الرد على نقطة محيرة بخصوص القدر ؟

[عبد مسلم]

يا اخي انا لم اذكر مجرد نقاط !
إنما هي إيمانيات حقيقيات وعقديات عن سيد البريات حقا
وبعد سيدنا إبراهيم تواضعا
والأخ السيف البتار : لم يكن عنده وقت مطلقا فيما اعلم وهو مشغول جدا
ولهذا قلت اكمل معك انا فوقته مشغول جدا ، فلو عاوز اي حاجة انا مكانه لضيق وقته جدا ـ طبعا بعد إذن اخانا السيف البتار !
والموضوع كله باختصار
الله خلق الناس وقال اعملوا
وهو بسابق علمه كتب ما سيحدث
ومما كتب ما ستفكر فيه قبل ان تفكر وكذا كل الخلق
انتهى الموضوع فهمتوا حاجة ولا انا اللي مش فاهم !
فالغيب غيبان غيب مطلق وغيب غير مطلق
الانتحار والكلام هذا موضوع آخر !

[السيف البتار]

اقتباس

يا اخي انا لم اذكر مجرد نقاط !
إنما هي إيمانيات حقيقيات وعقديات عن سيد البريات حقا
وبعد سيدنا إبراهيم تواضعا
والأخ السيف البتار : لم يكن عنده وقت مطلقا فيما اعلم وهو مشغول جدا
ولهذا قلت اكمل معك انا فوقته مشغول جدا ، فلو عاوز اي حاجة انا مكانه لضيق وقته جدا ـ طبعا بعد إذن اخانا السيف البتار !
والموضوع كله باختصار
الله خلق الناس وقال اعملوا
وهو بسابق علمه كتب ما سيحدث
ومما كتب ما ستفكر فيه قبل ان تفكر وكذا كل الخلق
انتهى الموضوع فهمتوا حاجة ولا انا اللي مش فاهم !
فالغيب غيبان غيب مطلق وغيب غير مطلق
الانتحار والكلام هذا موضوع آخر !

بارك الله فيك

[ابو علي الفلسطيني]

اخواني الاعزاء
كانكم نسيتم الاية في سورة النساء " ولا تقتلوا انفسكم إن الله كان بكم رحيما، ومن يفعل ذلك عدواناً وظلماً فسوف نصليه ناراً وكان ذلك على الله يسيرا"
وقال عليه الصلاة والسلام "من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يجأ بها بطنه الى يوم القيامة ......" الحديث في الصحيحين. وانظر تفسر ابن كثير للاية في سورة النساء.
والعقوبة هنا لانه خالف اوامر الله التي لا تبيح قتل النفس مهما كان السبب وان الله تعالى قد قدر عليه الموت فهو -اي الانسان- بقتله لنفسه هو الذي اختار الطريقة التي يموت بها والتي هي مخالفة لشرع الله
اما علم الله تبارك وتعالى المطلق للاشياء فهو لا ينفي اختيار الانسان للاشياء التي هو مخير فيها. اما الاشياء التي هو مجبر عليها كشكله ومتي ياتي الى الدنيا ومتى يخرج منها فهذه لا نقاش فيها. وللامام الشعراوي في هذا المجال راي فريد يرجع اليه في تفسيره. والله الهادي الى سواء السبيل

[الشذى]

:ما شا الله عاى الأخوان ما قصروا
ولكن عندي مثال بسيط اسال المولى أن ينفع به.......... فلوقلنا ان زيدا وعمرا طالبان في المرحله المتوسطه وانتهت السنه الدراسيه وقبل أن تظهر النتائج تكلم المدرسون عنهما وتوقعوا النتائج ..............................وكان التوقع طبعا عن درايه وخبره لأعمالهم طوال االسنه الدراسيهلأنهم من قاموا بتدريس هاذان الطالبان فكان الإمتياز والتفوق من نصيب عمر والرسوب والإخفاق من نصيب الأخر ...............وبالفعل كانت النتيجه كما توقعوافبالله عليكم أنلوم المدرس ونقول بأنه سبب في رسوب زيد لأنه توقع:
ولله المثل الأعلى