فأتوا بأربعة شهداء

[السيف البتار]

اقتباس

هل لو قلت ان المسلمين خرفان ستحذف المشاركة ام لا ؟

شكرا

الفارق بين الأمرين هو أنكم نسبتم للرب أنه خروف كما ذكر سفر رؤيا يوحنا ويسوع نسب لكم انكم خرفان لكن في الإسلام لم ينسب للمسلمين أنهم خراف ... فهمت ؟

.

[ديكارت]

الخلاصة :

إنه نظراً لأن الشريعة الإسلامية تعطي العرض و الشرف منزلة عظيمة وقدرا كبيرا ولا تسمح بالمساس بهما إلا ببينة قوية فقد تقرر ألا يكون إثبات واقعة الزنى إلا بوجود أربعة شهداء ذكور فقط !

فليس لك أيها الشاهد بعد اليوم لو شاهدت حادثة زنى بأم عينيك أن تشهد بما رأيت، وإنما كل ما عليك هو تدع الزاني يزني كما يشاء، والحق كل الحق هو فلماذا لم تأت بصحبة ثلاثة رجال آخرين لكي يشهدوا معك الواقعة؟

إذن اكتم شهادتك أيها الشاهد، وكن شيطاناً أخرس حتى لا يقام علك الحد، ودع الزناة يسرحون ويمرحون، وإياك أن تصورهم إذا زنوا لأن الفيديو لا قيمة له.

ُُلا صون أعراض الناس، لأن أعراض الناس تُصان عندما يكون الكل ملتزماً بتربية دينية صالحة لا برفع عدد الشهود إلى حد ستحيل معه إثبات الواقعة!

أما عن عدم تعرض المسيحية لهذا الحد دنيوياً مع التأكيد على أن العقوبة الرادعة هي في الآخرة، فهو لا يعني ترك الزناة على هواهم، بل إنه على المسيحي أن ينبهم مما يقومون به ، وله أن يبلغ السلطات لاتخاذ اللازم حيال ما يرى، وهذا الأمر بحق أفضل من أن يضع الله حدا لا يصلح لكل زمان ومكان، ولا يأخذ بالاعتبار المتغيرات الزمنية في كل العصور.

فهنيئاً لك أيها الزاني، تماماً كالمغيرة بن شعبة

وللقارئ بعض حيثيات القصة، وهي أن أبا بكر وزيادا ونافعا وشبل بن معبد كانوا في غرفة والمغيرة في أسفل الدار فهبت ريح ففتحت الباب ورفعت الستر فإذا المغيرة بين رجليها فقال بعضهم لبعض: قد ابتلينا. قال فشهد أبو بكرة ونافع وشبل وقال زياد: لا أدري نكحها أم لا فجلدهم عمر رضي الله عنه إلا زيادا فقال أبو بكرة رضي الله عنه: أليس قد جلدتموني؟

قال: بلى. قال: فأنا أشهد لقد فعل. فأراد عمر أن يجلده أيضا فقال علي: إن كانت شهادة أبي بكرة شهادة رجلين فارجم صاحبك وإلا فقد جلدتموه، يعني لا يجلد ثانيا بإعادة القذف.

وفي لفظ آخر: فهم عمر أن يعيد عليه الحد فنهاه علي رضي الله عنه وقال: إن جلدته فارجم صاحبك، فتركه ولم يجلده.

وفي لفظ ثالث: فهم عمر بضربه فقال علي: لئن ضربت هذا فارجم ذاك

السنن الكبرى للبيهقي 8 ص 235

مع العلم أن البيهقي كان شافعياً ولم يكن شيعياً

[رفيق أحمد]

لا تعليق بالطبع على تجاهل الردود بعد طول إنتظار ... فالعيب هو قصور دين هذا الشيئ قبل أن يكون في فساد عقله

ولقد إعتدنا من النصارى أن يكون حديثهم في إتجاه واحد فقط على طول الخط دون إعطاء أنفسهم فرصة للتفكير ... وذلك لأنهم مبرمجين

اقتباس

الخلاصة :

[COLOR="Black"][CENTER]إنه نظراً لأن الشريعة الإسلامية تعطي العرض و الشرف منزلة عظيمة وقدرا كبيرا ولا تسمح بالمساس بهما إلا ببينة قوية فقد تقرر ألا يكون إثبات واقعة الزنى إلا بوجود أربعة شهداء ذكور فقط !

فليس لك أيها الشاهد بعد اليوم لو شاهدت حادثة زنى بأم عينيك أن تشهد بما رأيت، وإنما كل ما عليك هو تدع الزاني يزني كما يشاء، والحق كل الحق هو فلماذا لم تأت بصحبة ثلاثة رجال آخرين لكي يشهدوا معك الواقعة؟

إذن اكتم شهادتك أيها الشاهد، وكن شيطاناً أخرس حتى لا يقام علك الحد، ودع الزناة يسرحون ويمرحون، وإياك أن تصورهم إذا زنوا لأن الفيديو لا قيمة له.

لا صون أعراض الناس، لأن أعراض الناس تُصان عندما يكون الكل ملتزماً بتربية دينية صالحة لا برفع عدد الشهود إلى حد ستحيل معه إثبات الواقعة!

الإخوة المدراء ... برجاء حذف الكلمات التي لونتها بالأحمر من كلا المشاركتين ... فالهالك قد إفترى على شرع الله الكذب

تشريع الله عز وجل لم يحم الزناة كما تزعم ... والدليل أنه لم يعد العاهرات بالسبق للملكوت كما فعل كتابكم

ولو كان كما تزعم لما وضع عقوبة أصلا للزنى ... بالضبط كما فعل ما تطلقون عليه العهد الجديد ... إمرحوا كما شئتم يا زناة فلا عقوبة عليكم ... لن يكلفكم الأمر سوى ثمن صك الغفران

والواقع يا ذليلي يشهد ... فلم ينج من أتباع الصليب - إلى حد ما - من مفسدة الزنا إلا من خالطوا المسلمين وعاشوا في ديارهم ... أما البلاد الصليبية فالزنى فيها كالأكل والشرب ... شيئ عادي ومألوف ولا حرج فيه ... وليت الأمر قد إقتصر على أتباع الصليب فقط ... بل راهباتهم وقساوستهم أيضا ... ولن نتطرق للشذوذ لأننا لا نحب الفضائح

اقتباس

لا برفع عدد الشهود إلى حد ستحيل معه إثبات الواقعة!

واقعة الزنى ثبتت أكثر من مرة ... فليس الأمر مستحيلا بشهادة الواقع



والآن ... إلى الكوميديا الصليبية

اقتباس

أما عن عدم تعرض المسيحية لهذا الحد دنيوياً مع التأكيد على أن العقوبة الرادعة هي في الآخرة، فهو لا يعني ترك الزناة على هواهم، بل إنه على المسيحي أن ينبهم مما يقومون به

نعم النصرانية بلا تشريع ... وبالتالي يحق لكل مجرم أن يعيث الفساد في الأرض كما يشاء فلا ضابط ولا رابط له

وأما كون هذا لا يعني ترك الزناة على هواهم فمضحك جدا ... والأعجب منه القول بأن على النصراني أن ينبههم ... نبههم أنت يا ديكارت وسوف يدمغون رأسك بصك غفران معتمد من الكنيسة بتملك قطعة من الملكوت تطل على عرش الخروف مباشرة

اقتباس

وله أن يبلغ السلطات لاتخاذ اللازم حيال ما يرى، وهذا الأمر بحق أفضل من أن يضع الله حدا لا يصلح لكل زمان ومكان، ولا يأخذ بالاعتبار المتغيرات الزمنية في كل العصور.

السلطات؟؟؟



ياللإفلاس ... وهل تعاقب أمكم الزانية أمريكا الزناة؟؟؟ ... وهل سنت أوروبا الصليبية قوانينا للعقوبة على الزنى الذي يتم بتراضي الطرفين؟؟؟

محاولات تجميل يائسة ومثيرة للشفقة ... ياللخزي



وآرائك الشخصية هذه تحتفظ بها لنفسك ... فالأفضل بالطبع أن ينزل الخالق الحد والعقوبة على أن يضعها البشر الخطائون


سؤال مهم آخر (للتسجيل فقط فلن يجاب عنه أيضا كالعادة) ... ما المقصود بالمتغيرات الزمنية في موضوع تطبيق حد الزنى؟؟؟ هل المعنى أنه على الرب أن يكون مرنا - حاشا لله - لأن البشر في القرن الحادي والعشرين لن يجدوا غضاضة في الزنى؟؟؟

ما المقصود بالمتغيرات الزمنية وما تأثير هذه المتغيرات على العقوبة في زعمك؟؟؟