الحمد لله رب العالمين ... والصلاة والسلام على أنبياء الله ورسله الكرام
أما بعد
أرجو منك - أيها الفاضل - قراءة هذه المشاركة بعناية ... وأرجو ان تعذرني إن كانت طويلة قليلا
ثم أستئذنك أن تعيد قراءة ما وضعت تحته خط فيها بعد ذلك مرة أخرى ... فهو ملخص الكلام ومجمله
كما أرجو ألا ينزعج الإخوة الكرام والأضياف الفضلاء من الإستطراد في بعض المواضع
اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ليث ضاري
لو إفترضنا أنه قد ظهر رجل في هذه الأيام وادعى أنه نبي مرسل من عند الله ... ثم ثبت لنا - بطريقة أو بأخرى - أنه كذب في هذا الإدعاء ... ولم نختلف على كذب هذا الرجل ... فما السبب الذي من أجله كذب هذا الرجل؟؟؟
الإجابة - حسب ما يقتضيه العقل والمنطق - أن لهذا الرجل غرض يريد أن يصل إليه فاتخذ من إدعاء النبوة وسيلة لهذا الغرض
وإني أقدم بعض الإحتمالات التي وصل إليها عقلي ومنطقي لغرض هذا الرجل
أولا ... الرجل يريد أن يجمع أموال الناس ... فادعى النبوة إحتيالا عليهم ليصيروا أتباعه ويعطوه أموالهم
ثانيا ... الرجل يحب الزعامة والرئاسة ... لذلك زعم أنه رسول لكي يكون له أتباع يرضون نزعة الزعامة عنده
ثالثا ... الرجل يريد - متعمدا - أن يصرف الناس عن الإلاه الحقيقي لسبب أو لآخر
أنا أزهري يا يوحنا ... ولقد كنا ندرس في الأزهر كتب الفقه والسيرة ومختلف العلوم الدينية ... ولقد لاحظت أن الكتب التي درسناها ثم ما قرئناه في الحياة العامة بها خصلة لا تكاد تغيب عن كتاب واحد منها
وهذه الخصلة هي مراعاة الترتيب في طرح الأبواب والمباحث
يعني كتب الحديث مثلا ... معظمها يبدأ بحديث (إنما الأعمال بالنيات) ... وكتب الفقه ... أول أبوابها دائما هو باب الطهارة (يعني أنواع الماء وكيفية الوضوء والغسل والتيمم وأنواع السؤر وما إلى ذلك)
ولقد لاحظت - وهذا بيت القصيد - أن كتب السيرة النبوية - على صاحبها أزكى الصلاة وأتم التسليم - تبدأ دائما بذكر أحوال العرب قبل الإسلام وقبل مولد النبي الكريم 
ولقد كنت أسأل نفسي ... لا بد أن هناك غرض لعلماء الإسلام من التبويب بهذا الشكل ... فكنت أتساءل عن هذا الغرض
ولقد علمته لما دخلت مجال حوار الأديان والرد على شبهات غير المسلمين ... وأعجبت فعلا بأن يكون أول باب في السيرة هو باب (أحوال العرب الدينية والسياسية والإجتماعية قبل الإسلام)
وهذا الغرض هو ضرورة أن يتعرف من يريد أن يسأل عن الإسلام أو يحاول إنتقاده على الظروف التي سطعت فيها أول إشعاعات شمس الإسلام ... فإن معظم هذه الشبهات تنبع عن جهل بهذه الظروف والعادات التي تحكم هذا الزمان وهذا المكان
تخيل معي يا عزيزي التالي
كان العرب يعظمون الكعبة بيت الله الحرام ... ويحجون إليها ... وكانت بداية الحج في عهد خليل الرحمن سيدنا إبراهيم عليه السلام لما أمره الله عز وجل أن يؤذن في الناس بالحج ... ثم لما أطاع الناس الشيطان وعبدوا من دون الله الأوثان ... ظلوا يحجون أيضا ... لكنهم أضافوا لشعائر الحج التي علمها الله نبيه إبراهيم عليه السلام شعائر وثنية ... كوضع الأصنام حول البيت وكالطواف عراة حوله
ثم أتى النبي رحمة الله للعالمين ... لما مكنه الله من البيت ... كسر هذه الأصنام عن بكرة أبيها (كما فعل أبوه إبراهيم عليه السلام من قبل) ... وأعلن أنه لا يحج البيت عريان ... فأعاد شعيرة الحج ومناسكه إلى ما كانت أيام أبيه إبراهيم عليه السلام بأمر من الله عز وجل
وكان العرب - قبل الإسلام - يأتون البيت في كل عام يحجون ... وكانت لقبيلة قريش التي سكنت مكة المكرمة الزعامة والفضل بينهم ... ذاك أنهم هم رعاة البيت وخدام الحجيج
تخيل يا عزيزي كم الشرف والفضل اللذان يحملهما زعيم قريش ... ستعرفه كل قبائل العرب وتطيعه ... لأنها جميعا تابعة لقريش لتعلقها بالبيت الحرام
ثم كان أيضا من خصائص أهل مكة التجارة ... ولا أشهر من رحلتي الشتاء والصيف اللتان كانتا بمثابة شريان الحياة للقبيلة التي كانت تعيش في الصحراء
أريدك أن تتخيل أيضا يا عزيزي كمية الثراء - بمقاييس ذلك العصر - التي كان سيحصل عليها ذلك الزعيم ... تخيل رجلا يلقي كبار التجار أموالهم بين يديه وتحت قدميه ... كم يكون ثراؤه؟؟؟
يعني الجمع بين هاتين النقطتين معناه أن الذي سيحوز زعامة قريش التي تتزعم العرب ... وأموال كبرائها ... هذا المحظوظ لن يصل أحد لمثل ما وصل إليه من الزعامة والثراء ... ومنصبه هذا غاية كل متطلع للمنصب
أسألك هنا الآن بربك ... وأرجو إنصافك المعهود ... هل لو كان النبي يدعي النبوة من أجل المنصب أو المال - وحاشا لله أن يكون كذلك - ... هل لو كان هذا هدفه كان سيرفض عرض قريش له بتولي أمرها والتحكم في أموالها؟؟؟
بل لقد رضي - صلوات ربي وسلامه عليه - أن يحبس هو وعشيرته جميعا في واد مقفر لسنوات ثلاث ... لا يجدون ما يسد رمقهم ورفض هذه الفرصة الدنيوية العظيمة من أجل أن يقول الناس (لا إلاه إلا الله)
إقرأ يا صديقي العزيز ... وحكم ضميرك وقلبك
 |
|
 |
|
من حديث ابن إسحاق حدثنا ابن حميد قال حدثنا سلمة قال حدثني محمد بن إسحاق قال فحدثني يعقوب بن عتبة بن المغيرة بن الأخنس أنه حدث أن قريشا حين قالت لأبي طالب هذه المقالة بعث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له يا بن أخي إن قومك قد جاؤوني فقالوا لي كذا وكذا فأبق علي وعلى نفسك ولا تحملني من الأمر ما لا أطيق فظن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قد بدا لعمه فيه بداء وأنه خاذله ومسلمه وأنه قد ضعف عن نصرته والقيام معه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عماه لو وضعوا |
|
 |
|
 |
|
|
|
|
الشمس في يميني والقمر في يساري على أن أترك هذا الأمر حتى يظهره الله أو أهلك فيه ما تركته ثم استعبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فبكى ثم قام فلما ولى ناداه أبو طالب فقال أقبل يا بن أخي فأقبل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اذهب يا بن أخي فقل ما أحببت فوالله لا أسلمك لشيء أبدا |
|
|
|
|
المصدر ... تاريخ الطبري ... المجلد الأول ... ص 545
وإليك هذا الحديث أيضا ... في عز فترة إستضعاف المسلمين الأوائل وتعذيبهم على أيدي طغاة قريش أسلم حمزة بن عبد المطلب عم النبي ... ففزع لإسلامه كبار القوم ... فكان هذا الحديث
|
|
|
|
قال البيهقي عن الحاكم عن الاصم عن احمد بن عبد الجبار عن يونس عن محمد بن اسحاق حدثني يزيد بن أبي زياد مولى بني هاشم عن محمد بن كعب قال حدثت أن عتبة بن ربيعة وكان سيدا حليما قال ذات يوم وهو جالس في نادي قريش ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس وحده في المسجد يا معشر قريش الا أقوم الى هذا فاعرض عليه امورا لعله يقبل بعضها ويكف عنا قالوا بلى يا أبا الوليد فقام عتبة حتى جلس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث فيما له عتبة وفيما عرض على رسول الله صلى الله عليه وسلم من المال والملك وغير ذلك وقال زياد بن إسحاق فقال عتبة يا معشر قريش ألا أقوم الى محمد فاكمله واعرض عليه أمور لعله يقبل بعضها فنعطيه اياها ويكف عنا وذلك حين أسلم حمزة ورأوا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يزيدون ويكثرون فقالوا بلى يا أبا الوليد فقم اليه وكلمه فقام عتبة حتى جلس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا ابن أخي إنك منا حيث قد علمت من الشطر في العشيرة والمكان في النسب وأنك قد أتيت قومك بامر عظيم فرقت جماعتهم وسفهت به أحلامهم وعبت به آلهتهم ودينهم وكفرت به من مضى من آبائهم فاسمع مني حتى أعرض عليك أمورا تنظر فيها لعلك تقبل منها بعضها قال فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أبا الوليد اسمع قال يا ابن أخي إن كنت إنما تريد بما جئت به من هذا الأمر مالا جمعنا لك من أموالنا حتى تكون أكثرنا مالا وان كنت تريد به شرفا سودناك علينا حتى لا نقطع أمرا دونك وان كنت تريد به ملكا ملكناك علينا وان كان هذا الذي يأتيك رئيا تراه لا تستطيع رده عن نفسك طلبنا لك الطب وبذلنا فيه أموالنا حتى نبرئك منه فانه ربما غلب التابع على الرجل حتى يتداوى منه أو كما قال له حتى اذا فرغ عتبة قال له النبي صلى الله عليه وسلم افرغت يا أبا الوليد قال نعم قال اسمع مني قال افعل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حم تنزيل من الرحمن الرحيم كتاب فصلت آياته قرآنا عربيا لقوم يعلمون فمضى رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأها فلما سمع بها عتبة انصت لها وألقى بيديه خلفه أو خلف ظهره معتمدا عليها ليسمع منه حتى انتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم الى السجدة فسجدها ثم قال سمعت يا أبا الوليد قال سمعت قال فانت وذاك ثم قام عتبة الى أصحابه فقال بعضهم لبعض تحلف بالله لقد جاءكم أبوالوليد بغير الوجه الذي ذهب به فلما جلسوا اليه قالوا ما وراءك يا أبا الوليد قال ورائي أني والله قد سمعت قولا ما سمعت مثله قط والله ما هو بالشعر ولا الكهانة
|
|
|
|
|
المصدر ... البداية والنهاية ... الجزء الثالث ... صفحة 63
أريد منك فضلا لا أمرا - تعليقا هنا ... لماذا رفض النبي هذه العروض وتلك الفرص التي لم تسنح لغيره؟؟؟
ثم إنه لم يكن تاجرا ... بل كان يعمل بأجر عند التجار ... كان عمه تاجرا فكان يعمل لديه ... وكانت السيدة خديجة صاحبة تجارة ... فكان النبي يديرها مقابل أجر
وأما موضوع خمس الغنائم ... فانظر يا صديق العزيز - هدى الله من دلس عليك - ماذا تقول الآية الكريمة
هدى الله من قرأ لك ثلاث كلمات فقط وأخفى عنك الباقي
خمس الغنائم يوزع على الفقراء واليتامى والمساكين وابن السبيل
وكان هذا الخمس يتولى النبي توزيعه على هؤلاء المساكين والفقراء واليتامى ... ولم يكن لنفسه فيه نصيب الثراء كما أخبروك
يا صديقي لقد كانت أبيات النبي يمر عليها الشهران ولا يوقد فيها نار لطبخ طعام !!!
يا عزيزي لقد كان النبي يجوع أكثر مما يشبع ... بل إنه لم يشبع من طعام قط !!!
وأما عن الزعامة ... فكان بإمكانه أن يكون زعيما للعرب كلهم لما عرضت عليه زعامة قريش ... لكنه ردها في وقت كان ضعف أتباعه فيه ظاهرا ولا يعصمه من بطش الناس به أحد إلا الله عز وجل
اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ليث ضاري
وإني أسال الضيف الفاضل ... ما الذي يجعلك تعتقد عدم الصدق في أن نبي المسلمين (محمد صلى الله عليه وسلم) رسولا من عند الله عز وجل؟؟؟
لو كان أحد الأسباب السابقة فأشر إليه ... وإلا فأخبرني ما استنتجه عقلك ورضيه ضميرك وجعلك ترفض أن تعترف أن سيدنا محمدا:salla-icon: رسول الله حقا
هل أجاب ذلك يا صديقي عن النقطة الأولى والثانية؟؟؟
إن كان نعم فبها ونعمت ... وأنتظر منك إما ترجيحا للنقطة الثالثة وإما سببا منطقيا آخر يجعلك ترفض نبوة رسول الله محمد ؟؟؟
وتقبل تحياتي الصادقة دوما
رد مع اقتباس
المفضلات