من غلب التحدي؟علي ام الله؟

[killer]

سلام للجميع..
المهندس احمد امام

اقتباس

الحمد لله وحده , و الصلاة و السلام على من لا نبى بعده سيدنا محمد و على اله و صحبه اجمعين و بعد :
ما دام الضيف الجهبز قد بدا الحديث عن البلاغه و علم اللغه و طبعا كعادة كل اخوانك من النصارى اضعف اهل الارض فى البلاغه سواء كان هذا فى العربيه او فى سائر اللغات . قبل ان نبدا سؤال الى العضو الجهبز :
ما هو مدى معرفة ضيفنا الهمام بقواعد البلاغه فى اللغه العربيه بعد الصف الثالث الثانوى ؟
بعد ذلك نناقش معا كيف ازهل القرآن اساطين اللغه و البيان و كيف اعجزهم و كيف ان قواعد اللغه حين تم وضعها كان مرجعهم فى هذا هو القرآن اولا و ليس اى شئ سواه
المهم , اجب سؤالى و بعدها انتظر الدرس.

اصبحنا اضعف اهل بلاغة في كل اللغات؟ طيب !!
اما معرفتي باللة العربية..فانا لن اقول اني عالم عصري!! ولا اني متبحر!! ولكن لي من المعرفة ما يكفي لان اقرا النصوص وارى فيها ما يعجبني..فان قرأت شعرين استطيع ان اقول لك ايهما ابلغ! ومعرفتي باللغة العربية امتدت للصف السادس ثانوي..
اما قواعد اللغة وكيفية كتابتها..فلا اعتقد انها موضوعنا!! موضوعي هو ايهما ابلغ...الخطبة الخالية من النقط؟ ام القرآن؟ وحتى يصبح الجميع على بينة..ساضع لكم الخطبة الخالية من النقط وهي مرتجلة
الخطبة الخالية من النقط:
الحمد لله الملك المحمود، المالك الودود مصور كل مولود، ومآل كل مطرود،

ساطح المهاد وموطد الأطواد، ومرسل الأمطار ومسهل الأوطار، عالم الأسرار

ومدركها، ومدمر الأملاك ومهلكها، ومكور الدهور ومكررها، ومورد الأمور

ومصدرها، عم سماحه وكمل ركامه، وهمل، وطاوع السؤال والأمل، وأوسع

الرمل وأرمل، أحمده حمداً ممدوداً، وأوحده كما وحد الأواه، وهو الله لا إله

للأمم سواه ولا صادع لما عدله وسواه أرسل محمداً علماً للإسلام وإماماً للحكام

مسدداً للرعاع ومعطل أحكام ودٍّ وسواع، أعلم وعلم، وحكم وأحكم، وأصل

الأصول، ومهد وأكد الموعود، وأوعد أوصل الله له الإكرام، وأودع روحه

السلام، ورحم آله وأهله الكرام، ما لمع رائل وملع دال، وطلع هلال، وسمع

إهلال، اعملوا رعاكم الله أصلح الأعمال واسلكوا مسالك الحلال، واطرحوا

الحرام، ودعوه، واسمعوا أمر الله وعوه، وصلوا الأرحام وراعوها وعاصوا

الأهواء واردعوها، وصاهروا أهل الصلاح والورع وصارموا رهط اللهو والطمع،

ومصاهركم أطهرالأحرار مولداً وأسراهم سؤدداً، وأحلاهم مورداً، وها هو أمكم

وحل حرمكم مملكاً عروسكم المكرمه وما مهر لها كما مهر رسول الله أم سلمه،

وهو أكرم صهر أودع الأولاد وملك ما أراد وما سها مملكه ولا وهم ولا وكس

ملاحمه ولا وصم، اسأل الله حكم أحماد وصاله، ودوام إسعاده، وألهم كلاً

إصلاح حاله والأعداد لمآله ومعاده وله الحمد السرمد والمدح لرسوله أحمد
والخطبة الاخرى الخالية من الالف...وهي اطول..وقالها ارتجاليا عندما قال قوم ان اكثر حرف مستخدم في العربية هو الالف فقام والقى خطبته الشهيرة الخالية من الالف
الخطبة الخالية من الالف:

حمدت من عظمت منّته و سبقت رحمته غضبه ، و تمّت كلمته و نفذت مشيئته ، و بلغت قضيّته ، حمدته حمد مقر بربوبيته ، متخضّع لعبوديته ، متنصّل من خطيئته ، متفرّد بتوحيده ، مؤمّل منه مغفرة تنجيه يوم يشغل عن فصيلته و بنيه ، و نستعينه و نسترشده و نستهديه ، و نؤمن به و نتوكل عليه و شهدت له شهود مخلص موقن ، و فرّدته تفريد مؤمن متيقن ، و وحدته توحيد عبد مذعن ، ليس له شريك في ملكه و لم يكن له ولي في صنعه ، جل عن مشير و وزير ، و عن عون و معين و نصير و نظير علم فستر و بطن فخبر ، و ملك فقهر ، و عصي فغفر ، و حكم فعدل ، و لن يزل يزول ليس كمثله شيء و هو بعد كل شيء ، رب معتزز بعزته ، متمكن بقوته ، متقدس بعلوّه متكبر بسموّه ليس يدركه بصر ، و لم يحط به نظر ، قوي منيع ، بصير سميع ، رؤوف رحيم عجز عن وصفه من يصف ، و ضلّ عن نعته من يعرفه ، قرب فبعد ، و بعد فقرب ، يجيب دعوة من يدعوه ، و يرزقه و يحبوه ، ذو لطف خفي ، و بطش قوي ، و رحمته موسعة ، و عقوبته موجعة ، رحمته جنة عريضة مونقة ، و عقوبته جحيم ممدودة موبقة ، و شهدت ببعث محمد رسوله و عبده و صفيه و نبيه و نجيه و حبيبه و خليله ، بعثه في خير عصر ، و حين فترة ، و كفر ، رحمة لعبيده ومنّة لمزيده ، ختم به نبوته ، و شيّد به حجته ، فوعظ ، و نصح و بلغ و كدح ، رؤوف رحيم قريب مجيب ، وصّيتكم معشر من حضرني بوصية ربكم و ذكّرتكم بسنّة نبيكم ، فعليكم برهبة تسكن قلوبكم ، و خشية تذري دموعكم ، و تقية تنجيكم قبل يوم يبليكم و يذهلكم ، يوم يفوز فيه من ثقل وزن حسنته ، و خفّ وزن سيئته و لتكن مسئلتكم و تملّقكم و مسألة ذل و خضوع ، و شكر و خشوع ، بتوبة و نزوع ، و ندم و رجوع ، و ليغتنم كل مغتنم منكم صحته قبل سقمه ، و شيبته قبل هرمه ، و سعته قبل فقره ، و فرغته قبل شغله ، و حضره قبل سفره ، قبل تكبر و تهرم و تسقم ، يملّه طبيبه و يعرض عنه حبيبه ، و يقطع عمره و يتغير عقله ، ثم قيل هو موعوك ، و جسمه منهوك ، ثم جد في نزع شديد ، و حضرة كل قريب و بعيد ، فشخص بصره و طمع نظره ، و رشح جبينه و عطف عريبه ، و سكن حنينه ، و حزنته نفسه ، و بكته عرسه ، و حفر رمسه ، و يتّم منه ولده ، و تفرق منه عدده ، و قسّم جمعه ، و ذهب بصره و سمعه ، و مدّد و جرّد و عري و غسّل و نشّف و سجّي ، و بسط له وهيء ، و نشر عليه كفنه ، و شدّ منه ذقنه ، و قمّص و عمّم و ودّع و سلّم و حمّل فوق سرير ، و صلي عليه بتكبير ، و نقل من دور مزخرفة ، و قصور مشيّدة ، و حجر منجّدة ، و جعل في ضريح ملحود و ضيق مرصود ، بملبن منضود ، مسقّف بجلمود ، وهيل عليه حفره ، و حثي عليه قدره و تحقق حضره ، و نسي خيره ، و رجع عنه وليه ، و صفيه ، و نديمه ، و نسيبه ، و تبدل به قرينه و حبيبه ، فهو حشو قبر ، و رهين قفر ، يسعى بجسمه دود قبره و يسيل صديده من منخره ، يسحق برمّته لحمه ، و ينشف دمه و يرم عظمه ، حتى يوح حشره ، فنشر من قبره حتى حين ينفخ صور ، و يدعى بحشر و نشور فثم بعثرت قبور ، و حصّلت سريرة صدور ، و جيء بكل نبي و صدّيق و شهيد ، و توحّد للفصل قدير ، بعبده خبير بصير ، فكم من زفرة تضنيه ، و حسرة تنضيه ، في موقف مهول ، و مشهد جليل ، بين يدي ملك عظيم و بكل صغير و كبير عليم ، فحينئذ يلجمع عرقه ، و يحصره قلقه ، عبرته غير مرحومة ، و صرخته غير مسموعة و حجته غير مقبولة ، زوال جريدته ، و نشر صحيفته ، نظر في سوء عمله ، و شهدت عليه عينه بنظره ، و يده ببطشه ، و رجله بخطوه ، و فرجه بلمسه ، و جلده بمسه ، فسلسل جيده ، و غلّت يده ، و سيق فحسب وحده ، فورد جهنم بكرب و شدة فظل يعذّب في جحيم ، و يسقى من شربة حميم ، تشوي وجهه و تسلخ جلده ، و تضربه زبانية بمقمع من حديد ، و يعود جلده بعد نضجه كجلد جديد ، يستغيث فتعرض عنه خزنة جهنم ، و يستصرخ فيلبث حقبة يندم ، نعوذ برب قدير ، من شر كل مصير ، و نسأله عفو من رضي عنه ، و مغفرة من قبله ، فهو ولي مسئلتي ، و منجح طلبتي ، فمن زحزح عن تعذيب ربه جعل في جنته بعزته و خلّد في قصور مشيدة ، و ملك بحور عين و حفدة ، و طيف عليه بكؤوس و سكن حظيرة قدس ، و تقلب في نعيم ، و سقي من تسنيم ، و شرب من عين سلسبيل ، و مزج له بزنجيل ، مختم بمسك و عبير ، مستديم للملك / مستشعر للسرور ، يشرب من خمور في روض مغدق ليس يصدع من شربه ، و ليس ينزف ، هذه منزلة من خشي ربه ، و حذّر نفسه معصيته ، و تلك عقوبة من جحد مشيئته ، و سوّلت له نفسه معصيته ، فهو قول فصل ، و حكم عدل ، و خير قصص قصّ ، و وعظ نص ، تنزيل من حكيم حميد ، نزل به روح قدس مبين ، على قلب نبي مهتد رشيد ، صلت عليه رسل سفره مكرمون بررة ، عذت برب عليم رحيم كريم من شر كل عدو لعين رجيم ، فليتضرع متضرعكم و ليبتهل مبتهلكم و يستغفر كل مربوب منكم لي و لكم و حسبي ربي وحده .
والان اريد رايكم في الموضوع وليس خارجه..ايهما ابلغ؟
اما عن قواعد اللغة العربية فليست موضوعنا الان ولا من اين اتت..

[داع الى الله]

اقتباس

سلام للجميع..
المهندس احمد امام

اصبحنا اضعف اهل بلاغة في كل اللغات؟ طيب !!
اما معرفتي باللة العربية..فانا لن اقول اني عالم عصري!! ولا اني متبحر!! ولكن لي من المعرفة ما يكفي لان اقرا النصوص وارى فيها ما يعجبني..فان قرأت شعرين استطيع ان اقول لك ايهما ابلغ! ومعرفتي باللغة العربية امتدت للصف السادس ثانوي..
اما قواعد اللغة وكيفية كتابتها..فلا اعتقد انها موضوعنا!! موضوعي هو ايهما ابلغ...الخطبة الخالية من النقط؟ ام القرآن؟ وحتى يصبح الجميع على بينة..ساضع لكم الخطبة الخالية من النقط وهي مرتجلة
الخطبة الخالية من النقط:
الحمد لله الملك المحمود، المالك الودود مصور كل مولود، ومآل كل مطرود،

ساطح المهاد وموطد الأطواد، ومرسل الأمطار ومسهل الأوطار، عالم الأسرار

ومدركها، ومدمر الأملاك ومهلكها، ومكور الدهور ومكررها، ومورد الأمور

ومصدرها، عم سماحه وكمل ركامه، وهمل، وطاوع السؤال والأمل، وأوسع

الرمل وأرمل، أحمده حمداً ممدوداً، وأوحده كما وحد الأواه، وهو الله لا إله

للأمم سواه ولا صادع لما عدله وسواه أرسل محمداً علماً للإسلام وإماماً للحكام

مسدداً للرعاع ومعطل أحكام ودٍّ وسواع، أعلم وعلم، وحكم وأحكم، وأصل

الأصول، ومهد وأكد الموعود، وأوعد أوصل الله له الإكرام، وأودع روحه

السلام، ورحم آله وأهله الكرام، ما لمع رائل وملع دال، وطلع هلال، وسمع

إهلال، اعملوا رعاكم الله أصلح الأعمال واسلكوا مسالك الحلال، واطرحوا

الحرام، ودعوه، واسمعوا أمر الله وعوه، وصلوا الأرحام وراعوها وعاصوا

الأهواء واردعوها، وصاهروا أهل الصلاح والورع وصارموا رهط اللهو والطمع،

ومصاهركم أطهرالأحرار مولداً وأسراهم سؤدداً، وأحلاهم مورداً، وها هو أمكم

وحل حرمكم مملكاً عروسكم المكرمه وما مهر لها كما مهر رسول الله أم سلمه،

وهو أكرم صهر أودع الأولاد وملك ما أراد وما سها مملكه ولا وهم ولا وكس

ملاحمه ولا وصم، اسأل الله حكم أحماد وصاله، ودوام إسعاده، وألهم كلاً

إصلاح حاله والأعداد لمآله ومعاده وله الحمد السرمد والمدح لرسوله أحمد
والخطبة الاخرى الخالية من الالف...وهي اطول..وقالها ارتجاليا عندما قال قوم ان اكثر حرف مستخدم في العربية هو الالف فقام والقى خطبته الشهيرة الخالية من الالف
الخطبة الخالية من الالف:

حمدت من عظمت منّته و سبقت رحمته غضبه ، و تمّت كلمته و نفذت مشيئته ، و بلغت قضيّته ، حمدته حمد مقر بربوبيته ، متخضّع لعبوديته ، متنصّل من خطيئته ، متفرّد بتوحيده ، مؤمّل منه مغفرة تنجيه يوم يشغل عن فصيلته و بنيه ، و نستعينه و نسترشده و نستهديه ، و نؤمن به و نتوكل عليه و شهدت له شهود مخلص موقن ، و فرّدته تفريد مؤمن متيقن ، و وحدته توحيد عبد مذعن ، ليس له شريك في ملكه و لم يكن له ولي في صنعه ، جل عن مشير و وزير ، و عن عون و معين و نصير و نظير علم فستر و بطن فخبر ، و ملك فقهر ، و عصي فغفر ، و حكم فعدل ، و لن يزل يزول ليس كمثله شيء و هو بعد كل شيء ، رب معتزز بعزته ، متمكن بقوته ، متقدس بعلوّه متكبر بسموّه ليس يدركه بصر ، و لم يحط به نظر ، قوي منيع ، بصير سميع ، رؤوف رحيم عجز عن وصفه من يصف ، و ضلّ عن نعته من يعرفه ، قرب فبعد ، و بعد فقرب ، يجيب دعوة من يدعوه ، و يرزقه و يحبوه ، ذو لطف خفي ، و بطش قوي ، و رحمته موسعة ، و عقوبته موجعة ، رحمته جنة عريضة مونقة ، و عقوبته جحيم ممدودة موبقة ، و شهدت ببعث محمد رسوله و عبده و صفيه و نبيه و نجيه و حبيبه و خليله ، بعثه في خير عصر ، و حين فترة ، و كفر ، رحمة لعبيده ومنّة لمزيده ، ختم به نبوته ، و شيّد به حجته ، فوعظ ، و نصح و بلغ و كدح ، رؤوف رحيم قريب مجيب ، وصّيتكم معشر من حضرني بوصية ربكم و ذكّرتكم بسنّة نبيكم ، فعليكم برهبة تسكن قلوبكم ، و خشية تذري دموعكم ، و تقية تنجيكم قبل يوم يبليكم و يذهلكم ، يوم يفوز فيه من ثقل وزن حسنته ، و خفّ وزن سيئته و لتكن مسئلتكم و تملّقكم و مسألة ذل و خضوع ، و شكر و خشوع ، بتوبة و نزوع ، و ندم و رجوع ، و ليغتنم كل مغتنم منكم صحته قبل سقمه ، و شيبته قبل هرمه ، و سعته قبل فقره ، و فرغته قبل شغله ، و حضره قبل سفره ، قبل تكبر و تهرم و تسقم ، يملّه طبيبه و يعرض عنه حبيبه ، و يقطع عمره و يتغير عقله ، ثم قيل هو موعوك ، و جسمه منهوك ، ثم جد في نزع شديد ، و حضرة كل قريب و بعيد ، فشخص بصره و طمع نظره ، و رشح جبينه و عطف عريبه ، و سكن حنينه ، و حزنته نفسه ، و بكته عرسه ، و حفر رمسه ، و يتّم منه ولده ، و تفرق منه عدده ، و قسّم جمعه ، و ذهب بصره و سمعه ، و مدّد و جرّد و عري و غسّل و نشّف و سجّي ، و بسط له وهيء ، و نشر عليه كفنه ، و شدّ منه ذقنه ، و قمّص و عمّم و ودّع و سلّم و حمّل فوق سرير ، و صلي عليه بتكبير ، و نقل من دور مزخرفة ، و قصور مشيّدة ، و حجر منجّدة ، و جعل في ضريح ملحود و ضيق مرصود ، بملبن منضود ، مسقّف بجلمود ، وهيل عليه حفره ، و حثي عليه قدره و تحقق حضره ، و نسي خيره ، و رجع عنه وليه ، و صفيه ، و نديمه ، و نسيبه ، و تبدل به قرينه و حبيبه ، فهو حشو قبر ، و رهين قفر ، يسعى بجسمه دود قبره و يسيل صديده من منخره ، يسحق برمّته لحمه ، و ينشف دمه و يرم عظمه ، حتى يوح حشره ، فنشر من قبره حتى حين ينفخ صور ، و يدعى بحشر و نشور فثم بعثرت قبور ، و حصّلت سريرة صدور ، و جيء بكل نبي و صدّيق و شهيد ، و توحّد للفصل قدير ، بعبده خبير بصير ، فكم من زفرة تضنيه ، و حسرة تنضيه ، في موقف مهول ، و مشهد جليل ، بين يدي ملك عظيم و بكل صغير و كبير عليم ، فحينئذ يلجمع عرقه ، و يحصره قلقه ، عبرته غير مرحومة ، و صرخته غير مسموعة و حجته غير مقبولة ، زوال جريدته ، و نشر صحيفته ، نظر في سوء عمله ، و شهدت عليه عينه بنظره ، و يده ببطشه ، و رجله بخطوه ، و فرجه بلمسه ، و جلده بمسه ، فسلسل جيده ، و غلّت يده ، و سيق فحسب وحده ، فورد جهنم بكرب و شدة فظل يعذّب في جحيم ، و يسقى من شربة حميم ، تشوي وجهه و تسلخ جلده ، و تضربه زبانية بمقمع من حديد ، و يعود جلده بعد نضجه كجلد جديد ، يستغيث فتعرض عنه خزنة جهنم ، و يستصرخ فيلبث حقبة يندم ، نعوذ برب قدير ، من شر كل مصير ، و نسأله عفو من رضي عنه ، و مغفرة من قبله ، فهو ولي مسئلتي ، و منجح طلبتي ، فمن زحزح عن تعذيب ربه جعل في جنته بعزته و خلّد في قصور مشيدة ، و ملك بحور عين و حفدة ، و طيف عليه بكؤوس و سكن حظيرة قدس ، و تقلب في نعيم ، و سقي من تسنيم ، و شرب من عين سلسبيل ، و مزج له بزنجيل ، مختم بمسك و عبير ، مستديم للملك / مستشعر للسرور ، يشرب من خمور في روض مغدق ليس يصدع من شربه ، و ليس ينزف ، هذه منزلة من خشي ربه ، و حذّر نفسه معصيته ، و تلك عقوبة من جحد مشيئته ، و سوّلت له نفسه معصيته ، فهو قول فصل ، و حكم عدل ، و خير قصص قصّ ، و وعظ نص ، تنزيل من حكيم حميد ، نزل به روح قدس مبين ، على قلب نبي مهتد رشيد ، صلت عليه رسل سفره مكرمون بررة ، عذت برب عليم رحيم كريم من شر كل عدو لعين رجيم ، فليتضرع متضرعكم و ليبتهل مبتهلكم و يستغفر كل مربوب منكم لي و لكم و حسبي ربي وحده .
والان اريد رايكم في الموضوع وليس خارجه..ايهما ابلغ؟
اما عن قواعد اللغة العربية فليست موضوعنا الان ولا من اين اتت..

بص يا عم قاتل

افتح المصحف على اي سورة و قارنه بما آتيتنا به و اخبرنا انت بالنتيجة

[زهراء]

ما هذا؟؟!!
أتقارن خطبة علي رضي الله عنه ببلاغة القرآن الذي هو المحور الذي تدور حوله الدراسات العربية والذي خاض في فنون السياسة،والخطابة,والأخلاق،والتشريع المدني،والترغيب بالجزاء, والإنذار والتهديد بالنكال،والحجج والأمثال،والمواعظ والعبر...

آيات عظيمة فيها علاج فيها سكينه للقلوب وفيها انشراح للصدر...آيات لم تشنها زلّة اختلاف،ولا عثرة تناقض،ولا وهن اضطراب،ولا سقوط حجة،ولا فساد مضمون ،ولا سخافة بيان.

ونسيت أو تناسيت أن كل واحد من الأناجيل لايزيد على صحيفة أسبوعية،
.. أناجيلك ما هي إلا كلام فارغ لا قيمة له ..خالية من الفصاحة والبلاغة وإن شئت قارن أنت بين خطبة علي وبين الأناجيل..فشتان بين هذا وذاك.. أو سأقارن أنا بين الخطبة وبعض نصوص كتابك إذا أحببت ذلك..لنضحك قليلا..مع أني لست في حال الضحك..

سأعطيك مثال بسيط جدا أو قطرة من بحر البلاغة القرآنية الذي لا يمكن أن يسبح فيه إلا المترجم أو اللغوي أو المتخصص في اللسانيات..
الإتقان في علوم القرآن، الجزء الرابع، ص. 120
تحليل الضمائر في سورة الفاتحة نسيج تحتي سري عظيم ومتجانس ومتناسق، لا يمكن أن يخاطبنا بهذه الصيغ إلا من كان متعاليا كبيرا لامناهيا وكاملا، ألا وهو الله.
ونقرأ في "الضمائر في سورة الفاتحة" مايلي:

اقتباس

"نلاحظ أولا وجود ضمير زائد خاص بالشخص الثاني المفرد (أو ضمير المخاطب في صيغة المفرد). وهو مستخدم مرتين مع أداة الفصل إياللدلالة على من تتوجه إليه العبادة(نعبد)، ومن نطلب منه المعونة )نستعين): إياك نعبد، وإياك نستعين. والمرسل إليه المقصود هنا هو ألـ-لاه (الله). ويعود هذا الأخير بصفته فاعلا نحويا في أنعمت، واهدنا. أما المتضادة الثنائية: انعمت عليهم،وغير المغضوب عليهم، فإنها تبين لنا أن الفاعل النحوي مصرّح به في الحالة الأولى عنطريق ضمير المخاطب (ت) المستخدم في أنعمت. فهو المعترف به كفاعل للأفضال أوالنعم الممنوحة لبعض المخلوقين. أما في الحالة الثانية، فعلى العكس نلاحظ أن الفاعلالنحوي المفروض من قبل السياق لا يمكن أن يكون إلا ألـ-لاه (الله) أيضا. ولكنه مضمرفي هذه الحالة وليس مصرحا به. بل وإنه من الناحية القواعديةمجهول. وتركيبةالعبارة على صيغة المجهول يعادل الذين غضب عليهم...

وأما الضميرالآخر المصرح به فهو: نحن الموجودة في نعبد،نستعين،اهدنا. إن "نحن" تعبر عن "لا أنا" ضمنية وضرورية مصحوبة بقيمين: أنا وأنت،أنا وهم. ولكن بما أن النحنمرتبطة بـ أنت في نصنا، فإن قيمتها المعنوية لا يمكن أن كون إلا أنت وهم. والمقصود بـ "هم" هنا جميع القائلين أوالمتكلمين الحاضرين أثناء التلاوة الطقسية أو الشعائرية. ولكنها أيضا تعني جميع المتكلمين المحتملين أو الممكنين الذين عندما يقولون النص (أو عندما يلفظونه) لا يمكنهم أن يفلتوا من القيم اللغوية الملازمة أو المحايثة، هذه القيم التي نحاول استخلاصها الآن..."

فسبحان الله الخبير العليم.

رشفت كل الأديان رحيق الأرض إلا أن القرآن الكريم تمايل من اليمين و الشمال و ذاق حلاوة السماء و الأرض حتى سماه العمالقة بطل الأديان , ذلك لأنه وصل للدور النهائي دون خسارة بل بتتويج إلاهي عجيب في البلاغة والإعجاز...

[killer]

اقتباس

بص يا عم قاتل
افتح المصحف على اي سورة و قارنه بما آتيتنا به و اخبرنا انت بالنتيجة

انا اخبرك؟ هل ترضى بحكمي؟؟ بعد ان اتهمني المهندس باني جاهل؟ هل ترضون بحكمي؟ انا اترك لكم انتم الحكم (الا ان رضيتم بحكمي)...انت قل لنا ايهما هو الابلغ...او فكر فقط ..انظر بعقلك وفكر! ثم قرر!

[killer]

سلام للجميع...
العضوة زهراء

اقتباس

ما هذا؟؟!!
أتقارن خطبة علي رضي الله عنه ببلاغة القرآن الذي هو المحور الذي تدور حوله الدراسات العربية والذي خاض في فنون السياسة،والخطابة,والأخلاق،والتشريع المدني،والترغيب بالجزاء, والإنذار والتهديد بالنكال،والحجج والأمثال،والمواعظ والعبر...

نعم...انا اقارن بينهما بلاغيا...لا تشريعيا ولا غيرها!

اقتباس

آيات عظيمة فيها علاج فيها سكينه للقلوب وفيها انشراح للصدر...آيات لم تشنها زلّة اختلاف،ولا عثرة تناقض،ولا وهن اضطراب،ولا سقوط حجة،ولا فساد مضمون ،ولا سخافة بيان.

هذا رأيكي انتي...انا لي رأي مختلف...ولي ادلتي..ولكن ليس موضوعنا باية حال..

اقتباس

ونسيت أو تناسيت أن كل واحد من الأناجيل لايزيد على صحيفة أسبوعية،
.. أناجيلك ما هي إلا كلام فارغ لا قيمة له ..خالية من الفصاحة والبلاغة وإن شئت قارن أنت بين خطبة علي وبين الأناجيل..فشتان بين هذا وذاك.. أو سأقارن أنا بين الخطبة وبعض نصوص كتابك إذا أحببت ذلك..لنضحك قليلا..مع أني لست في حال الضحك..

وهل تريني اقول ان نص الانجيل هو ابلغ نص ف الوجود واتغنى باعجازه ليل نهار بدون دليل كما تفعلون؟ثم لما الخروج عن الموضوع؟ اما اهانة الانجيل..فاشكركي عليها..استمري في الضحك والاستهزاء...وعندما تكملين وتصبحين مستعدة لحوار يستخدم فيه العقل والادب فانا جاهز..

[khaled faried]

اقتباس

السلام للجميع...
العضو خالد فريد:

كلامك صحيح...التحدي هو ليس بلاغي! اما مسالة الميراث..ففيها مشكلة يا حبيبي! حسابية..نقرا من سورة النساء
يُوصِيكُمُ اللّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ فَإِن كُنَّ نِسَاء فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلأُمِّهِ السُّدُسُ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ آبَآؤُكُمْ وَأَبناؤُكُمْ لاَ تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعاً فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيما حَكِيماً{11} وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّهُنَّ وَلَدٌ فَإِن كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّكُمْ وَلَدٌ فَإِن كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُم مِّن بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَإِن كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلاَلَةً أَو امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ فَإِن كَانُوَاْ أَكْثَرَ مِن ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاء فِي الثُّلُثِ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَآرٍّ وَصِيَّةً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ{12}
ما ملون باللون الاحمر..ان حصل فيكون خطئا في الحساب! فهل هذا اعجاز ام ماذا؟
وبما اننا نتكلم عن على بن ابي طالب..فقد سالوه عن هذا الامر وحاول تصحيح المعادلة ولكنه اخطا ايضا وهذه القصة من احدى مواقع الشيعة
والكلام تجدوه في الرابط:http://14masom.com/14masom/03/mktba3/book34/ahkam13.htm
والان نرجع لموضوعنا...واود هنا ان استوضح امرا ربما لم افهمه جيدا...هل قصدت ان التحدي ليس بلاغيا؟ وليس هناك اعجاز بلاغي؟حتى اكمل الرد..

لا تتكلم كثيرا

نريد مثل هذه الآيات
وإلا الصمت أفضل لك

[زهراء]

اقتباس

هذا رأيكي انتي...انا لي رأي مختلف...ولي ادلتي..ولكن ليس موضوعنا باية حال..

لك رأي مختلف!!! بصفتك ماذا يا جهبذ النصارى
إذن اشرح لي ضروب البلاغة التي تضمنتها هذه الآيات والتي قارنتها بخطبة علي فرأيت أن خطبة علي أبلغ
وتَرَى الْجِبالَ تَحْسَبُها جامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحابِ صُنْعَ اللهِ الّذي أَتْقَنَ كُلَّ شيءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِما تَفْعَلُونَ
"وقيل يا أرض ابلعي ماءك، ويا سماء أقلعي وغيض الماء وقضي الأمر واستوت على الجودي وقيل بعدا للقوم الظالمين"

اقتباس

وهل تريني اقول ان نص الانجيل هو ابلغ نص ف الوجود واتغنى باعجازه ليل نهار بدون دليل كما تفعلون؟ثم لما الخروج عن الموضوع؟ اما اهانة الانجيل..فاشكركي عليها..استمري في الضحك والاستهزاء...وعندما تكملين وتصبحين مستعدة لحوار يستخدم فيه العقل والادب فانا جاهز..

يعني تعترف بأن خطبة علي رضي الله عنه أبلغ وأكثر فصاحة من إنجيلك
جميل جدا

أما بالنسبة للسخرية والإستهزاء فأنا لم ألجأ إلى هذا الأسلوب حتى الآن يا...قاتل

قاتل المحبة والسلام

[ismael-y]

اقتباس

الحمد لله الملك المحمود، المالك الودود مصور كل مولود، ومآل كل مطرود،

لا يقال مصور كل مولود لأن التصوير يكون في الرحم لا حتى يولد الانسان
لا يقال مآل كل مطرود بل ملجأ كل مطرود على أقل تقدير

ادن فقط مجرد قراءة السطر ألأول اقسم بالله غير حالفا أنه لا يمكن لعربي فما بالك بعلي ان يقول مثل هدا الهراء
أما قولك خطب ليس فيها نقط و الف و .... فالقرآن ايضا لما اوحي كان يحفظ في الصدور و ينطق باللسان و لم تأتي النقط و المد و القصر ...الى بعد فترة

[killer]

اقتباس

لا تتكلم كثيرا

نريد مثل هذه الآيات
وإلا الصمت أفضل لك

الست انت من قلت ميراث واعجاز؟ !!! ارجو ان تفسر لي سبب الخطا الحسابي..!
اما ان لم ترد..لا تقول لي اعجاز تشريعي رجاءا..لان كلامنا يجب ان يكون بالدليل.
تريد مثل الايات؟ انظر لخطبة علي واقراها جيدا..واعطيني رايك..

[ismael-y]

اقتباس

حمدت من عظمت منّته و سبقت رحمته غضبه ، و تمّت كلمته و نفذت مشيئته ، و بلغت قضيّته ،

السطر الأول من الخطبة التانية
ما معنى بلغت قضيته هل للرب قضية ??ارجو ان تشرح لي هده الكلمة -مادام قد لا ح لك فصاحتها -