عضو
اقتباسالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة السيف العضب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرًا أخي السيف العضب ..
وانا اقتنعت واطمأننت كثيرا لما قدموه أخوتي جميعا في الله جزاهم الله خير الجزاء
ويتبقى شبهة واحدة وهي قول الله تعالى (ابراهم) وكذا حاجة زي دي بس مش فاكرة اوي..
وجزاك الله خيرا اخي الكريم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مما زادني شرفا و تيها
و كدت بأخمصي أطأ الثريا
دخولي تحت قولك يا عبادي
وأن صّيرتَ أحمداً لي نبيّا
المشرف العام
ابراهيم في القرآن الكريم وردت منقوطة بالياء في كل القرآن إلا في سورة البقرة وهذا من خط المصحف لأن كتبة المصحف كانوا كُثُر ولا يُقاس على خط المصحف.اقتباس
قاعدة: خط المصحف لا يقاس عليه. وعلينا أن نعلم أنه حصل تطور في تاريخ الكتابة منذ زمن الرسول ; فبدأت الكتابة العربية تستقر وتأخذ أشكالاً أخرى ولذلك نرى أكثر من رسم للكلمة مثال كلمة لكيلا يمكن كتابتها موصولة ويمكن كتابتها لكي لا، كذلك كلمة إذن تكتب بالنون أو بالتنوين (إذاً) وكلمة مئة ومائة وغيرها وكلا الكتابات جائز عند العرب. والمصحف كتبه عدد كبير من الكتبة والرسم الذي كتبوا به هو كتابتهم في أزمانهم فمرّة يرسم حرف العلة ومرة لا يرسم وأحياناً يكون الرسم لاختلاف القراءات فيوضع الرسم الذي يجمع القرآءات المتواترة كما في سورة الفاتحة تكتب (ملك يوم الدين) بدون ألف لأنه ورد قراءة متواترة (ملك يوم الدين ) وقراءة متواترة أخرى (مالك يوم الدين) وشروط القرآءة الصحيحة أن تكون موافقة لرسم المصحف.
وكلمة ابراهم في سورة البقرة ورد فيها قرائتين متواترين أحداهما ابراهم بدون ياء والثانية ابراهيم بالياء فكتبت بالشكل الذي يحتمل القرآءتين .
- وهذه صورة من موقع نصراني ذكرها "إبراهم" :
والسؤال هنا : لماذا ذكرها إبراهم في موضع وفي الموضع الآخر إبراهيم ؟!
إسألي ما شئتي أختي .. فالحمد لله ليس في ديننا شيئاً نخجل منه ؛ فلكل سؤال جواب مُقنِع .
التعديل الأخير تم بواسطة السيف العضب ; 24-07-2009 الساعة 03:44 PM
مشرف عام
على فكرة يا اخت سارة
بالاضافة لكلام اخونا الغالى السيف العضب
ال بيميز القران الكريم عن باقى الكتب
ان الكتابة كانت ناتجة عن الحفظ مش العكس ..
يعنى اصل القران الكريم هو انة محفوظ فى الصدور
ومكنش واحد بس او اتنين حافظينة
لالالالالالا
النبى سايب الالاف الصحابة حافظين القران كلة
وربنا عز وجل لما تكلم عن حفظة لم يذكر مخطوطات لا كتابات انما قال
بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلاَّ الظَّالِمُونَ
وبتالى فأصل الحفظ هو الحفظ فى الصدور
ومكنش هيبقى فى مشكلة بتاتا حتى لو القران الكريم لم يكتب حتى الان ...
فحتى لو فرضنا
لو فرضنا يعنى
وجود خطأ فى النسخ
فدة لا يمثل مشكلة اطلاقا ..
اما العهد القديم والعهد الجديد محدش كان حافظهم
ولا حتى دلوقتى
حد حافظهم
فبتالى لما كان بيحصل خطأ النسخ محدش بيقدر يكتشفة
لان بينسخ بدون حفظ ..
ودة السبب الرئيسى فى التحريف ..
عضو
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهاقتباس
جزاك الله خيرا وبارك الله في علمك..
حقا لا أملك شيئا أقوله غير جزاكم الله خيرا جميعا لمساعدتي في بيان الحق
والحمدلله على نعمة الإسلام ..
وأسكنكم الله الفردوس الأعلى .. آمـــــــــــــيـــــــــــــن
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختكم/سارة
مما زادني شرفا و تيها
و كدت بأخمصي أطأ الثريا
دخولي تحت قولك يا عبادي
وأن صّيرتَ أحمداً لي نبيّا
مشرف عام
اقتباسجزانا واياكم اختى الكريمة ..
عضو
اقتباسابراهيم في القرآن الكريم وردت منقوطة بالياء في كل القرآن إلا في سورة البقرة وهذا من خط المصحف لأن كتبة المصحف كانوا كُثُر ولا يُقاس على خط المصحف.
قاعدة: خط المصحف لا يقاس عليه. وعلينا أن نعلم أنه حصل تطور في تاريخ الكتابة منذ زمن الرسول ; فبدأت الكتابة العربية تستقر وتأخذ أشكالاً أخرى ولذلك نرى أكثر من رسم للكلمة مثال كلمة لكيلا يمكن كتابتها موصولة ويمكن كتابتها لكي لا، كذلك كلمة إذن تكتب بالنون أو بالتنوين (إذاً) وكلمة مئة ومائة وغيرها وكلا الكتابات جائز عند العرب. والمصحف كتبه عدد كبير من الكتبة والرسم الذي كتبوا به هو كتابتهم في أزمانهم فمرّة يرسم حرف العلة ومرة لا يرسم وأحياناً يكون الرسم لاختلاف القراءات فيوضع الرسم الذي يجمع القرآءات المتواترة كما في سورة الفاتحة تكتب (ملك يوم الدين) بدون ألف لأنه ورد قراءة متواترة (ملك يوم الدين ) وقراءة متواترة أخرى (مالك يوم الدين) وشروط القرآءة الصحيحة أن تكون موافقة لرسم المصحف.
وكلمة ابراهم في سورة البقرة ورد فيها قرائتين متواترين أحداهما ابراهم بدون ياء والثانية ابراهيم بالياء فكتبت بالشكل الذي يحتمل القرآءتين .
- وهذه صورة من موقع نصراني ذكرها "إبراهم" :
والسؤال هنا : لماذا ذكرها إبراهم في موضع وفي الموضع الآخر إبراهيم ؟!
إسألي ما شئتي أختي .. فالحمد لله ليس في ديننا شيئاً نخجل منه ؛ فلكل سؤال جواب مُقنِع .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما شاء الله أخي الكريم.. ردك كافي وأقنعني جدا وفهمت أشياء لم نكن أعلمها (فمنكم نستفيد بإذن الله) وجزاك الله خير الجزاء
وأنا الحمدلله لم يعد بداخلي شئ بفضل الله..
بارك الله فيك ومتشكرة جدا..
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مما زادني شرفا و تيها
و كدت بأخمصي أطأ الثريا
دخولي تحت قولك يا عبادي
وأن صّيرتَ أحمداً لي نبيّا
المشرف العام
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتهاقتباس
يسعدنا تلقى أسئلتك أختنا الفاضلة .
نحمد الله أن الردود أقنعتك .. ولا تخجلين في طرح ما يلتبس عليكِ .
حيّاكِ الله بيننا .
التعديل الأخير تم بواسطة السيف العضب ; 24-07-2009 الساعة 10:27 PM
عضو
[QUOTE=السيف العضب;222392]اقتباسابراهيم في القرآن الكريم وردت منقوطة بالياء في كل القرآن إلا في سورة البقرة وهذا من خط المصحف لأن كتبة المصحف كانوا كُثُر ولا يُقاس على خط المصحف.
قاعدة: خط المصحف لا يقاس عليه. وعلينا أن نعلم أنه حصل تطور في تاريخ الكتابة منذ زمن الرسول ; فبدأت الكتابة العربية تستقر وتأخذ أشكالاً أخرى ولذلك نرى أكثر من رسم للكلمة مثال كلمة لكيلا يمكن كتابتها موصولة ويمكن كتابتها لكي لا، كذلك كلمة إذن تكتب بالنون أو بالتنوين (إذاً) وكلمة مئة ومائة وغيرها وكلا الكتابات جائز عند العرب. والمصحف كتبه عدد كبير من الكتبة والرسم الذي كتبوا به هو كتابتهم في أزمانهم
لا يا أخى الحبيب
اسمح لى أن أختلف معك
فمع احترامى لشخصك وعلمك فانى أرى أنه قد جانبك الصواب فى هذه المسألة
فان أقرب الآراء الى الصواب أن خط المصحف توقيفى وليس من صنيع الصحابة رضوان الله عليهم
والأدلة على ذلك كثيرة وهى مبسوطة فى كتب الرسم المتخصصة وفى كتب علوم القرآن ، وليس من الميسور ذكرها بالتفصيل فى هذه العجالة
كما أن هناك كتب قد صنفها أصحابها لبيان اعجاز خط المصحف وأسراره الباهرة
وهى قد ذكرت ظواهر اعجازية عديدة تدل دلالة قوية - ان لم تكن مؤكدة - على أن خط المصحف توقيفى وأن روح القدس عليه السلام قد نزل به كذلك ( بهذا الرسم ) من عند الله جل شأنه
تقبل تحياتى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
التعديل الأخير تم بواسطة مجادل بالحسنى ; 26-07-2009 الساعة 04:13 AM
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس
المفضلات