حكم قراءة القرآن على الأموات

[فداء الرسول]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك أستاذنا الرواي

سؤال لطاما سـأله البعض ، ولم يقف عليه فحسب بل هناك من يسال المشايخ اين اقف بالضبط

عند زيارة القبور و في هذا الصياغ هناك من يسأل هل كلب أصحاب الكهف ذكر أو أنثى

الملاحظ أن البعض يشتغل بسؤال عن أمور جانبية ولا يسأل عما ينفعه من أمور دنياه المرتبطة

حكما بتعاليم الاسلام

ملاحظتي وضعتها فقط انني تذكرت سؤال احدهم هذا السؤال ثم تدرج ليسال كيف يقف عند القبور

هل عند الرأس او القدم ... أمور هدر وقت فقط

نسأل الله أن يعيد دعاة الأمة وأن يصلح بهم

جزاك الله خيرا

[mego650]

اقتباس

بسم الله الرحمن الرحيم

ملاحظتي وضعتها فقط انني تذكرت سؤال احدهم هذا السؤال ثم تدرج ليسال كيف يقف عند القبور

هل عند الرأس او القدم ... أمور هدر وقت فقط

نسأل الله أن يعيد دعاة الأمة وأن يصلح بهم

جزاك الله خيرا

او بمعنى اخر كما قال بعضهم هناك قشور وهناك لب فلا يجب علينا ان نلفت للقشور ونترك اللب
فبارك الله فيك شيخنا ابى اسحاق الحوينى وحفظك ونفع بك حين رددت عليهم وقلت هل هناك لب دون قشر فلا هناك فى الدين قشر ولب فلا يتكون اللب خارج القشر ان سلمنا بصحة ما قالوا
وانا معك ادعوا ليس بان يعين الله العلماء بل بان يبارك فيهم وفى من اقتفى منهم اثر رسوله قولا وعملا ونسال الهداية لكل من خالف قال غير ذلك
ونقول الدين كل لا يتجزأ وليس هناك فيه ما هو مهم وما هو غير مهم ليس فيه ما هو نافع وما هواقل نفعا يقول تعالى " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً" [البقرة:208]. قال الإمام الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى: يقول تعالى آمراً عباده المؤمنين به، المصدقين برسوله صلى الله عليه وسلم، أن يأخذوا بجميع عرى الإسلام وشرائعه، والعمل بجميع أوامره، وترك جميع زواجره، ما استطاعوا من ذلك. فاستدل على كلمة جميع بقوله: (كافة) ، والمقصود بقوله: (السَّلْم): الإسلام. يقول ابن عباس رضي الله عنهما: (ادخلوا في السلم) أي: الإسلام، (كافة) أي: جميعاً. وقال مجاهد : أي: اعملوا بجميع الأعمال، والزموا الذكر. وقال الألوسي رحمه الله تعالى: والمعنى: (ادخلوا في السلم كافة) أي: ادخلوا في الإسلام بكّل نيتكم، ولا تدعوا شيئاً من ظاهركم وباطنكم إلا والإسلام يستوعبه، بحيث لا يبقى مكاناً لهجره. وقال أيضاً: وقيل: الخطاب للمسلمين الخُلَّص، والمراد من (السلم) شُعَب الإسلام، و(كافة) حال منهم، والمعنى: ادخلوا أيها المسلمون المؤمنون بمحمد صلى الله عليه وسلم في شعب الإيمان كلها، ولا تخلوا بشيء من أحكامه.
خلاصة القول لا ضير فى ان يسال المسلم فى كل كبيرة وصغيرة ولو كان اين يقف حين زيارتة القبور فلو افرد فيه الشرع شيئا اخذنا به وان لم يقل فلنسال اهل العلم فربما كان فى علم بعضهم ما خفى علينا ولا شك ان هناك اداب لزيارة القبور لنا ان نلم بها حتى لا نقع فيما خالف الصريح من القول فيها فهناك من الحديث الصحيح ما يبن هذه الامور ويعطيها حقها
ولا ننسى بان الصحابة رضوان الله عليهم كانوا يسالون الرسول صلى الله عليه وسلم عن كل شئ ولولا تلك الاسئلة لخفيت علينا الكثير من الاحكام التى ربما لا لقينا لها بال

وسلام عليكم ورحمة الله

[فداء الرسول]

اقتباس

او بمعنى اخر كما قال بعضهم هناك قشور وهناك لب فلا يجب علينا ان نلفت للقشور ونترك اللب
فبارك الله فيك شيخنا ابى اسحاق الحوينى وحفظك ونفع بك حين رددت عليهم وقلت هل هناك لب دون قشر فلا هناك فى الدين قشر ولب فلا يتكون اللب خارج القشر ان سلمنا بصحة ما قالوا
وانا معك ادعوا ليس بان يعين الله العلماء بل بان يبارك فيهم وفى من اقتفى منهم اثر رسوله قولا وعملا ونسال الهداية لكل من خالف قال غير ذلك
ونقول الدين كل لا يتجزأ وليس هناك فيه ما هو مهم وما هو غير مهم ليس فيه ما هو نافع وما هواقل نفعا يقول تعالى " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً" [البقرة:208]. قال الإمام الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى: يقول تعالى آمراً عباده المؤمنين به، المصدقين برسوله صلى الله عليه وسلم، أن يأخذوا بجميع عرى الإسلام وشرائعه، والعمل بجميع أوامره، وترك جميع زواجره، ما استطاعوا من ذلك. فاستدل على كلمة جميع بقوله: (كافة) ، والمقصود بقوله: (السَّلْم): الإسلام. يقول ابن عباس رضي الله عنهما: (ادخلوا في السلم) أي: الإسلام، (كافة) أي: جميعاً. وقال مجاهد : أي: اعملوا بجميع الأعمال، والزموا الذكر. وقال الألوسي رحمه الله تعالى: والمعنى: (ادخلوا في السلم كافة) أي: ادخلوا في الإسلام بكّل نيتكم، ولا تدعوا شيئاً من ظاهركم وباطنكم إلا والإسلام يستوعبه، بحيث لا يبقى مكاناً لهجره. وقال أيضاً: وقيل: الخطاب للمسلمين الخُلَّص، والمراد من (السلم) شُعَب الإسلام، و(كافة) حال منهم، والمعنى: ادخلوا أيها المسلمون المؤمنون بمحمد صلى الله عليه وسلم في شعب الإيمان كلها، ولا تخلوا بشيء من أحكامه.
خلاصة القول لا ضير فى ان يسال المسلم فى كل كبيرة وصغيرة ولو كان اين يقف حين زيارتة القبور فلو افرد فيه الشرع شيئا اخذنا به وان لم يقل فلنسال اهل العلم فربما كان فى علم بعضهم ما خفى علينا ولا شك ان هناك اداب لزيارة القبور لنا ان نلم بها حتى لا نقع فيما خالف الصريح من القول فيها فهناك من الحديث الصحيح ما يبن هذه الامور ويعطيها حقها
ولا ننسى بان الصحابة رضوان الله عليهم كانوا يسالون الرسول صلى الله عليه وسلم عن كل شئ ولولا تلك الاسئلة لخفيت علينا الكثير من الاحكام التى ربما لا لقينا لها بال

وسلام عليكم ورحمة الله

لا حول ولا قوة الا بالله

اين تلك الاسئلة من الاسلام

عندما يسأل أحدهم هل كل أصحاب الكهف ذكر او أنثى او ما اسم زوج الشيطان

هل هي من صغاير الدين في شيء

اخ الاسلام ما ادرجت ملاحظتي الا للتنبيه مسبقا من علماء الامة ودعاتها

فقد كتب هذا فضيلة الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي في كتابه الفتوى بين الماضي والحاضر

اقتبس من كتابه ما يقنعكم

اقتباس

ولقد كان الفقيه التابعي الجليل الامام عامر الشعبي يستخدم النكتة اللاذعة في الرد على هذا اللون من الاسئلة الغريبة
ساله احدهم يوما عن زوجة ابليس فقال : ذلك عرس لم اشهده
وساله آخر: كيف يخلل لحيته في الوضوء وهي كثيفة؟ فقال له : انقعها من الليل
وعلى المستفتى ان يتقي الله ويراقبه في استفتائه
وقد اتبعت هذه الطريقة نفسها في بعض الاحيان مع بعض الناس
وسامح الله بعض المفسرين الذين يبدئون ويعيدون في تعيين هذه المبهمات ، وذكر الاقوال المروية فيها على اختلافها ، وكلها اسرائليات لا قيمة لها في ميزان العلم الحق ولا ثمرة لها في دين الله ولا دنيا الناس