بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

جزاكم الله خيرا ونفع بكم .. ردود طيبة وجهد مبارك بإذن الله

سوف أحاول بإذن الله المشاركة بإن افرد مشاركة لكل بيت شعر زعم المشككون أن القرآن العظيم نحله

اقتباس
وقال الدكتور النجار : [(ومعظم قصائده متشبعة بالأفكار الدينية التي ربما أخذها من النصرانية، ففي أحد القصائد يقول:

يوم يأتي الـرحمن وهو رحيم **** إنـه كـان وعـده مأتيـا

" بسم الله الرحمن الرحيم "

رب إن تعف فالمعافـاة ظنـي **** أو تعاقب فلـم تعاقب بريا

عند ذي العرش تعرضون عليه **** يعلم الجهر والسرار الخفيا

وهذه الأبيات تذكرنا بالآية: " إنه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون "
لم أقف علي تلك الأبيات سوي في قصة قدوم أبنة ابن الصلت علي النبي صلي الله علية وسلم وطلب منها أن تسمعة بعض من شعر والدها والقصة لها ثلاث طرق
و في البداية تلك القصة غير صحيحة من حيث الأصل وتلك الابيات في نسبتها لامية بن الصلت شك

جاء في الإصابة في تميز الصحابة ترجمة الفارعة بنت أبي الصلت أخت أمية بن أبي الصلت الشاعر المشهور

ذكر تلك الابيات في معرض قصة قدومها علي النبي صلي الله علية وسلم وطلبة منها ان تنشدة بعض ما قال والدها فانشدت
باتت همومي تسري طوارقها
أكف عيني والدمع سابقها
ما رغب النفس في الحياة وإن
تحيا قليلا فالموت لاحقها نحو ثلاثة عشر بيتا يقول فيها
يوشك من فر من منيته
يوما على غرة يوافقها
من لم يمت عبطة يمت هرما
للموت كأس والمرء ذائقها وإنه قال عنده المعاينة
كل عيش وإن تطاول يوما
صائر مرة إلى أن يزولا
ليتني كنت قبل ما قد بدالي
في قلال الجبال أرعى الوعولا
ثم ساق سندا لها وثيمة بن موسى عن سلمة بن الفضل عن بن إسحاق عن بن شهاب عن سعيد بن المسيب

قلت في هذا السند نظر وعلل منها
1 - سلمة بن الفضل
فرتبتة لدي ابن حجر انه صدوق كثير الخطاء واتهمة ابو زرعة بالكذب وبعد أن وصفة ابو حاتم بالصدق قال إن في حديثة إنكار وضعفة النسائي وحتي ابن حبان عندما ذكره في الثقات قال عنه يخطي ويخالف ووثقة ابن معين فقط فيما اعلم دون جرح
2 - وابن إسحاق متكلم فية ومختلف فية وان كان الصواب ان حديثة حسن

فتلك القصة لا تثبت لدي والعلة سلمة بن الفضل


----------

للابيات والقصة طريق أخر وهو

وأخرج القصة أبو نعيم من طريق ثعلب عن بن الأعرابي قال قال بن إسحاق بهذا السند نحوه وأخرجها بن أبي عاصم وابن منده من طريق إبراهيم بن محمد بن يحيى السجزي عن أبيه عن بن إسحاق عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن بن عباس

ثم قال المصنف ابن حجر في الإصابة في ذات الترجمة " وفي السندين إلى بن إسحاق ضعف "

------------

وطريق ثالث للقصة وهو

وأخرج القصة الفاكهي في كتاب مكة من طريق الكلبي عن أبي صالح عن بن عباس مطولة وقد نقلها الثعلبي في تفسيره وفيها أنها أنشدت النبي صلى الله عليه و سلم عدة قصائد من شعره يصرح فيها بالإيمان والبعث منها قوله من قصيدة
يوقف الناس للحساب جميعا
فشقي معذب وسعيد ومنها من قصيدة
لك الحمد والنعماء والفضل ربنا
ولا شيء أعلى منك جدا وأمجد
مليك على عرش السماء مهيمن
لعزته تعنو الوجوه وتسجد ومنها من قصيدة
يوم نأتي الرحمن وهو رحيم
إنه كان وعده مأتيا
إن أؤاخذ بما اجترمت فإني
سوف ألقي من العذاب قويا
رب إن تعف فالمعافاة ظني
أو تعاقب فلم تعاقب بريا
فقال لها النبي صلى الله عليه و سلم آمن شعره وكفر قلبه فنزلت واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها الآية

قلت وفي هذا السند علل:-
1 - أبي صالح هو يقال له باذام ، و يقال باذان ، أبو صالح ، مولى أم هانىء بنت أبى طالب
وهو لدي ابن حجر ضعيف يرسل ولدي الذهبي لا يحتج به
بل لو لاحظنا ان هذا الحديث يروية عنه الكلبي وهذا السند خاصة به علة قادحة
قال أبو بكر بن أبى خيثمة ، عن يحيى بن معين : ليس به بأس ، و إذا روى عنه الكلبى ، فليس بشىء .
2 - الكلبي وهو محمد بن السائب بن بشر بن عمرو بن الحارث الكلبى ، أبو النضر الكوفى
وهو متهم بالكذب
جاء في التهذيب
قال أبو بكر بن خلاد الباهلى ، عن معتمر بن سليمان ، عن أبيه : كان بالكوفة كذابان أحدهما الكلبى .
و قال عمرو بن الحصين ، عن معتمر بن سليمان ، عن ليث بن أبى سليم : بالكوفة كذابان : الكلبى و السدى ، يعنى محمد بن مروان .

فالسند لا تقوم به حجة والله اعلم

من هنا نتبين ان تلك القصة (وهي الوحيدة التي وقفت فيها علي تلك الابيات ) ضعيفة وكافة طرقها معلولة ولا تزيد تلك الطرق الحديث الا ضعفا ووهنا , بل كما تبينا في إحدي تلك الطرق طريق موضوع لان في سندها من هو متهم بالكذب

نتابع بإذن الله