ما اتفق عليه في التوراة والإنجيل والقرآن

[ahmednou]

فضيلة الختان والأمر به للرجال والنساء جميعا

من القرآن الكريم والنصوص الإسلامية

- يقول الله عز وجل في سورة البقرة:{ الآية: 124 {وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين}

ففي تفسير هذه الكلمات يقول بعض المفسرين أن منها الختان.
ففي "الجامع لأحكام القرآن"- للإمام القرطبي -
يقول الإمام القرطبي رحمه الله:
وأصح من هذا ما ذكره عبدالرزاق عن معمر عن طاوس عن ابن عباس في قوله: "وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن" قال: ابتلاه الله بالطهارة، خمس في الرأس وخمس في الجسد: قص الشارب، والمضمضة، والاستنشاق، والسواك، وفرق الشعر. وفي الجسد: تقليم الأظفار، وحلق العانة، والاختتان، ونتف الإبط، وغسل مكان الغائط والبول بالماء. وعن الحسن: هي الخلال الست: الكوكب، والقمر، والشمس، والنار، والهجرة، والختان. وفي الموطأ وغيره عن يحيى بن سعيد أنه سمع سعيد بن المسيب يقول: إبراهيم عليه السلام أول من اختتن.

وفي تفسير الطبري: القول في تأويل قوله تعالى: {وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات}
الشعبي: {وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات} قال: منهن الختان.
حدثنا ابن حميد، قال: ثنا يحيى بن واضح، قال: ثنا يونس بن أبي إسحاق، قال: سمعت الشعبي يقول؛ فذكر مثله.
حدثنا أحمد بن إسحاق، قال: ثنا أبو أحمد، قال: ثنا يونس بن أبي إسحاق، قال: سمعت الشعبي، وسأله أبو إسحاق عن قول الله: {وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات} قال: منهن الختان يا أبا إسحاق.
جامع البيان عن تأويل آي القرآن - للإمام الطبري


وفي تفسير الإمام الطبري للآية: من سورة البقرة: {بل ملة إبراهيم حنيفا}.
عن مجاهد: {حنفاء} قال: متبعين. وقال آخرون: إنما سمي دين إبراهيم الحنيفية، لأنه أول إمام سن للعباد الختان، فاتبعه من بعده عليه. قالوا: فكل من اختتن على سبيل اختتان إبراهيم، فهو على ما كان عليه إبراهيم من الإسلام، فهو حنيف على ملة إبراهيم.
وقال آخرون: بل ملة إبراهيم حنيفا، بل ملة إبراهيم مخلصا، فالحنيفة على قولهم: المخلص دينه لله وحده.
- جامع البيان عن تأويل آي القرآن- للإمام الطبري.



وكان الختان من العلامات التي تميز المسلمين عن غير المسلمين ويدل عليه كلام الإمام القرطبي في تفسير الآية: >> سورة البقرة >> الآية: 273 {للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الأرض يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسألون الناس إلحافا وما تنفقوا من خير فإن الله به عليم}
يقول القرطبي: قوله تعالى: "تعرفهم بسيماهم" فيه دليل على أن للسيما أثرا في اعتبار من يظهر عليه ذلك، حتى إذا رأينا ميتا في دار الإسلام وعليه زنار وهو غير مختون لا يدفن في مقابر المسلمين، ويقدم ذلك على حكم الدار في قول أكثر العلماء.
الجامع لأحكام القرآن- للإمام القرطبي.

وكذلك في تفسيره للآية من سورة البينة الآية: 5 {وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة}.. يقول القرطبي:
قوله تعالى: "حنفاء" أي مائلين عن الأديان كلها، إلى دين الإسلام، وكان ابن عباس يقول: حنفاء: على دين إبراهيم عليه السلام. وقيل: الحنيف: من اختتن وحج قاله سعيد بن جبير.- الجامع لأحكام القرآن،
وفي تفسير الطبري: >> سورة البينة >> القول في تأويل قوله تعالى: {وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين}: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: {وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء} والحنيفية: الختان، وتحريم الأمهات والبنات والأخوات والعمات، والخالات، والمناسك
جامع البيان عن تأويل آي القرآن.

وفي الدر المنثور للسيوطي:
أخرج الواقدي وابن عساكر من طريق عامر بن سعد، عن أبيه قال: كانت سارة عليها السلام تحت إبراهيم عليه السلام، فمكثت معه دهرا لا ترزق منه ولدا، فلما رأت ذلك وهبت له هاجر، أمة قبطية. فولدت له إسماعيل عليه السلام، فغارت من ذلك سارة رضي الله عنها فوجدت في نفسها وعتبت على هاجر، فحلفت أن تقطع منها ثلاثة أشراف، فقال لها إبراهيم عليه السلام: هل لك أن تبري يمينك؟ فقالت: كيف أصنع؟ قال: اثقبي أذنيها واخفضيها، والخفض هو الختان. ففعلت ذلك بها، فوضعت هاجر رضي الله عنها في أذنيها قرطين، فازدادت بهما بحسنا. فقالت سارة رضي الله عنها: أراني إنما زدتها جمالا، فلم تقاره على كونه معها ووجد بها إبراهيم عليه السلام وجدا شديدا فنقلها إلى مكة، فكان يزورها في كل يوم من الشام على البراق من شغفه بها وقلة صبره عنها.
وأخرج ابن جرير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله: {ربنا إني أسكنت من ذريتي..}
الدر المنثور في التفسير بالمأثور- للإمام جلال الدين السيوطي- سورة إبراهيم- آية – 37.


وفي الدر المنثور أيضا:
وأخرج البيهقي عن علي رضي الله عنه قال: كانت هاجر لسارة، فأعطت هاجر إبراهيم، فاستبق إسماعيل واسحاق لنفسه فسبقه إسماعيل فقعد في حجر إبراهيم. قالت: سارة: والله لأغيرن منها ثلاثة أشراف، فخشي إبراهيم أن تجدعها أو تخرم أذنيها، فقال لها: هل لك أن تفعلي شيئا وتبري يمينك؟ تثقبين أذنيها وتخفضينها، فكان أول الخفاض هذا".
وأخرج البهقي عن سفيان بن عينية قال: شكا إبراهيم عليه السلام إلى ربه ما يلقى من رداءة خلق سارة، فأوحى الله إليه يا إبراهيم [؟؟] أول من تسرول، وأول من فرق، وأول من استحد، وأول من اختتن، وأول من قرى الضيف، وأول من شاب.
الدر المنثور في التفسير بالمأثور- للإمام جلال الدين السيوطي".


وأما الأحاديث:
- حدثنا أحمد بن يونس: حدثنا إبراهيم بن سعد: حدثنا ابن شهاب، عن سعيد بن المسيَّب، عن أبي هريرة رضي الله عنه: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (الفطرة خمس: الختان، والاستحداد، وقص الشارب، وتقليم الأظفار، ونتف الآباط)- [ر:5550]-
صحيح البخاري- كتاب اللباس- باب: تقليم الأظفار-5552


- حدثنا أبو اليمان: أخبرنا شعيب بن أبي حمزة: حدثنا أبو الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة:
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (اختتن إبراهيم بعد ثمانين سنة، واختتن بالقدوم). مخففة.
قال أبو عبد الله: حدثنا قتيبة: حدثنا المغيرة، عن أبي الزناد وقال: بالقدوم.
صحيح البخاري- كتاب الاستئذان - باب: الختان بعد الكبر ونتف الإبط- 5940 -


وفي سنن أبي داود:
حدثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي، وعبد الوهاب بن عبد الرحيم الأشجعي قالا: ثنا مروان، ثنا محمد بن حسان، قال عبد الوهاب الكوفي، عن عبد الملك بن عمير، عن أم عطية الأنصارية:
أن امرأة كانت تختن بالمدينة، فقال لها النبي -صلى الله عليه وسلم-: "لا تُنْهِكِي؛ فإِنَّ ذلك أحظى للمرأة، وأحبُّ إلى البعل".
قال أبو داود: روي عن عبيد الله بن عمرو، عن عبد الملك بمعناه وإسناده.
قال أبو داود: ليس هو بالقويّ، وقد روي مرسلاً.
قال أبو داود: ومحمد بن حسان مجهول، وهذا الحديث ضعيف. (ج/ص: 2/791)
سُنَنُ أبي دَاوُد- الجزء الثاني -40- كتاب الأدب >> -179- باب ما جاء في الختان

وفي سنن أبي داود أيضا:
- حدثنا مخلد بن خالد، ثنا عبد الرزاق، أخبرنا ابن جريج، قال: أخبرت عن عُثيم بن كليب، عن أبيه، عن جده:
أنه جاء إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: قد أسلمتُ.
فقال له النبي -صلى الله عليه وسلم-: "ألق عنك شعر الكفر" يقول: احلق.
قال: وأخبرني آخر: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال لآخر معه: "ألق عنك شعر الكفر واختتن".
سُنَنُ أبي دَاوُد -1- كتاب الطهارة -131- باب في الرجل يُسْلم فيؤمر بالغسل- 356
تصحيح السيوطي: ضعيف - الجامع الصغير- لجلال الدين السيوطي:
1580- ألق عنك شعر الكفر ثم اختتن
التخريج (مفصلا): أحمد في مسنده وأبو داود عن عثيم بن كليب

فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يأمر من يسلم بالختان، والحديث السابق ضعيف ولكن هناك روايات أخرى:
ففي معجم الطبراني:
حدثنا محمد بن محمد الجذوعي القاضي ثنا الحسين بن مهدي ثنا عبد الرزاق أنا بن جريج قال أخبرت عن عثمان بن كليب عن أبيه عن جده أنه جاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ألق عنك شعر الكفر واختتن.
معجم الطبراني الكبير - مسند من يعرف بالكنى >> أبو كليب(22/ 396

والرواية التي حسنها السيوطي وتدل على المعنى السابق:
أن النبي صلى الله عليه وسلم:
- كان يأمر من أسلم أن يختتن، ولو كان ابن ثمانين سنة
التخريج (مفصلا): الطبراني في الكبير عن قتادة الرهاوي
تصحيح السيوطي: حسن - الجامع الصغير. الإصدار- لجلال الدين السيوطي- المجلد الخامس >> باب "كان" وهي الشمائل الشريفة- 6954

ورواية أخرى ذكرها السيوطي:
1138- إن الأقلف لا يترك في الإسلام حتى يختتن ولو بلغ ثمانين سنة.
(هق) عن الحسن بن علي -
كتاب "زيادة الجامع الصغير"، للسيوطي >> حرف الهمزة

مسند الإمام أحمد: المجلد الخامس. >> [تابع مسند البصريين] >> حديث أسامة الهذلي رضي الله تعالى عنه. وفي
- حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا سريج حدثنا عباد يعني ابن العوام عن الحجاج عن أبي المليح بن أسامة عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الختان سنة للرجال مكرمة للنساء.
- تصحيح السيوطي: حسن - الجامع الصغير
المجلد الثالث >> فصل: في المحلى بأل من حرف الخاء
- التخريج (مفصلا): أحمد في مسنده عن والد أبي المليح الطبراني في الكبير عن شداد بن أوس وعن ابن عباس- 4129
-
- فكما أن أمة نبينا صلى الله عليه وسلم تميزت بالختان، فكذلك كان الشعب الذي فيه الأنبياء والرسالة والتوحيد كان يتميز عن بقية الشعوب الوثنية بالختان، وكانوا يسمون بشعب الختان كما نقل على لسان المسيح عليه السلام:

من العهد القديم والعهد الجديد:

أعمال الرسل 45:10
فَانْدَهَشَ الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ مِنْ أَهْلِ الْخِتَانِ، كُلُّ مَنْ جَاءَ مَعَ بُطْرُسَ، لأَنَّ مَوْهِبَةَ الرُّوحِ الْقُدُسِ قَدِ انْسَكَبَتْ عَلَى الأُمَمِ أَيْضًا.

أعمال الرسل 2:11
وَلَمَّا صَعِدَ بُطْرُسُ إِلَى أُورُشَلِيمَ، خَاصَمَهُ الَّذِينَ مِنْ أَهْلِ الْخِتَانِ،

وكان أنبياء بني إسرائيل يأمرون شعوبهم بالختان كما نقل عن المسيح عليه السلام: 
 
 
يوحنا:
22 لِهذَا أَعْطَاكُمْ مُوسَى الْخِتَانَ، لَيْسَ أَنَّهُ مِنْ مُوسَى، بَلْ مِنَ الآبَاءِ. فَفِي السَّبْتِ تَخْتِنُونَ الإِنْسَانَ.

23 فَإِنْ كَانَ الإِنْسَانُ يَقْبَلُ الْخِتَانَ فِي السَّبْتِ، لِئَلاَّ يُنْقَضَ نَامُوسُ مُوسَى، أَفَتَسْخَطُونَ عَلَيَّ لأَنِّي شَفَيْتُ إِنْسَانًا كُلَّهُ فِي السَّبْتِ؟
http://waterlive.org/

وكما ذكر في كتب المسلمين أمر الله عز وجل لإبراهيم بالختان وأنه يدخل في الكلمات التي أمر الله عز وجل بها إبراهيم، فكذلك نجد هذه القصة واضحة في سفر التكوين بالتفصيل:
التكوين: الأصحاح السابع عشر:
عهد الختان
1ولما كان أبرام ابن تسع وتسعين سنة ظهر الرب لأبرام وقال له : أنا الله القدير . سر أمامي وكن كاملا 2فأجعل عهدي بيني وبينك ، وأكثرك كثيرا جدا 3فسقط أبرام على وجهه . وتكلم الله معه قائلا 4أما أنا فهوذا عهدي معك ، وتكون أبا لجمهور من الأمم 5فلا يدعى اسمك بعد أبرام بل يكون اسمك إبراهيم ، لأني أجعلك أبا لجمهور من الأمم 6وأثمرك كثيرا جدا ، وأجعلك أمما ، وملوك منك يخرجون 7وأقيم عهدي بيني وبينك ، وبين نسلك من بعدك في أجيالهم ، عهدا أبديا ، لأكون إلها لك ولنسلك من بعدك 8وأعطي لك ولنسلك من بعدك أرض غربتك ، كل أرض كنعان ملكا أبديا . وأكون إلههم 9وقال الله لإبراهيم : وأما أنت فتحفظ عهدي ، أنت ونسلك من بعدك في أجيالهم 10هذا هو عهدي الذي تحفظونه بيني وبينكم ، وبين نسلك من بعدك : يختن منكم كل ذكر 11فتختنون في لحم غرلتكم ، فيكون علامة عهد بيني وبينكم 12ابن ثمانية أيام يختن منكم كل ذكر في أجيالكم : وليد البيت ، والمبتاع بفضة من كل ابن غريب ليس من نسلك 13يختن ختانا وليد بيتك والمبتاع بفضتك ، فيكون عهدي في لحمكم عهدا أبديا 14وأما الذكر الأغلف الذي لا يختن في لحم غرلته فتقطع تلك النفس من شعبها . إنه قد نكث عهدي 15وقال الله لإبراهيم : ساراي امرأتك لا تدعو اسمها ساراي ، بل اسمها سارة 16وأباركها وأعطيك أيضا منها ابنا . أباركها فتكون أمما ، وملوك شعوب منها يكونون 17فسقط إبراهيم على وجهه وضحك ، وقال في قلبه : هل يولد لابن مئة سنة ؟ وهل تلد سارة وهي بنت تسعين سنة؟ 18وقال إبراهيم لله : ليت إسماعيل يعيش أمامك! 19فقال الله : بل سارة امرأتك تلد لك ابنا وتدعو اسمه إسحاق . وأقيم عهدي معه عهدا أبديا لنسله من بعده 20وأما إسماعيل فقد سمعت لك فيه . ها أنا أباركه وأثمره وأكثره كثيرا جدا . اثني عشر رئيسا يلد ، وأجعله أمة كبيرة 21ولكن عهدي أقيمه مع إسحاق الذي تلده لك سارة في هذا الوقت في السنة الآتية 22فلما فرغ من الكلام معه صعد الله عن إبراهيم 23فأخذ إبراهيم إسماعيل ابنه ، وجميع ولدان بيته ، وجميع المبتاعين بفضته ، كل ذكر من أهل بيت إبراهيم ، وختن لحم غرلتهم في ذلك اليوم عينه كما كلمه الله 24وكان إبراهيم ابن تسع وتسعين سنة حين ختن في لحم غرلته 25وكان إسماعيل ابنه ابن ثلاث عشرة سنة حين ختن في لحم غرلته 26في ذلك اليوم عينه ختن إبراهيم وإسماعيل ابنه 27وكل رجال بيته ولدان البيت والمبتاعين بالفضة من ابن الغريب ختنوا معه
http://www.jctoday.com/bsoe/onlinebible/index.asp



وفي "سفر اللاويين" إصحاح 12:
وَكَلَّمَ الرَّبُّ مُوسَى قَائِلاً: 2 «كَلِّمْ بَنِي إِسْرَائِيلَ قَائِلاً: إِذَا حَبِلَتِ امْرَأَةٌ وَوَلَدَتْ ذَكَرًا، تَكُونُ نَجِسَةً سَبْعَةَ أَيَّامٍ. كَمَا فِي أَيَّامِ طَمْثِ عِلَّتِهَا تَكُونُ
نَجِسَةً 3 وَفِي الْيَوْمِ الثَّامِنِ يُخْتَنُ لَحْمُ غُرْلَتِهِ.

وفي سفر "يشوع" إصحاح 5
الختان في الجلجال

1وعندما سمع جميع ملوك الأموريين الذين في عبر الأردن غربا ، وجميع ملوك الكنعانيين الذين على البحر ، أن الرب قد يبس مياه الأردن من أمام بني إسرائيل حتى عبرنا ، ذابت قلوبهم ولم تبق فيهم روح بعد من جراء بني إسرائيل 2في ذلك الوقت قال الرب ليشوع : اصنع لنفسك سكاكين من صوان ، وعد فاختن بني إسرائيل ثانية 3فصنع يشوع سكاكين من صوان وختن بني إسرائيل في تل القلف 4وهذا هو سبب ختن يشوع إياهم : أن جميع الشعب الخارجين من مصر ، الذكور ، جميع رجال الحرب ، ماتوا في البرية على الطريق بخروجهم من مصر 5لأن جميع الشعب الذين خرجوا كانوا مختونين ، وأما جميع الشعب الذين ولدوا في القفر على الطريق بخروجهم من مصر فلم يختنوا 6لأن بني إسرائيل ساروا أربعين سنة في القفر حتى فني جميع الشعب ، رجال الحرب الخارجين من مصر ، الذين لم يسمعوا لقول الرب ، الذين حلف الرب لهم أنه لا يريهم الأرض التي حلف الرب لآبائهم أن يعطينا إياها ، الأرض التي تفيض لبنا وعسلا 7وأما بنوهم فأقامهم مكانهم . فإياهم ختن يشوع لأنهم كانوا قلفا ، إذ لم يختنوهم في الطريق 8وكان بعدما انتهى جميع الشعب من الاختتان ، أنهم أقاموا في أماكنهم في المحلة حتى برئوا 9وقال الرب ليشوع : اليوم قد دحرجت عنكم عار مصر . فدعي اسم ذلك المكان الجلجال إلى هذا اليوم 10فحل بنو إسرائيل في الجلجال ، وعملوا الفصح في اليوم الرابع عشر من الشهر مساء في عربات أريحا 11وأكلوا من غلة الأرض في الغد بعد الفصح فطيرا وفريكا في نفس ذلك اليوم 12وانقطع المن في الغد عند أكلهم من غلة الأرض ، ولم يكن بعد لبني إسرائيل من . فأكلوا من محصول أرض كنعان في تلك السنة


وكما ورد في نصوصنا نحن المسلمين بأمر كل من يريد أن يدخل في الإسلام بالختان فكذلك كان في بني إسرائيل أولاد يعقوب عليه السلام الأمر بكل من يريد أن يدخل في دين الله عز وجل – الإسلام- ودين الأنبياء بالختان: ففي سفر التكوين: الأصحاح الرابع والثلاثون
في قصة: دينة وشكيم حمور

1وخرجت دينة ابنة ليئة التي ولدتها ليعقوب لتنظر بنات الأرض 2فرآها شكيم ابن حمور الحوي رئيس الأرض ، وأخذها واضطجع معها وأذلها 3وتعلقت نفسه بدينة ابنة يعقوب ، وأحب الفتاة ولاطف الفتاة 4فكلم شكيم حمور أباه قائلا : خذ لي هذه الصبية زوجة 5وسمع يعقوب أنه نجس دينة ابنته . وأما بنوه فكانوا مع مواشيه في الحقل ، فسكت يعقوب حتى جاءوا 6فخرج حمور أبو شكيم إلى يعقوب ليتكلم معه 7وأتى بنو يعقوب من الحقل حين سمعوا . وغضب الرجال واغتاظوا جدا لأنه صنع قباحة في إسرائيل بمضاجعة ابنة يعقوب ، وهكذا لا يصنع 8وتكلم حمور معهم قائلا : شكيم ابني قد تعلقت نفسه بابنتكم . أعطوه إياها زوجة 9وصاهرونا . تعطوننا بناتكم ، وتأخذون لكم بناتنا 10وتسكنون معنا ، وتكون الأرض قدامكم . اسكنوا واتجروا فيها وتملكوا بها 11ثم قال شكيم لأبيها ولإخوتها : دعوني أجد نعمة في أعينكم . فالذي تقولون لي أعطي 12كثروا علي جدا مهرا وعطية ، فأعطي كما تقولون لي . وأعطوني الفتاة زوجة 13فأجاب بنو يعقوب شكيم وحمور أباه بمكر وتكلموا . لأنه كان قد نجس دينة أختهم 14فقالوا لهما : لا نستطيع أن نفعل هذا الأمر أن نعطي أختنا لرجل أغلف ، لأنه عار لنا 15غير أننا بهذا نواتيكم : إن صرتم مثلنا بختنكم كل ذكر 16نعطيكم بناتنا ونأخذ لنا بناتكم ، ونسكن معكم ونصير شعبا واحدا 17وإن لم تسمعوا لنا ، أن تختتنوا ، نأخذ ابنتنا ونمضي 18فحسن كلامهم في عيني حمور وفي عيني شكيم بن حمور 19ولم يتأخر الغلام أن يفعل الأمر ، لأنه كان مسرورا بابنة يعقوب . وكان أكرم جميع بيت أبيه 20فأتى حمور وشكيم ابنه إلى باب مدينتهما ، وكلما أهل مدينتهما قائلين 21هؤلاء القوم مسالمون لنا . فليسكنوا في الأرض ويتجروا فيها . وهوذا الأرض واسعة الطرفين أمامهم . نأخذ لنا بناتهم زوجات ونعطيهم بناتنا 22غير أنه بهذا فقط يواتينا القوم على السكن معنا لنصير شعبا واحدا : بختننا كل ذكر كما هم مختونون 23ألا تكون مواشيهم ومقتناهم وكل بهائمهم لنا ؟ نواتيهم فقط فيسكنون معنا 24فسمع لحمور وشكيم ابنه جميع الخارجين من باب المدينة ، واختتن كل ذكر . كل الخارجين من باب المدينة

وفي سفر: "الخروج" 12-48
وَإِذَا نَزَلَ عِنْدَكَ نَزِيلٌ وَصَنَعَ فِصْحًا لِلرَّبِّ، فَلْيُخْتَنْ مِنْهُ كُلُّ ذَكَرٍ، ثُمَّ يَتَقَدَّمُ لِيَصْنَعَهُ، فَيَكُونُ كَمَوْلُودِ الأَرْضِ. وَأَمَّا كُلُّ أَغْلَفَ فَلاَ يَأْكُلُ مِنْهُ.

وكما أن نبينا صلى الله عليه ذكر أن الختان من سنن الفطرة فنجد ذكر ختان بعض الأنبياء مثل يحيى (يوحنا) عليه السلام، والمسيح عليه السلام:

لوقا 1-59
وَفِي الْيَوْمِ الثَّامِنِ جَاءُوا لِيَخْتِنُوا الصَّبِيَّ، وَسَمَّوْهُ بِاسْمِ أَبِيهِ زَكَرِيَّا.
60 فَأَجَابَتْ أمُّهُ وَقَالَتُْ:«لاَ! بَلْ يُسَمَّى يُوحَنَّا

لوقا 2-21
وَلَمَّا تَمَّتْ ثَمَانِيَةُ أَيَّامٍ لِيَخْتِنُوا الصَّبِيَّ سُمِّيَ يَسُوعَ، كَمَا تَسَمَّى مِنَ الْمَلاَكِ قَبْلَ أَنْ حُبِلَ بِهِ فِي الْبَطْنِ
وفي تفسير هذا النص:

بقلم وليم ماكدونالد, معهد عمواس للكتاب المقدس
خَتْن الطفل يسوع وتقديمه للرب:
ثمة ثلاث طقوس، على الأقل، وردت في هذه الفقرة: 1  - خَتْن يسوع في يومه الثامن. وهذه كانت علامة تشير إلى العهد الذي أقامه الله مع إبراهيم، ووفقًا لعادات اليهود، ففي هذا اليوم أيضًا يُسمّى الطفل. أمّا الاسم فقد أعلنه الملاك قبلاً لمريم ويوسف بأنه يسوع.

وفي "أعمال الرسل" إصحاح 7:
وَأَعْطَاهُ عَهْدَ الْخِتَانِ، وَهكَذَا وَلَدَ إِسْحَاقَ وَخَتَنَهُ فِي الْيَوْمِ الثَّامِنِ. وَإِسْحَاقُ وَلَدَ يَعْقُوبَ، وَيَعْقُوبُ وَلَدَ رُؤَسَاءَ الآبَاءِ الاثْنَيْ عَشَرَ.