أََََخْبَارِِِ الأَيَّامِ الأَوَّلُ

321ـ اسم كالب، هل هو كَالِبُ بْنُ حَصْرُونَ كما جاء في 1أخبار 2: 18 و20
»18وَكَالَبُ بْنُ حَصْرُونَ وَلَدَ مِنْ عَزُوبَةَ امْرَأَتِهِ وَمِنْ يَرِيعُوثَ. وَهؤُلاَءِ بَنُوهَا: يَاشَرُ وَشُوبَابُ وَأَرْدُونُ. 19وَمَاتَتْ عَزُوبَةُ فَاتَّخَذَ كَالَبُ لِنَفْسِهِ أَفْرَاتَ فَوَلَدَتْ لَهُ حُورَ. 20وَحُورُ وَلَدَ أُورِيَ، وَأُورِي وَلَدَ بَصَلْئِيلَ. «.
ونسخة الإنترنت أكثر وضوحاً كالتالي:
» 18وكالَبُ بنُ حصرونَ ولَدَ مِنْ عَزُوبَةَ اَمرأتِهِ اَبنَةً اَسمُها يريعوثُ وثَلاثَةَ بَنينَ هُم: ياشَرُ وشوبابُ وأردونُ. 19وماتَت عَزُوبَةُ فتَزَوَّج كالَبُ أفراتَةَ، فوَلَدَت لَه حُورًا، 20وحُورٌ ولَدَ أوري، وأوري ولَدَ بَصَلْئيلَ. «.
أم أن اسمه كَالِبُ بْنُ يَفُنَّةَ الْقَنِزِّيُّ كما جاء في يشوع 14: 6
» 6فَتَقَدَّمَ بَنُو يَهُوذَا إِلَى يَشُوعَ فِي الْجِلْجَالِ. وَقَالَ لَهُ كَالَبُ بْنُ يَفُنَّةَ الْقَنِزِّيُّ: «أَنْتَ تَعْلَمُ الْكَلاَمَ الَّذِي كَلَّمَ بِهِ الرَّبُّ مُوسَى رَجُلَ اللهِ مِنْ جِهَتِي وَمِنْ جِهَتِكَ فِي قَادَشِ بَرْنِيعَ. َ«.

322ـ يَائِيرُ ، ابن من؟ هل هو ابن سجوب أم ابن مَنَسَّى ؟.
ورد في 1أخبار 2: 22 أنه ابن سجوب:
» 22وَسَجُوبُ وَلَدَ يَائِيرَ، وَكَانَ لَهُ ثَلاَثٌ وَعِشْرُونَ مَدِينَةً فِي أَرْضِ جِلْعَادَ.«.
بينما ورد في العدد 32: 41 أنه ابن مَنَسَّى
» 41 وَذَهَبَ يَائِيرُ ابْنُ مَنَسَّى وَأَخَذَ مَزَارِعَهَا وَدَعَاهُنَّ حَوُّوثَ يَائِيرَ«.

323ـ ما هو اسم بثشبع وأبيها؟.
جاء في 1أخبار 3 : 5 أن اسمها بَثْشُوعَ بِنْتِ عَمِّيئِيلَ :
» 5وَهؤُلاَءِ وُلِدُوا لَهُ فِي أُورُشَلِيمَ: شِمْعَى وَشُوبَابُ وَنَاثَانُ وَسُلَيْمَانُ. أَرْبَعَةٌ مِنْ بَثْشُوعَ بِنْتِ عَمِّيئِيلَ.«.
والنص من الإنترنت أكثر وضوحاً:
» 5وهُناكَ ولَدَت لَه بَتشوعُ بِنتُ عَمِّيئيلَ أربَعةَ بَنينَ: شِمْعا وشوبابَ وناثانَ وسليمانَ. «.
في حين أنه جاء في 2صموئيل 11 : 3 أن اسمها بَثْشَبَعَ بِنْتَ أَلِيعَامَ :
»3فَأَرْسَلَ دَاوُدُ وَسَأَلَ عَنِ الْمَرْأَةِ، فَقَالَ وَاحِدٌ: «أَلَيْسَتْ هذِهِ بَثْشَبَعَ بِنْتَ أَلِيعَامَ امْرَأَةَ أُورِيَّا الْحِثِّيِّ؟».«.

324ـ يوشيا أب يكنيا أم جدّه فلقد جاء في 1أخبار 15:3 و16 أنه جده:
» 15وَبَنُو يُوشِيَّا: الْبِكْرُ يُوحَانَانُ، الثَّانِي يَهُويَاقِيمُ، الثَّالِثُ صِدْقِيَّا، الرَّابعُ شَلُّومُ. 16وَابْنَا يَهُويَاقِيمَ: يَكُنْيَا ابْنُهُ وَصِدْقِيَّا ابْنُهُ.«.
في حين أنه ورد في متى 1: 11 أنه أبوه: » 11وَيُوشِيَّا وَلَدَ يَكُنْيَا وَإِخْوَتَهُ عِنْدَ سَبْيِ بَابِلَ«.

325ـ جاء في 1أخبار 3 :19 أن زربابل هو ابن فَدَايَا:
» 19وَابْنَا فَدَايَا: زَرُبَّابِلُ وَشِمْعِي. وَبَنُو زَرُبَّابِلَ: مَشُلاَّمُ وَحَنَنْيَا وَشَلُومِيَةُ أُخْتُهُمْ،«.
بينما يقول عزرا 3 :2 إنه ابن شألتئيل:
» 2وَقَامَ يَشُوعُ بْنُ يُوصَادَاقَ وَإِخْوَتُهُ الْكَهَنَةُ، وَزَرُبَّابَِلُ بْنُ شَأَلْتِئِيلَ وَإِخْوَتُهُ، وَبَنَوْا مَذْبَحَ إِلهِ إِسْرَائِيلَ لِيُصْعِدُوا عَلَيْهِ مُحْرَقَاتٍ كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ فِي شَرِيعَةِ مُوسَى رَجُلِ اللهِ.«.

326ـ أَلْقَانَةُ بنِ يَروحامَ بنِ إيلئيلَ ،هل هو أفرايمي أم لاوي؟. جاء في 1أخبار 6 :16-27 أنه لاوي:
» 16بَنُو لاَوِي: جَرْشُومُ وَقَهَاتُ وَمَرَارِي. 17وَهذَانِ اسْمَا ابْنَيْ جَرْشُومَ: لِبْنِي وَشِمْعِي. 18وَبَنُو قَهَاتَ: عَمْرَامُ وَيِصْهَارُ وَحَبْرُونُ وَعُزِّيئِيلُ. 19وَابْنَا مَرَارِي: مَحْلِي وَمُوشِي. فَهذِهِ عَشَائِرُ اللاَّوِيِّينَ حَسَبَ آبَائِهِمْ. 20لِجَرْشُومَ: لِبْنِي ابْنُهُ، وَيَحَثُ ابْنُهُ، وَزِمَّةُ ابْنُهُ، 21وَيُوآخُ ابْنُهُ، وَعِدُّو ابْنُهُ، وَزَارَحُ ابْنُهُ، وَيَأَثْرَايُ ابْنُهُ. 22بَنُو قَهَاتَ: عَمِّينَادَابُ ابْنُهُ، وَقُورَحُ ابْنُهُ، وَأَسِّيرُ ابْنُهُ، 23وَأَلْقَانَةُ ابْنُهُ،24وَتَحَثُ ابْنُهُ، وَأُورِيئِيلُ ابْنُهُ، وَعُزِّيَّا ابْنُهُ، وَشَاوُلُ ابْنُهُ. 25وَابْنَا أَلْقَانَةَ: عَمَاسَايُ وَأَخِيمُوتُ، 26وَأَلْقَانَةُ. بَنُو أَلْقَانَةَ: صُوفَايُ ابْنُهُ، وَنَحَثُ ابْنُهُ، 27وَأَلِيآبُ ابْنُهُ، وَيَرُوحَامُ ابْنُهُ، وَأَلْقَانَةُ ابْنُهُ. «.
والنص من نسخة الإنترنت وإن كان مغايراً تماماً للنص السابق إلا أنه أكثر وضحاً ومع ذلك فهو يوضح أنه لاوي:
» 16وهؤلاءِ هُمُ الذينَ أوكلَ إليهِم داوُدُ إدارةَ جوقةِ الغِناءِ في بَيتِ الرّبِّ، بَعدَ أن اَستقرَ فيهِ تابوتُ العَهدِ. 17وكانوا يَتناوبونَ على الخدمةِ بالغِناءِ أمامَ خيمةِ الاجتماعِ، إلى أنْ بَنى سُليمانُ بَيتَ الرّبِّ في أورُشليمَ. 18وهؤلاءِ هُمُ الذينَ تَوَلَّوا هذا المَنصِبَ، وبَنوهُم مِنْ بَعدِهِم: 19ابنُ ألقانةَ بنِ يَروحامَ بنِ إيلئيلَ بنِ توحَ 20بنِ صوفَ بنِ ألقانةَ بنِ مَحَثَ بنِ عماسيَ 21بنِ ألقانةَ بنِ يوئيلَ بنِ عزَرْيا بن صَفَنيا 22بنِ تَحَثَ بنِ أسيرَ بنِ أبياسافَ بنِ قورحَ 23بنِ يَصهارَ بنِ قهاتَ بنِ لاويّ بنِ يَعقوبَ. «
في حين أنه ورد في1 صموئيل 1:1 أنه أفرايمي:
»1كَانَ رَجُلٌ مِنْ رَامَتَايِمَ صُوفِيمَ مِنْ جَبَلِ أَفْرَايِمَ اسْمُهُ أَلْقَانَةُ بْنُ يَرُوحَامَ بْنِ أَلِيهُوَ بْنِ تُوحُوَ بْنِ صُوفٍ. هُوَ أَفْرَايِمِيٌّ. «.

327ـ اسم ابن صموئيل البكر هل هو وَشْنِي كما جاء في 1أخبار 6 :28
» 28وَابْنَا صَمُوئِيلَ: الْبِكْرُ وَشْنِي ثُمَّ أَبِيَّا. «. والصحيح أنه يوئيل وهو ما تم تداركه في النص المعدل من نسخة الإنترنت مع التغيير في رقم العدد فتأمل:
1أخبار 6: 13 »13واَبنا صموئيلَ يوئيلُ البكرُ: والثاني أبيَّا. «.
وهو ما جاء في 1صموئيل 8 :2 أن اسمه يُوئِيلَ ويؤيده:
» 1وَكَانَ لَمَّا شَاخَ صَمُوئِيلُ أَنَّهُ جَعَلَ بَنِيهِ قُضَاةً لإِسْرَائِيلَ. 2وَكَانَ اسْمُ ابْنِهِ الْبِكْرِ يُوئِيلَ, وَاسْمُ ثَانِيهِ أَبِيَّا. كَانَا قَاضِيَيْنِ فِي بِئْرِ سَبْعٍ«.
ويؤيده ما جاء في نسخة الإنترنت 1صموئيل 8 :2 هكذا:
» ولمَّا شاخ صَموئيلُ أوكَلَ إلى بَنيهِ القضاءَ لإِسرائيلَ. 2فكانَ اَبنُه البِكْرُ يوئيلُ، واَبنُهُ الثَّاني أبيَّا، قاضِيَينِ في بِئرِ سَبعَ. «.

328ـ ما هو عدد أبناء بنيامين بالضبط هل هم ثَلاثَةٌ أم خمسةٌ أم عشْرَةَ:
ورد في 1أخبار 7 :6 أنهم ثَلاثَةٌ » 6لِبَنْيَامِينَ: بَالَعُ وَبَاكَرُ وَيَدِيعَئِيلُ. ثَلاَثَةٌ. «. والنص من الإنترنت أكثر صراحة كالتالي:» 6وبَنو بنيامينَ ثَلاثَةٌ، وهُم بالَعُ وباكَرُ ويَديعئيلُ. «.
وفي 1أخبار 8 :1 و2 يوضح أنهم كانوا خمسة » 1وَبَنْيَامِينُ وَلَدَ: بَالَعَ بِكْرَهُ، وَأَشْبِيلَ الثَّانِي، وَأَخْرَخَ الثَّالِثَ، 2وَنُوحَةَ الرَّابعَ، وَرَافَا الْخَامِسَ. «.
والنص من الإنترنت هكذا:» وبَنو بنيامينَ خمسةٌ وهُم، على حسَبِ أعمارِهِم: بالَعُ بِكْرُهُ، وأشبيلُ وأخرَخ 2ونُوحَةُ ورافا. «.
وفي تكوين 46 :21 يوضح أنهم كانوا عشرة » 21وَبَنُو بَنْيَامِينَ: بَالَعُ وَبَاكَرُ وَأَشْبِيلُ وَجِيرَا وَنَعْمَانُ وَإِيحِي وَرُوشُ وَمُفِّيمُ وَحُفِّيمُ وَأَرْدُ. «.
فما هو عدد أولاد بنيامين الحقيقي؟.

329ـ يوجد اختلاف في الأسماء بين ما ورد في 1أخبار 8 :29-38 وما ورد في 9 :35-44 وقال علماء بني إسرائيل إن عزرا النبي وجد كتابين باختلاف الأسماء، ولم يميّز أيهما أحسن.

330ـ - أين سفر ملوك إسرائيل المذكور في مقدمة الإصحاح التاسع؟، فلقد جاء ذكره في1أخبار 9 :1 فهل ضاعت أسفار من العهد القديم؟.
» 1وَانْتَسَبَ كُلُّ إِسْرَائِيلَ، وَهَا هُمْ مَكْتُوبُونَ فِي سِفْرِ مُلُوكِ إِسْرَائِيلَ. وَسُبِيَ يَهُوذَا إِلَى بَابِلَ لأَجْلِ خِيَانَتِهِمْ. «.

331ـ اختلاف عدد أبناء جِبْعُونَ وأسمائهم:
ففي سفر أخبار الأيام الأول 8 :29-32 ورد أنهم تسعة:
»28هؤُلاَءِ رُؤُوسُ آبَاءٍ. حَسَبَ مَوَالِيدِهِمْ رُؤُوسٌ. هؤُلاَءِ سَكَنُوا فِي أُورُشَلِيمَ. 29وَفِي جِبْعُونَ سَكَنَ أَبُو جِبْعُونَ، وَاسْمُ امْرَأَتِهِ مَعْكَةُ. 30وَابْنُهُ الْبِكْرُ عَبْدُونُ، ثُمَّ صُورُ وَقَيْسُ وَبَعَلُ وَنَادَابُ، 31وَجَدُورُ وَأَخِيُو وَزَاكِرُ. 32وَمِقْلُوثُ وَلَدَ شَمَاةَ. وَهُمْ أَيْضًا مَعَ إِخْوَتِهِمْ سَكَنُوا فِي أُورُشَلِيمَ مُقَابِلَ إِخْوَتِهِمْ.«.
في حين أنه ورد في سفر أخبار الأيام الأول 9 :35-38 أنهم عشرة »35وَفِي جِبْعُونَ سَكَنَ أَبُو جِبْعُونَ يَعُوئِيلُ، وَاسْمُ امْرَأَتِهِ مَعْكَةُ. 36وَابْنُهُ الْبِكْرُ عَبْدُونُ ثُمَّ صُورُ وَقَيْسُ وَبَعَلُ وَنَيْرُ وَنَادَابُ 37وَجَدُورُ وَأَخِيُو وَزَكَرِيَّا وَمِقْلُوثُ. 38وَمِقْلُوثُ وَلَدَ شَمْآمَ. وَهُمْ أَيْضًا سَكَنُوا مُقَابَِلَ إِخْوَتِهِمْ فِي أُورُشَلِيمَ مَعَ إِخْوَتِهِمْ «.

332ـ اختلاف في الأسماء:
سفر أخبار الأيام الأول 8 :36 » 36وَآحَازُ وَلَدَ يَهُوعَدَّةَ، وَيَهُوعَدَّةُ وَلَدَ عَلْمَثَ وَعَزْمُوتَ وَزِمْرِي. وَزِمْرِي وَلَدَ مُوصَا، 37وَمُوصَا وَلَدَ بِنْعَةَ، وَرَافَةَ ابْنَهُ، وَأَلِعَاسَةَ ابْنَهُ، وَآصِيلَ ابْنَهُ. «.
سفر أخبار الأيام الأول9 :42 » 42وَآحَازُ وَلَدَ يَعْرَةَ، وَيَعْرَةُ وَلَدَ عَلْمَثَ وَعَزْمُوتَ وَزِمْرِي. وَزِمْرِي وَلَدَ مُوصَا، 43وَمُوصَا وَلَدَ يِنْعَا، وَرَفَايَا ابْنَهُ، وَأَلْعَسَةَ ابْنَهُ، وَآصِيلَ ابْنَهُ. «.