نص يثبت ألوهية المسيح !

[إدريسي]

المبرر الأول للزميل النصراني:

اقتباس

1)قول السيد المسيح "لماذا تدعوني صالحا.ليس احد صالحا الا واحد وهو الله." هو استفسار و ليس نفي لأنه لم يقل ( لا تدعوني ) صالحا ليس احد صالحا الا واحد وهو الله، بل قال ( لماذا تدعوني صالحا؟ ).

عندما قال المسيح "لماذا تدعوني صالحا؟"..أعقبها على الفور بـــ"ليس احد صالحا الا واحد وهو الله"..وهنا نسب الصلاح إلى الله وحده..بمعنى أنه نفى الصلاح عن كل من هو دون الله تبارك وتعالى..

لكن الزميل النصراني يقول (في تبريره الأول والثالث)أن سؤال المسيح "لماذا تدعوني صالحا؟" هو سؤال استفهامي للإثبات وليس استنكاري للنفي ..لكن ألا يستوجب السؤال الاستفهامي ردا من الشاب على المسيح؟!..فإذا تابعنا القراءة في نصنا، نرى أن الشاب سكت ولم يرد على السؤال!
هذه واحدة.

ثانيا: النصراني لم يحدد ويثبت، هل الشاب السائل كان مؤمنا بيسوع أم لا، ولم يستند في تبريره لا إلى كلام علماء المسيحية و لا إلى كلام المفسرين..وإيمان الشاب أو عدم إيمانه سيغير نظرة النصراني وتبريره للنص:

فحسب التبرير الأول :

النصراني إما أنه يرى أن سؤال المسيح " لماذا تدعونى صالحاً ؟ " هو مجرد استفسار من المسيح لشاب غير مؤمن بألوهيته..كي يدفعه للتعبير عما يوجد بداخله..فما دمت تعترف بصلاحى، وما دام ليس صالحاً الا واحد وهو الله، فلماذا لا تعترف بألوهيتي؟

وإما أنه يرى أن المسيح يريد أن يبين للحاضرين، أن الشاب المؤمن يعرف معنى وصفه بالصلاح، وأنه يعرف أنه إله!!

إذن فعدم معرفة الحالة الإيمانية للشاب (هل هو مؤمن أم لا) سينتج عنه عدم اتفاق المسيحيين على معنى موحد لمقولة المسيح (وإن كانوا يتفقون على أن العبارة ليس فيها ما يفيد نفي الصلاح أو الألوهية عن المسيح)، وهذا يدل على أن الشك يتطرق إلى فهمهم لمعنى ما قاله.


ثالثا: عبارة "لماذا تدعونى صالحاً ؟ " لها احتمالان، الإثبات والنفي:

فالطرف المسيحى يفهم عبارة " لماذا تدعونى صالحاً " على أنها إثبات وليست نفي للصلاح ، فأنت يا من وصفتني بالصلاح علمت أن ما وصفتني به لا يقال إلا فى حق الله .. فإثبات صلاح المسيح هنا يؤدي إلى القول بألوهيته (فى نظر المسيحي).

أما الطرف المسلم فهو يفهم عبارة " لماذا تدعونى صالحاً " على أنها نفي واستنكار، فأنت يا من وصفتني بالصلاح لقد صفتني بما لا يجوز إلا فى حق الله، لأنه ليس احد صالحا الا واحد وهو الله.. فنفي الصلاح الكامل هنا عن المسيح يؤدي إلى نفي ألوهيته(فى نظر المسلم).


لكن الظاهر فى مقولة المسيح هو الاستنكار والنفي ، لأن هذا الأسلوب اللغوى أكثر ما يستخدم فى الاستنكار والنفي..ولا ننكر أنه قد يراد به أحياناً الاحتمال الثاني الضعيف الذي يعتمد عليه النصارى، ولكن لا شك أن ترك الاحتمال القوي الظاهر، والتمسك بالاحتمال الضعيف بدون دليل، إنما هو مسلك غير سليم..فلماذا نعدل عن الظاهر الشائع إلى النادر؟


رابعا:المسيح عليه السلام فى الأناجيل الأربعة له أسلوب معين في الكلام، وهو أنه لايستخدم هذه الصيغة " لماذا تفعل كذا...؟ "إلا عندما يريد أن يستنكر الفعل، أو يعترض عليه، أو يريد نفيه، وهذه بعض الأمثلة:

متى 7 : 3 ولماذا تنظر القذى الذي في عين اخيك ، واما الخشبة التي في عينك فلا تفطن لها ؟ "
أي لا تنظر القذى فى عين أخيك وتنسى نفسك...

متى 9 : 4 فعلم يسوع افكارهم ، فقال : لماذا تفكرون بالشر في قلوبكم.
أي لا تفكروا بالشر ...


متى 15 : 3 فاجاب وقال لهم : وانتم ايضا ، لماذا تتعدون وصية الله بسبب تقليدكم.
أي لا تتعدوا وصية الله ...

متى 22 : 18 فعلم يسوع خبثهم ، وقال : لماذا تجربونني يا مراؤون .
أي أنه يستنكر هذا...

مرقص 5 : 39 فدخل وقال لهم : لماذا تضجون وتبكون . لم تمت الصبية ، لكنها نائمة .
أي لا تضجوا ولا تبكوا ...

والأمثلة كثيرة على ذلك...


إذن فحسب كل ما سبق يتضح أن المسيح عليه السلام استنكر ونفى (ولم يثبت) الصلاح لنفسه في عبارة"لماذا تدعوني صالحا؟"..أما الاحتمال الضعيف الذي اعتمد عليه الزميل النصراني لا زال يحتاج لأدلة لإثباته..وهنا سيلجأ لنصوص أخرى في الأناجيل محاولا أن يجبر كسره..وسنبين فشل هذه المحاولة أثناء تفنيد المبرر الثاني.


يتبع