الحرف يقتل نظرة تحليلية واستفسار

[ناصرة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا أخ خوليو
والله ابدعت ما شاء الله
انا أدركت مقصودك
فإنهم لم يفسروا نص (الحرف يقتل) الا بالحرف
فنستطيع ان نقول بأنهم أثبتوا رمزية الكتاب بالحرف ويالها من مزحة غير مضحكة...
أتعلم أخي أن ما استنتجته أنت نفذه تادرس ملطي ؟
شدني الفضول لكي أعرف كيف فسروا نشيد الانشاد بالرمز
أنظر ماذا أورد في تفسيره :
‏3. عبارات هذا السفر لا يمكن أن تنطق علي الحب الجسداني، ولا تتفق مع القائلين أنه نشيد تغني به سليمان حين تزوج بابنة فرعون او ما يشبه ذلك، نذكر علي سبيل المثال [4]
أ." ليقبلني بقبلات فمه، لأن حبك أطيب من الخمر"(1:1) .
هكذا تناجي العروس عريسها، لكنها تطلب قبلات آخر "فمه" مع أنها تعلن له "حبك" أطيب من الخمر .
كيف يمكن لعروس أن تطلب من عريسها أن يقبلها آخر بينما تستعذب حب العريس نفسه؟ يستحيل أن ينطبق هذا علي الحب الجسداني،
ب."لرائحت أدهانك الطيبة، أسمك ذهن مهراق، لذلك أحبتك العذاري "(2: 1) إذ تشيد العروس برائحة عريسها وأن اسمه عطر كالدهن المسكوب، تعلن أن العذاري قد أحببنه . هل يمكن لعروس أن تفرح لأن عريسها موضع حب عذاري غيرها ؟ لكن العروس هنا هي الكنيسة التي تريد أن كل المؤمنين - كالعذاري - يحبون عريسها.
ج."اجذبني وراءك فنجري" (4: 1).
كيف تغير ضمير المتكلم المفرد الي المتكلمين الجمع في عبارة واحدة؟! هل المتكلم هنا مفرد أم جمع؟ ان كانوا جمعا فكيف تلتقي الجماعة في حب الواحد جسدينا؟! وأي عروس تطلب من عريسها أن يجتذبها فنجري ومعها كثيرات نحو حبه؟!...
غرضي من إيراد هذا التفسير ليس للنقاش حول السفر نفسه ولكن كنموذج لكيفية إثبات رمزية الكتاب
أرأيت أخي كيف أنه استخدم الحرف في اثبات رمزية السفر . أرجو أن تكون وصلت الفكرة .