اقتباس
واجد ان ذلك يتعارض مع عدة اشياء ,

1- ما دخل النهي عن تقبيح الوجة بخلق ادم علي الصورة التي هو عليها ؟؟
2- كلمة صورة وجهه ( العائدة لادم ) بدل من صورته , هل تناسب السياق ؟ لأوضح الاشكال في هذه النقطة أقول " خلق الله ادم علي صورته " اي انه خلق ادم بدون مراحل تطور , المطلوب الان هو معنـــــــــــي " خلق الله ادم علي صورة وجهه " ؟؟
تم الرد عليك من قبل .. فلا داعي للتكرار

فاحترم مشاركاتي واقرأها جيداً وافهم مقصدها .

اقتباس
معني كلامك ان لو قلنا ان الهاء تعود علي الله لكان ذلك مخالفا للاية
هيا فين الآية دي ؟ إحنا بنتكلم في حديث وليس آيات قرآنية .

اقتباس
والان تريد افتراض شئ مخالف للاية ! ثم الدفاع عنه !
مازلت لا تفهم كلامي

أنا أقصد أنه حتى لو عادت الهاء على الله فهذا لا يمس قدسية الله في شيء أننا نتحدث عن صورة وليس هيئة الله .. لأن الله أعطانا صفة السمع لأنه يسمع وأعطانا صفة النظر لأنه يرا واعطانا صفة الكلام لأنه يتكلم ... وبكونه ليس كمثله شيء فإذن ليس المقصود بقوله : " خلق الله ادم علي صورة وجهه " أن وجه الإنسان هو كوجه الله .

اتمنى أن تكون فهمت .

اقتباس
ما المشكلة ؟ لو قلتلك ما رايك في هذا المثل او الحكمة سترد بهذا الجواب
ما كنت أتصور أن مثل هذا الكلام يخرج منك ! ... يا عزيزي المثل أو الحكمة هو قول حقيقي وواقعي .. أما ما نُسب للرسول فهو كلام كاذب .. فكيف أبدي رأيي في كلام كذب ؟ ما بني على باطل فهو باطل .