طبعا على ما قال النصارنى فى المداخلة السابقة قد ظهر لكم مدى غباءه وقلة حيلته وفشلها
فرد عليه النجم الثاقب جزاه الله خيرا فقال

اقتباس
دكتور باسم أحييك مرة أخرى ....
والحقيقة رغم أن هذا القسم خاص بالمسيحية ....
ولكن لا بأس دون توسع أن اجيبك على هذه الشبهة ....
وهذا الرد عليها :


بماذا يأمر الله.؟؟

((ان الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون)) سورة النحل آية رقم 90

ان الله لآ يامر بالفسق ولا بالفجور كما بينت الاية التالية وان كلمة الامر جمعه امور الامر هو الشأن في الشيئ وجمعه الامور

ومصدره امرته اذا كلفته بشئ اي التكليف الله عز وجل يصف الامر انه امرهم بالصلاح وكلمة امرنا مترفيها اي امرناهم بالطاعة

فماذا بدر منهم ؟

غير الامر الذي كلفهم به ماذا قال؟ قال ففسقوا فيها
.
ومعني الفسق..الفسوق هو خروج عن طور تكليف الي طور الهوي هنا نجد الله سبحانه وتعالي قوله عن كلمة الفاسق

((أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا )) السجدة, 18 هي اعم من الكافر لأنه أخل بحكم ما ألزمه العقل واقتضته الفطرة

كذلك عن قوله في سورة الكهف (( ففسق عن أمر ربه )) سورة الكهف الاية 50

وهذا يدل علي ان الفسوق هو خروج عن طور تكليف واخلال بأمر الزمه اياه المكلف ما باخلال بجميع احكامه او ببعضها وكذلك حقت كلمة ربك على الذين فسقوا وخلاصة القول

انه بقوله ((وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها)) بمعني رؤسائها اي بالطاعة علي لسان رسلنا ((ففسقو فيها)) اي خرجو عن امرنا فحق عليها القول عليها القول) بالعذاب (فدمرناها تدميرا) اهلكناها بإهلاك أهلها وتخريبها

الدلالة علي ان الله سبحانه وتعالي قد ارسل الرسل ولا يعذب الا بعد الانذار والوعيد

((من اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها ولا تزر وازرة وزر أخرى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا)) سورة الإسراء آية رقم 15

اذا تبين لنا ان العذاب لا يكون الا بعد التبيان وبعد ان نبين لهم ما يجب عليهم

ودلالة قوله تعالي وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا " إخبار عن عدله تعالى وأنه لا يعذب أحدا إلا بعد قيام الحجة عليه بإرسال الرسول إليه كقوله تعالى " كلما ألقي فيها فوج سألهم خزنتها ألم يأتكم نذير قالوا بلى قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شيء إن أنتم إلا في ضلال كبير " وكذا قوله " وسيق الذين كفروا إلى جهنم زمرا حتى إذا جاءوها فتحت أبوابها وقال لهم خزنتها ألم يأتكم رسل منكم يتلون عليكم آيات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلى ولكن حقت كلمة العذاب على الكافرين " وقال تعالى " وهم يصطرخون فيها ربنا أخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل أولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير " إلى غير ذلك من الآيات الدالة على أن الله تعالى لا يدخل أحدا النار إلا بعد إرسال الرسول إليه وان يكون الحجة قائمة عليهم فى حجة لهم بعدم ابلاغهم


والحمد لله علي نعمة الاسلام وكفي بها نعمة .
فهل انتهى النصرانى وكتفى بجهلة وضحالة فكرة لا لم يكتفى واستطرد يقول .........
اقتباس
دكتور باسم أحييك مرة أخرى ....
والحقيقة رغم أن هذا القسم خاص بالمسيحية ....
ولكن لا بأس دون توسع أن اجيبك على هذه الشبهة ....
وهذا الرد عليها :

اهلا بك يا استاذ نجم وانا فتحت هذا الموضوع للبعد عن التشتت فى موضوع الوحى لاستاذ بهاء ثانيا انا فى انتظار راى ادارة المنتدى ربما ترفض استكماله او تحذفه . على اى حال نكمل مؤقتا
بماذا يأمر الله.؟؟

((ان الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون)) سورة النحل آية رقم 90
ما هو ده المفروض وهذا يؤخذ حجة على ما جاء فى سورة الاسرى اى يعتبر دليل ادانة
ان الله لآ يامر بالفسق ولا بالفجور كما بينت الاية التالية وان كلمة الامر جمعه امور الامر هو الشأن في الشيئ وجمعه الامور

.
ومعني الفسق..الفسوق هو خروج عن طور تكليف الي طور الهوي هنا نجد الله سبحانه وتعالي قوله عن كلمة الفاسق
ما هو ده الغريب فى الموضوع . عارف لو كان معنى الفسق شيئ صالح لكان استقام المعنى فى السورة لكن الصعب والغير مقبول ان يامر الله بالفسق لجماعة حتى يستطيع ان يهلكهم
((أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا )) السجدة, 18 هي اعم من الكافر لأنه أخل بحكم ما ألزمه العقل واقتضته الفطرة
المفروض لا

وهذا يدل علي ان الفسوق هو خروج عن طور تكليف واخلال بأمر الزمه اياه المكلف ما باخلال بجميع احكامه او ببعضها وكذلك حقت كلمة ربك على الذين فسقوا وخلاصة القول
صدقنى انا اعرف معنى الفسوق لكن القران وضع لنا معنى اخر يرفضه العقل والمنطق
انه بقوله ((وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها)) بمعني رؤسائها اي بالطاعة علي لسان رسلنا ((ففسقو فيها)) اي خرجو عن امرنا فحق عليها القول عليها القول) بالعذاب (فدمرناها تدميرا) اهلكناها بإهلاك أهلها وتخريبها
طبعا استاذ نجم هذه التفاسير لن يقبلها احد ولا حتى علماء الاسلام فمن اين اتيت بالرسل والخروج عن الامر . لا انا عرفت منك الانصاف قبلا فلماذا نبدا بلى عنق التفاسير للوصول الى نتيجة ترضى حضرتك بغض النظر عن الحقيقة
الدلالة علي ان الله سبحانه وتعالي قد ارسل الرسل ولا يعذب الا بعد الانذار والوعيد

((من اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها ولا تزر وازرة وزر أخرى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا)) سورة الإسراء آية رقم 15
لا يا استاذ نجم هذا الكلام خارج الرد ولا يصلح ان يعالج الخطا القرانى السابق ذكره واعذرنى على صراحتى فى الرد ............................................. هذا بالنسبة الى الجزء الثانى من السؤال اما الجزء الاول الخاص بلسان القران ( لسان عربى مبين ) فاين الرد حتى ننتقل الى نقطة اخرى
ارايتم حجم المعناة لم يكتفى النصرانى بالرد الاول بل علق عليه وفى النهاية لم يعجبة وطالب بالاجابة على الشق الثانى الخاص بسؤالة حتى ينتقل الى نقطة اخرى ....

تابعونا .........