بسم الله الرحمن الرحيم
جزاكم الله خيرا إخواني الكرام

اقتباس
والثانى بخصوص الحديث الذى ذكرته
حدثنا يونس أخبرنا حماد عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

- 12145 إن جبريل ذهب بإبراهيم إلى جمرة العقبة فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات فساخ، ثم أتى به جمرة القصوى فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات فساخ، فلما أراد إبراهيم أن يذبح إسحاق قال لأبيه: يا أبت، أوثقني لا أضطرب فينتضح عليك من دمي إذا ذبحتني، فشده، فلما أخذ الشفرة، فأراد أن يذبحه نودي من خلفه، أن يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا.
كنز العمال في سنن الأقوال و الأفعال حرف الحاء _ كتاب الحج والعمرة _الفصل السادس رمى الجمار
فهل هذا حديث ضعيف ؟
نعم

أخي الكريم
الحديث ضعيف

السلسة الضعيفة - (ج 1 / ص 511)
337 - ( ضعيف )
إن جبريل ذهب بإبراهيم إلى جمرة العقبة فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات فساخ فلما أراد إبراهيم أن يذبح ابنه إسحاق قال لأبيه ياأبت أوثقني لاأضطرب فينتضح عليك من دمي إذا ذبحتني فشده فلما أخذ الشفرة فأراد أن يذبحه نودي من خلفه { أن يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا }

.................



مسند أحمد بن حنبل - (ج 1 / ص 306)
2795 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يونس أنا حماد عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن بن عباس ان رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ان جبريل ذهب بإبراهيم إلى جمرة العقبة فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات فساخ ثم أتى الجمرة الوسطى فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات فساخ ثم أتى الجمرة القصوى فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات فساخ فلما أراد إبراهيم ان يذبح ابنه إسحاق قال لأبيه يا أبت أوثقني لا اضطرب فينتضح عليك من دمي إذا ذبحتني فشده فلما أخذ الشفرة فأراد ان يذبحه نودي من خلفه { أن يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا


تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده ضعيف . عطاء بن السائب اختلط وحماد هو ابن سلمة روى عنه قبل الاختلاط وبعده عند غير واحد من أهل العلم و المرجح هنا أن هذا الحديث مما رواه عنه بعد الاختلاط
فالصحيح الذي عليه أهل العلم أن الذبيح إسماعيل لا إسحاق


...............

الاسم : عطاء بن السائب بن مالك و قيل ابن زيد و قيل ابن يزيد أبو محمد و قيل أبو السائب و قيل أبو زيد و قيل أبو يزيد الثقفى الكوفى
الطبقة : 5 : من صغار التابعين
الوفاة : 136 هـ
روى له : خ د ت س ق ( البخاري - أبو داود - الترمذي - النسائي - ابن ماجه )
رتبته عند ابن حجر : صدوق اختلط
رتبته عند الذهبي : أحد الأعلام على لين فيه ، ثقة ساء حفظه بآخرة


قال المزي في تهذيب الكمال :
( خ د ت س ق ) : عطاء بن السائب بن مالك ، و يقال : ابن زيد ، و يقال : ابن
يزيد ، الثقفى ، أبو السائب ، و يقال : أبو زيد ، و يقال : أبو يزيد ، و يقال : أبو محمد ، الكوفى . اهـ .
و قال المزى :
قال على ابن المدينى ، عن سفيان : حدثنى بعض أصحابنا ، قال : كان أبو إسحاق
يسأل عن عطاء بن السائب فيقول : إنه من البقايا .
و قال إبراهيم بن مهدى ، عن حماد بن زيد : أتينا أيوب ، فقال : اذهبوا فقد قدم عطاء بن السائب من الكوفة و هو ثقة ، اذهبوا إليه فاسألوه عن حديث أبيه فى التسبيح .
و قال على ابن المدينى ، عن يحيى بن سعيد القطان : ما سمعت أحدا من الناس يقول فى عطاء بن السائب شيئا قط فى حديثه القديم ، و ما حدث سفيان و شعبة عن عطاء بن السائب صحيح إلا حديثين كان شعبة يقول : سمعتهما بآخرة عن زاذان .
و قال أحمد بن سنان القطان ، عن عبد الرحمن بن مهدى : ليث بن أبى سليم ، و عطاء ابن السائب ، و يزيد بن أبى زياد ، ليث أحسنهم حالا عندى .
و قال عثمان بن أبى شيبة : سألت جريرا عن ليث ، و عطاء بن السائب ، و يزيد بن
أبى زياد ، قال : كان يزيد أحسنهم استقامة فى الحديث ثم عطاء .
و قال عبد الله بن أحمد بن حنبل ، عن أبيه : عطاء بن السائب ثقة ثقة رجل صالح .

و قال أبو طالب ، عن أحمد بن حنبل : من سمع منه قديما كان صحيحا ، و من سمع منه
حديثا لم يكن بشىء ، سمع منه قديما شعبة و سفيان ، و سمع منه حديثا جرير و خالد
ابن عبد الله و إسماعيل و على بن عاصم ، و كان يرفع عن سعيد بن جبير شيئا لم
يكن يرفعها .
قال : و قال وهيب : لما قدم عطاء البصرة
قال : كتبت عن عبيدة
ثلاثين حديثا . و لم يسمع من عبيدة شيئا ، و هذا اختلاط شديد .و قال أبو عبيد الآجرى ، عن أبى داود : سمعت أحمد يقول : كان عطاء بن السائب من خيار عباد الله ، كان يختم القرآن كل ليلة .
قال أبو داود : قال شعبة : حدثنا عطاء بن السائب و كان نسيا .
و قال عباس الدورى ، عن يحيى بن معين : لم يسمع عطاء بن السائب من يعلى بن مرة
.
و قال عن يحيى أيضا : عطاء بن السائب اختلط ، فمن سمع منه قديما فهو صحيح ،
و ما سمع منه جرير و ذويه ليس من صحيح حديث عطاء ، و قد سمع أبو عوانة من عطاء
فى الصحة و فى الاختلاط جميعا و لا يحتج بحديثه .
و قال أبو أحمد بن عدى : أخبرنا ابن أبى عصمة ، قال : حدثنا أحمد بن أبى يحيى ،
قال : سمعت يحيى بن معين يقول : ليث بن أبى سليم ضعيف مثل عطاء بن السائب ،
و جميع من روى عن عطاء روى عنه فى الاختلاط إلا شعبة و سفيان . قال ابن عدى : و عطاء اختلط فى آخر عمره ، فمن سمع منه قديما مثل الثورى و شعبة فحديثه مستقيم
و من سمع منه بعد الاختلاط فأحاديثه فيها بعض النكرة .
و قال أحمد بن عبد الله العجلى : كان شيخا ثقة قديما ، روى عن ابن أبى أوفى ، و من سمع منه قديما فهو صحيح الحديث ، منهم : سفيان الثورى . فأما من سمع منه بآخرة فهو مضطرب الحديث ، منهم : هشيم ، و خالد بن عبد الله الواسطى ، إلا أن
عطاء بآخرة كان يتلقن إذا لقنوه فى الحديث ، لأنه كان غير صالح الكتاب ، و أبوه تابعى ثقة .
و قال أبو حاتم : كان محله الصدق قديما قبل أن يختلط ، صالح مستقيم الحديث ، ثم
بآخرة تغير حفظه ، فى حديثه تخاليط كثيرة ،
و قديم السماع من عطاء : سفيان ، و شعبة . و فى حديث البصريين الذين يحدثون عنه تخاليط كثيرة لأنه قدم عليهم فى آخر عمره ، و ما روى عنه ابن فضيل ففيه غلط و اضطراب ; رفع أشياء كان يرويها عن التابعين فرفعها إلى الصحابة .
و قال النسائى : ثقة فى حديثه القديم ، إلا أنه تغير ، و رواية حماد بن زيد
و شعبة و سفيان عنه جيدة .
و قال الحميدى ، عن سفيان : كنت سمعت من عطاء بن السائب قديما ثم قدم علينا قدمة فسمعته يحدث ببعض ما كنت سمعت ، فخلط فيه ، فاتقيته و اعتزلته .
و قال أبو النعمان ، عن يحيى بن سعيد القطان : عطاء بن السائب تغير حفظه بعد ، و حماد ـ يعنى ابن زيد ـ سمع منه قبل أن يتغير .
و قال أبو قطن ، عن شعبة : ثلاثة فى القلب منهم هاجس : عطاء بن السائب ، و يزيد ابن أبى زياد . و رجل آخر .
و قال إسماعيل ابن علية : قال لى شعبة : ما حدثك عطاء بن السائب من رجاله عن
زاذان و ميسرة و أبى البخترى فلا تكتبه ، و ما حدثك عن رجل بعينه فاكتبه .
و قال إسماعيل بن بهرام ، عن أبى بكر بن عياش : كنت إذا رأيت عطاء بن السائب و ضرار بن مرة رأيت أثر البكاء على خدودهما .
قال البخارى : قال عبد الله بن أبى الأسود عن أبى عبد الله البجلى : مات سنة ست
و ثلاثين و مئة أو نحوها .
و كذلك قال محمد بن سعد .
روى له البخارى حديثا واحدا متابعة ، و الباقون سوى مسلم . اهـ .
ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ
قال الحافظ في تهذيب التهذيب 7 / 206 :

و ذكره ابن حبان فى " الثقات " فقال : قد قيل إنه سمع من أنس ، و لم يصح ذلك عندى ، مات سنة ست و ثلاثين ، و كان اختلط بآخره ، و لم يفحش حتى يستحق أن يعدل به عن مسلك العدول بعد تقدم صحة بيانه فى الروايات .
و قال القراب : فى وفاته اختلاف ; قيل : سنة ست ، و قيل : سنة ثلاث ، و قيل :
سنة أربع .
و قال الدارقطنى : دخل عطاء البصرة مرتين ، فسماع أيوب و حماد بن سلمة فى الرحلة الأولى صحيح .
و قال الحاكم : تغير بآخره .
و قال فى " السؤالات " : تركوه .
كذا قال ، و لعله أراد بالترك ما يتعلق بحديثه فى الاختلاط .
و قال الساجى : صدوق ثقة ، لم يتكلم الناس فى حديثه القديم .
و قال البخارى فى " تاريخه " : قال على : سماع خالد بن عبد الله من عطاء بن
السائب بآخره ، و سماع حماد بن زيد منه صحيح .
و قال العقيلى : تغير حفظه ، و سماع حماد بن زيد منه قبل التغير .
و قال العقيلى أيضا : و سماع حماد بن سلمة بعد الاختلاط .كذا نقله عنه ابن القطان .
ثم وقفت على ترجمته فى " العقيلى " فنقل عن الحسن بن على الحلوانى ، عن على ابن
المدينى قال : قال وهيب : قدم علينا عطاء بن السائب ، فقلت : كم حملت عن عبيدة
ـ يعنى السلمانى ـ ؟ قال : أربعين حديثا . قال على : و ليس عنده عن عبيدة حرف
واحد . فقلت : علام يحمل ذلك ؟ قال : على الاختلاط .
قال على : و كان أبو عوانة حمل عنه قبل أن يختلط ، ثم حمل عنه بعد ، فكان لا
يعقل ذا من ذا ، و كان حماد بن سلمة . . . . . . . . انتهى .
فاستفدنا من هذه القصة أن رواية وهيب و حماد و أبى عوانة عنه فى جملة ما يدخل
فى الاختلاط .و قال عبد الحق : سماع ابن جريج منه بعد الاختلاط .
و قال الحربى فى " العلل " : بلغنى أن شعبة قال : إذا حدث عن رجل واحد فهو ثقة
، و إذا جمع بين اثنين فاتقه .
و قال الطبرانى : ثقة ، اختلط فى آخر عمره ، فما رواه عنه المتقدمون فهو صحيح مثل سفيان ، و شعبة ، و زهير ، و زائدة .
و قال العجلى : جائز الحديث ، إلا أنه كان يلقن بآخره .
و قال ابن سعد : كان ثقة ، و قد روى عنه المتقدمون ، و قد كان تغير حفظه بآخره
و اختلط ، توفى سنة ست و ثلاثين .
و قال ابن الجارود فى " الضعفاء " : حديث سفيان و شعبة و حماد بن سلمة عنه جيد
، و حديث جرير و أشباه جرير ليس بذاك .
و قال يعقوب بن سفيان : هو ثقة حجة ، و ما روى عنه سفيان و شعبة و حماد بن سلمة
سماع هؤلاء سماع قديم ، و كان عطاء تغير بآخره ، و فى رواية جرير و ابن فضيل
و طبقتهم ضعيفة .
و قال فى موضع آخر : إذا حدث عنه سفيان و شعبة فإن حديثه مقام الحجة .
و قال الدارقطنى فى " العلل " : اختلط ، و لم يحتجوا به فى " الصحيح " ، و لا
يحتج من حديثه إلا بما رواه الأكابر : شعبة ، و الثورى ، و وهيب ، و نظراؤهم ،
و أما ابن علية و المتأخرون ففى حديثهم عنه نظر .

قلت : فيحصل لنا من مجموع كلامهم أن سفيان الثورى ، و شعبة و زهيرا ،
و زائدة ، و حماد بن زيد ، و أيوب عنه صحيح ، و من عداهم يتوقف فيه ، إلا حماد
ابن سلمة فاختلف قولهم ، و الظاهر أنه سمع منه مرتين مرة مع أيوب ـ كما يومى إليه كلام الدارقطنى ـ و مرة بعد ذلك لما دخل إليهم البصرة و سمع منه مع جرير
و ذويه ، والله أعلم . اهـ .
ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ