بطلان سؤال هل الله يقدر أن يميت نفسه إذا أراد بأقل مقال

[د.ربيع أحمد]

العقل يبطل مقولة إرادة الله إماتة نفسه

العقل دل على أن الله واجب الوجود فالعالم الذي نحن فيه العقل يتصور وجود هذا العالم و عدم وجوده أي يمكن أن يوجد ويمكن أن لا يوجد و ممكن الوجود مفتقر إلى واجب الوجود ؛ لأن الممكن يفتقر إلى مرجح و لو كان المرجح ممكن كذلك لأفتقر إلى مرجح مما يفضي للتسلسل ، والتسلسل باطل فلابد من وجود موجود واجب الوجود ،وواجب الوجود لا يعقل أن يكون ممكن الوجود فهذا جمع بين نقيضين ؛ لأنه واجب الوجود فيستحيل أن يكون معدوما غير موجود ، و العقل دل على اتصاف الله بالكمال فالخالق لابد أن تكون له صفات الكمال و بتنزه عن كل صفات النقص فكل موجود إما أن تكون له صفات كمال، وإما أن تكون له صفات نقص. و الثاني باطل بالنسبة للخالق فناقص الكمال لا يعطي الكمال وكيف يهب الكمال وهو غير كامل فينزه الله عن الموت و العدم ،و العقل دل على اتصاف الله بالحكمة فخالق الحكمة في الحكماء أحكم منهم ؛ لأن فاقد الشيء لا يعطيه ، و ليس من الحكمة إرادة الله إماتة نفسه فينزه الله عنها ، و العقل دل على أن الله حي إذ كيف يبعث الخالق الحياة في خلقه ، و هو ميت فإذا كان الخالق لايمتلك الحياة لنفسه فبالأحرى لا يهب الحياة لغيره ، وإرادة إماتة الله نفسه تعارض وصف الخالق بالحياة ونخلص من هذا أن سؤال هل يقدر الله أن يميت نفسه إذا أراد سؤال لا يصح عقلا لاشتماله على صفات يرفض العقل أن تنسب لله كصفة العدم التي هي ضد وجوده و الموت الذي هو ضد حياته ، و العدم الذي هو ضد وجوده ، و العبث الذي هو ضد حكمته ، وكون هذا فيه القول بأن واجب الوجود يمكن أن يكون ممكن الوجود ، وهذا لا يصح .

[د.ربيع أحمد]

الفطرة تبطل مقولة إرادة الله إماتة نفسه

الفطرة تبطل مقولة إرادة الله إماتة نفسه ؛ لأن النفوس السليمة مجبولة و مفطورة على محبة الله وتعظيمه وعبادته،وهل تحب وتعظم وتعبد إلا من علمت أنه متصف بصفات الكمال اللائقة بربوبيته وألوهيته ؟ و إرادة إماتة النفس تشمئز منها فطر الناس بالنسبة لغيرهم فلو أن رجلا ذي صلاح أمات نفسه تجد الناس يقولون كيف يميت نفسه ، ويستغربون فإذا كان هذا بالنسبة لمخلوق مثلهم فكيف بالخالق جل وعلا

[د.ربيع أحمد]

قدرة الله على كل شيء لا يدخل فيها القدرة على إماتة نفسه لكونها ليست شيئا

قدرة الله على كل شيء لا يدخل فيها القدرة على إماتة نفسه لكونها ليست شيئا ؛ لأن الشيء يطلق على كل ما هو موجود ، و صفة إماتة الله نفسه ممتنعة بالنسبة لله أي يستحيل أن يتصف الله بها لاشتمالها على صفات لاتليق به سبحانه كصفة العدم التي هي ضد بقائه و الموت الذي هو ضد حياته ، و العدم الذي هو ضد وجوده ، و العبث الذي هو ضد حكمته ، و المستحيل ليس بشيء لا في الخارج ، ولا في الذهن ، فالذهن يحكم على ما يتصور أما المستحيل فلا يتصور ، و قوله تعالى : ﴿ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴾ لا تتناول قدرة الله على إماتة ذاته ؛ لأن القدرة صفة يتمكن بها الفاعل من الفعل دون عجز ، والفعل الذي يتمكن من فعله هو الفعل الممكن أما غير الممكن فليس له علاقة بالقدرة ، والله دائم الوجود فيستحيل أن يكون منعدم الوجود ،و الله دائم الحياة فيستحيل أن ينعدم الحياة .

__________________

[د.ربيع أحمد]

تنبيه :

القول بأن الله على كل شيء قدير يستثنى منها ذاته فليس عليها بقادر قول باطل ؛ لأن معنى هذا أن الله غير قادر على أن يفعل ما يشاء تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا ،و كيف لا يقدر الله على نفسه ، و هو يقدر على غيره ؟!!! ، فالله يقدر أن يتكلم و أن يسمع و أن يبصر و أن ينزل إلى السماء الدنيا ، و يقدر الله سبحانه أن يفعل ما يشاء بما شاء و كيف شاء .

[د.ربيع أحمد]

نتيجة البحث

- الله له صفة القدرة ، وهي وصف يتمكن به من إيجاد الموجودات و إعدامها ، وتغيير حال الموجودات و غير ذلك .

- إرادة إماتة الله نفسه من الصفات الممتنعة بالنسبة لله ؛ لاشتمالها على صفات لاتليق به سبحانه كصفة العدم التي هي ضد بقائه و الموت الذي هو ضد حياته ، و العدم الذي هو ضد وجوده ، و العبث الذي هو ضد حكمته .
- لا يتصور أن يريد الله لنفسه الموت أو العدم فسؤال هل يقدر الله أن يميت نفسه إذا أراد ذلك سؤال ليس له إجابة ؛ لأنه غير متصور ، و لا يليق به سبحانه مثل هذا السؤال .
- العقل و الفطرة يبطلان مقولة إرادة الله إماتة نفسه .
- قدرة الله على كل شيء لا يدخل فيها القدرة على إماتة نفسه لكونها ليست شيئا .
- لا يجوز القول بأن الله لا يقدر على نفسه . هذا والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ،و كتب ربيع أحمد سيد بكالوريوس الطب والجراحة الاثنين 10/11/2008م 12 ذو القعدة 1429 هجريا

__________________

[د.ربيع أحمد]

بطلان سؤال هل الله يقدر أن يميت نفسه إذا أراد بأقل مقال