حوار بين المحترم ريتشرد والاخ ليث ضاري

[نوران]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

للتذكير

رجاءا من الاخوة الاعضاء عدم التدخل في الحوار على هذه الصفحة

والتعليق هنا

شكرا للجميع ووفق الله تعالى اخانا وهدى الضيف الى الدين الحقِّ الذي لا يقبل الله تعالى غيره

[رفيق أحمد]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

بسم الله الرحمن الرحيم

أما بعد

فمرحبا بك مرة أخرى أيها الكريم ... ومعذرة على غياب تكرر لظروف الله بها أعلم

أما عن قصة أم قرفة ... فالقصة ليست صحيحة لأن في سندها راوٍ ضعيف الحديث ... وهو الواقدي ... وهذا تعريفه ودرجته عند علماء الجرح والتعديل


هو محمد بن عمر بن واقد الواقدي الأسلمي ابو عبد الله المدني قاضي بغداد مولى عبد الله بن بريدة الأسلمي
قال البخاري : الواقدي مديني سكن بغداد متروك الحديث تركه أحمد وابن نمير وابن المبارك وإسماعيل بن زكريا ( تهذيب الكمال مجلد 26)

وقال أحمد هو كذاب وقال يحيى ضعيف وفي موضع آخر ليس بشيء وقال أبو داود : أخبرني من سمع من علي بن المديني يقول روى الواقدي ثلاثين ألف حديث غريب وقال أبو بكر بن خيثمة سمعت يحيى بن معين يقول لا يكتب حديث الواقدي ليس بشيء وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم سألت عنه علي بن المديني فقال : متروك الحديث هنا علة جميلة أيضا في سند الحديث وهي روايته عن عبد الله بن جعفر الزهري قال إسحاق بن منصور قال أحمد بن حنبل كان الواقدي يقلب الأحاديث يلقي حديث ابن أخي الزهري على معمر ذا قال إسحاق بن راهويه كما وصف وأشد لأنه عندي ممن يضع الحديث الجرح والتعديل 8/الترجمة 92 وقال علي بن المديني سمعت أحمد بن حنبل يقول الواقدي يركب الأسانيد تاريخ بغداد 3/13-16 وقال الإمام مسلم متروك الحديث وقال النسائي ليس بثقة وقال الحاكم ذاهب الحديث قال الذهبي رحمه الله مجمع على تركه وذكر هذا في مغني الضعفاء 2/ الترجمة 5861
قال النسائي في " الضعفاء والمتروكين " المعروفون بالكذب على رسول الله أربعة الواقدي بالمدينة ومقاتل بخراسان ومحمد بن سعيد بالشام


لكن الملفت للنظر في موضوع أم قرفة هذا ... أن هناك روايات عدة (بين منكر وضعيف) تعزي قتلها إلى سيدنا أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - بعد وفاة النبي ... وهذا في حد ذاته دليل على تضارب الروايات


أحيلك أيها الفاضل إلى ما ورد في هذا الموضوع ... إليك الروايات

	142418 - أن امرأة يقال لها : أم قرفة كفرت بعد إسلامها ، فاستتابها أبو بكر الصديق رضي الله عنه فلم تتب فقتلها الراوي: سعيد بن عبدالعزيز التنوخي المحدث: الإمام الشافعي - المصدر: السنن الكبرى للبيهقي - الصفحة أو الرقم: 8/204 خلاصة الدرجة: ضعيف -------------------------------------------------------------------------------- 159656 - أن امرأة يقال لها : أم قرفة كفرت بعد إسلامها ، فاستتابها أبو بكر الصديق رضي الله عنه فلم تتب فقتلها الراوي: سعيد بن عبدالعزيز التنوخي المحدث: البيهقي - المصدر: السنن الكبرى للبيهقي - الصفحة أو الرقم: 8/204 خلاصة الدرجة: ضعيف منقطع، وروي من وجهين مرسلين -------------------------------------------------------------------------------- 164642 - أن النبي صلى الله عليه وسلم بلغه أن امرأة من بني فزارة يقال لها : أم قرفة جهزت ثلاثين راكبا من ولدها وولد ولدها ، فقالت : اقدموا المدينة فاقتلوا محمدا صلى الله عليه وسلم ، فقال : اللهم أثكلها ولدها ، وبعث إليهم زيد بن حارثة ، فقتل بني فزارة ، وقتل ولد أم قرفة ، وبعث بدرعها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فنصبه بين رمحين ، وأقبل زيد ، قالت عائشة : ورسول الله صلى الله عليه وسلم تلك الليلة في بيتي فقرع الباب فخرج إليه يجر ثوبا عريانا ، والذي بعثه بالحق ما رأيت عريته قبل ذلك ولا بعدها حتى اعتنقه وقبله الراوي: عائشة المحدث: الذهبي - المصدر: ميزان الاعتدال - الصفحة أو الرقم: 4/406 خلاصة الدرجة: منكر -------------------------------------------------------------------------------- 158685 - أن أبا بكر رضي الله عنه قتل أم قرفة الفزارية في ردتها قتلة مثلة شد رجليها بفرسين ثم صاح بهما فشقاها الراوي: سعيد بن عبدالعزيز المحدث: الزيلعي - المصدر: نصب الراية - الصفحة أو الرقم: 3/459 خلاصة الدرجة: قيل إن سعيدا هذا لم يدرك أبا بكر فيكون منقطعا -------------------------------------------------------------------------------- 176794 - أن أم قرفة الفزارية ارتدت في عهد أبي بكر الصديق, فأمر بها, فشدت ذوائبها في أذناب قلوصين أو فرسين, ثم صاح بهما فتقطعت المرأة . الراوي: - المحدث: ابن رجب - المصدر: العلوم والحكم - الصفحة أو الرقم: 1/387 خلاصة الدرجة: أسانيد هذه القصة منقطعة -------------------------------------------------------------------------------- 245251 - روي أن أم قرفة الفزارية ارتدت في عهد أبي بكر رضي الله عنه فأمر بها فشدت ذؤابتها في أذناب قلوصين أو فرسين ثم صيح بها فتقطعت المرأة الراوي: - المحدث: السفاريني الحنبلي - المصدر: شرح ثلاثيات المسند - الصفحة أو الرقم: 1/834 خلاصة الدرجة: أسانيد هذه القصة منقطعة -------------------------------------------------------------------------------- 245252 - أن أم قرفة جهزت ثلاثين راكبا من ولدها وولد ولدها وقالت اغزوا المدينة واقتلوا محمدا الراوي: - المحدث: السفاريني الحنبلي - المصدر: شرح ثلاثيات المسند - الصفحة أو الرقم: 1/835 خلاصة الدرجة: منكر

فخلاصة الموضوع أن الرواية ساقطة ... ولم يكن رسول الله ليفعل ذلك بإمرأة وهو الذي نهى عن قتل النساء

160072 - أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى في بعض مغازيه امرأة مقتولة فأنكر ذاك ونهى عن قتل النساء والصبيان
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 6/334
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح

إلى جانب تعاليمه لقواده في الغزوات ... وهو ما قد تم نقله آنفا في الموضوع

يتبع إن شاء الله تعالى

[رفيق أحمد]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله



وبعد

أعتذر مجددا عن التأخر لظروف طارئة ليس أهونها وفاة والدة زوجتي ... أسألكم الدعاء لها بالرحمة أيها الإخوة الكرام

تقول أيها الفاضل

اقتباس

عصماء بنت مروان والتي أنشدت شعرا في هجاء الرسول محمد فقال لأصحابه: "ألا آخذ لي من ابنة مروان" فتسلل إليها عمير بن عديّ في بيتها فقتلها بينما هي نائمة ترضع طفلها وذلك بأن أنفذ سيفه في صدرها حتى نفذ من ظهرها.

أما عن عصماء بنت مروان ... فالحديث موضوع ... أي أنه ليس صحيحا ... خصوصا أن عميرا هذا كان أعمى لا يرى


التفاصيل هنا ... وجزا الله خيرا أخانا وأستاذنا البتار

https://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=16825


وإليك نبذة عن علم الرجال عند أمة محمد ... هنا على هذا الرابط

http://www.hurras.org/vb/showthread.php?t=8246