عبد مسلم
اتقصد اي فسرت بمزاجي مثلا؟ خذ تفضل تفسير الجلالين للايةاقتباسحاول تفهم : القران هذا انزل على النبي وصحب النبي فلا يفسرة إلا النبي او صحب النبي وفقط من اهتدى بهدي النبي وصحبه
يعني تفسيري أنا للقرأن كتفسير شخصي يبقى حرام !!! إلا لو كان بكلام من نزل عليهم القرأن !!!
يبقى لا يصح أصلا أي كلمة تقولها أو تفهمها انت خصوصا انك نصراني وإن ادعيت انك مسيحي . قولا واحدا !
فأنا و كل المسلمين لا يصح لهم تفسير القرأن مطلقا دون الرجوع لمن تنزل عليهم القرأن [الصحابة] ثم بتعلم مجموعة من العلوم لا بد أن يتعلمها المفسر ؛
كعلم اللغة العربية من نحو وصرف وبلاغة ...إلخ
وفقه وأصوله و ناسخ ومنسوخ ومفصل ومجمل و...إلخ
والحديث رواية ودراية وجرح وتعديل وعلم الرجال ...إلخ
عدها بعض العلماء حين محاولة جمعها بـ 120 علم كالإمام الزركشي ـ رحمه الله و ـ
يبقى لما تيجي وتقول :
ولما طعن الكفار في النسخ وقالوا إن محمدا يأمر أصحابه اليوم بأمر وينهى عنه غدا نزل : "ما" شرطية : "ننسخ من آية" أي نزل حكمها : إما مع لفظها أو لا وفي قراءة بضم النون من أنسخ : أي نأمرك أو جبريل بنسخها "أو ننسها" نؤخرها فلا ننزل حكمها ونرفع تلاوتها أو نؤخرها في اللوح المحفوظ وفي قراءة بلا همز من النسيان : أي ننسكها أي نمحها من قلبك وجواب الشرط "نأت بخير منها" أنفع للعباد في السهولة أو كثرة الأجر "أو مثلها" في التكليف والثواب "ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير" ومنه النسخ والتبديل والاستفهام للتقرير
.......وايضا من تفسير ابن كثير
القول في تأويل قوله تعالى : { ما ننسخ من آية } يعني جل ثناؤه بقوله : { ما ننسخ من آية } إلى غيره , فنبدله ونغيره . وذلك أن يحول الحلال حراما والحرام حلالا , والمباح محظورا والمحظور مباحا ; ولا يكون ذلك إلا في الأمر والنهي والحظر والإطلاق والمنع والإباحة , فأما الأخبار فلا يكون فيها ناسخ ولا منسوخ . وأصل النسخ من " نسخ الكتاب " وهو نقله من نسخة إلى أخرى غيرها , فكذلك معنى نسخ الحكم إلى غيره إنما هو تحويله ونقل عبارته عنه إلى غيره .
.......
ممكن تطبق الكلام على اية الرجم؟ تقول لي ما الذي تغير؟ ومن هو الذي مثلنا هو افضل؟
الان وصلنا لامر خطير! وهو امكانية ازالة قول الله بحديث نبوي! المهم..اين قيل ان اية الرجم منسوخة؟ بماذا شهد الفاروق يا عبد مسلم؟اقتباسيبقى كلامك خطأ محض . لأن القران هو من قال ايضا ـ ربما تفهم بجد ـ في عشرات الآيات منها :
""الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ""
فالكتاب هو القران والحكمة هى السنة أي قكلام النبي وهما مصدرا التشريع في الإسلام والحديث الصحيح ينسخ الأية ، ويخبر بنسخ أيه تماما كما هو العكس .
لكن بما قاله فقط وأخبر به صحابته ـ رضى الله عنهم ـ مثل نسخ هذه الأية أية الرجم ،
فهي منسوخة قرائة وباقية حكما وبهذا شهد الفاروق .وهذا تشريعيا عندنا أمر مُلْزِمٌ .
يعني لا جواب! اما السؤال الثاني فقصدي بكيف..هو طريقة ذلك اي هل كان للداجن دور في الموضوع؟ او بعبارة اخرى الظروف ..ما الظروف التي كانت؟اقتباسيا هذا : الله سبحانه وتعالى ""لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ ""
أما : كيف هذه فبإخبار أمين الوحي سيدنا جبريل ـ عليه السلام ـ للنبي ثم تركِ النبي لقرائتها مع العمل بحكمها بعد نسخ تلاوتها .
!! اين اخبر النبي بذلك؟؟ وقال انها منسوخة؟اقتباسيا إنسان : النبي من اخبر بنسخها وروى هذا وبسند صحيح الراوى اعلاه كما نقلت انت ! أفهمت ! أم لم يصل لك المعنى الغوار بعد ! شديد الصعوبة هذا عليك !
لم افهم لماذا تضحك! كنت احب مشاركتك الضحك ان كان الامر طريفا لهذه الدرجة! اين قال عمر انها منسوخة؟ ام انه استنتاج من الحديث؟اقتباسيا جهبذ : نسخها الله وقال هذا النبي وروى لنا هذا سيدنا عمر والرواة اعلاه ! وبسند صحيح ! إمال انت نقلت ازاي
ألا تفهم ما اتيت انت به !!! اعذر ضحكي وحاول تفهم .خذني على قد عقلي..وامشي معاية...هل هناك ايات منسوخة بدون ناسخ؟اقتباستلعثم لساني هنا من فرط حجتكم لكن أقول : من كان له سمع فليسمع ومن كان له عقل فليعقل ومن كان له عين فليبصر بها
ومن لم يكن بلا عقل ولا عين ولا سمع فهو كالأنعام بل أضل
"" وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِّنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لاَّ يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لاَّ يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لاَّ يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَـئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَـئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ ""
و "" أَمْ تَحْسَبُ أَنَّ أَكْثَرَهُمْ يَسْمَعُونَ أَوْ يَعْقِلُونَ إِنْ هُمْ إِلَّا كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ سَبِيلاً ""
اضحك يا عم الضحك بيطول العمر...اقتباسلأن الله يريد إبقاء الحكم فنتعبده بفعل الحكم وألا نتعبده بقرائة الأية ألم أقل لكَ ""لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ ""
يعني أنتم لا تسألون باباكم الإلاهي : لما فعلت كذا ! يبقى إلاه الكون كله الأحد تبارك وتعالى في علاه نسأله لما فعلت كذا ولم تفعل كذا !
يا أمة ضحك من جهلها الأمم ... عموما أنا لم اضحك بعد من جهل النصارى أو الذين يدعون المسيحية بعد فلتسمح لي بالضحك ؟
لو قلت لي لا تضحك والله لن أضحك ، أقولها بصدق !
انا اسال لماذا يحذف لفظ شيء وحكمه باقي؟ السؤال منطقي !
ولو ان نظرية اللوح المحفوظ -المفروض- لا يحذف منها شيء! الا ان كان لك راي مخالف!
من تقصد بالله؟ انا لست متاله بالمناسبةاقتباسوإن كنت اعي كلامك جدا يا مُتَأَلِه على الله .
عادي يا عم..بقى النسخ ممكن يحصل بعد وفاة الرسول(الرضاعة)؟ام ان لذلك كلام اخر؟اقتباسالواحد لما بيحب واحد بيناغشه ،
قصدك نسخت في عهد عمر؟اقتباسهل سجلت نسخة فيديو ـ مثلا ـ لسيدنا عمر وقتها فعاوز تحللها حتى تعرف متى قالها زمنيا ؟؟؟!!!
لا اريد الخروج ولكني ابتسمت عندما رايت هذه الجملةاقتباسوتحدى لنصارى العالم ليس تكبرا وإنما علما بفضل الله والله المستعان عليكم ـ إن كنت تعرف كيف يكون الإيمان فعلا لا قولا .
رد مع اقتباس
المفضلات