آية اذا قرأها النصارى بعقولهم سيعرفون الحق ويتحررون من حقدهم على الاسلام

[بن رشد]

بارك الله فيك
موضوع رائع


يا معجزة :
لقد علمت فى مناظرتك الاولى أن كتابك ضد العلم
هذا يجعلنا امام ثلاثة أحتمالات :

هذا الكتاب من عند الله
ولكن (أ) الله خلق الكون بشكل يناقض العلم وهذا ليس من الحكمة وليس من الكمال !
ولكن(ب) الله لم يكن يعلم أننه خلق الكون بشكل يناقض العلم وهذا نقص ليس من الكمال
ولكن (ج)هذا الكتاب من عند الله ولكن تم تحريف كلام الله

أختر أجابتك يا سيد ثم تعالا أخبرنا بالسبب الذى لم يجعلك تستشعر الأيات
ونحن نعلم السبب بفضل الله :

وَقَالُواْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَل لَّعَنَهُمُ اللَّه بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلاً مَّا يُؤْمِنُونَ [البقرة : 88]

أسئل الله لك الهداية

[قابضة على الجمر]

ليس هناك آية فى القرآن إلا وتنطق أنا من عند عليم خبير

قرأت الكتاب المقدس ولم أشعر بألوهية الكاتب أبدا

ولكن القرآن كلامه لا ينازعه منازع

شكرا لكم إخوانى على هذا المجهود

[نجم ثاقب]

اقتباس

{إنما يستجيب الذين يسمعون والموتى يبعثهم الله ثم إليه يرجعون} الأنعام : 36

(فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور)

سورة الكهف...

تفضل..يا معجزة...

http://live.islamweb.net/quran/taw_saig/1018.mp3

يلا..ان شاء الله.. لا تبخل على نفسك بتحميل 3 ميجا...

عشان تعرف ان القران من عند الله...

ولا تهرب..زي ما يهرب الشيطان من القران...

وادعو لك بالهداية...

بارك الله بك أخي I_Y_T

وجعله الله في ميزان حسناتك .


أطيب الأمنيات لك من اخيك نجم ثاقب .

[نجم ثاقب]

اقتباس

.

بسم الله والصلاة والسلام على خير خلق الله
رحمة ربنا المهداه ليخرجنا به من الظلمات إلى النور بأمر الله

( أخي نجم ثاقب )
***

إن الآية التي ذكرت من سورة الكهف ، لم تقف عند هذا الحد من الإعجاز وحسب ،

بل هي للمتدبرين القرءآن ليثبت به فؤاد رسوله ومن تبعه من المتقين ،

و لك ما فهمته منها حيث يقول ربنا وقوله الحق :

وَكَذَلِكَ بَعَثْنَاهُمْ لِيَتَسَاءلُوا بَيْنَهُمْ قَالَ قَائِلٌ مِّنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ

( لاحظ أخي أن القائل في الآية الكريمة يسأل عددا ً من الفتية ، لابد من أن يكونوا فوق الاثنين وإلا لقال كم لبثتما أو كم لبثنا )

قَالُوا لَبِثْنَا يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ

( لاحظ أخي الكريم أن الذين أجابوه فوق الاثنين وإلا لقال القرءآن ( قالا ) وليس قالوا )

قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فسقط بذلك إحتمالية العدد ثلاثة !!

( لاحظ أخي أن الحديث أصبح الآن بين مجموعتين ترد الواحدة على الأخرى ( قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ – فَابْعَثُوا أَحَدَكُم )

فلا ذكر هنا لكلمة قالا ولا كلمة قال ، وتابع معي قوله تعالى : ( فَابْعَثُوا أَحَدَكُم ) ولا ذكر هنا لكلمة أحدكما ) فسقط بذلك إحتمالية العدد خمسة !!

فَابْعَثُوا أَحَدَكُم بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَاماً فَلْيَأْتِكُم بِرِزْقٍ مِّنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَداً{19}

فالأمر صريح بأن يذهب واحد فقط من المجموعة - ولأن التعقيب بكلمة ولا يشعرن بكم أحدا ً ، وكلمة بكم تعني ثلاثة على أقل تقدير

فإن إجتمع معهم المنشق عنهم لنزول المدينة ، يصبح مجموعهم 3 + 1 = 4 على أقل تقدير ، وتابع الآيات . .

( وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَداً ) فالذاهبون للإتيان بالطعام لابد أن يكون عددهم فوق الثلاثة

إِنَّهُمْ إِن يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ وَلَن تُفْلِحُوا إِذاً أَبَداً{20}

وبما أن المتحدثون الذين يعطون أوامر الذهاب لإحضار الطعام ، لابد من أن يكونوا فوق الثلاثة ،

وبما أن المأمورون بإحضار الطعام والتلطف لألا يقعون في يد قومهم فيهلكونهم أو يردوهم للشرك ،

لا بد أن يكونوا كذلك فوق الثلاثة ! ! .

ننتقل الآن للآية التي تتحدث عن عددهم والتي يخبرنا فيها ربنا ما يلي :

سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْماً بِالْغَيْبِ

بالطبع الآن علمنا أنه يستحيل أن يكونوا فقط ثلاثة ، وأيضا ً لا يمكن أن يكونوا خمسة كأن تكون المجموعتين

ثلاثة أفراد تحدث فردين اثنين فقط ، ولم يعد هناك احتمال غير القول الأخير وهو سبعة لذلك أخبرنا الله أن أول و ثاني

الاحتمالات خطاء ولا ريب فقال عنهما رجما ً بالغيب ،

وعندما أخبرنا ربنا بالعدد سبعه ذكرنا بقوله تعالى : ( قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم ) إذ أنه من المحتمل أن يكونوا أكثر

وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاء ظَاهِراً وَلَا تَسْتَفْتِ

فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَداً{22}

هذا دينُنا وهذا قرُءآننا ، ولا نقول للذين يخوضون فيه إلا قول ربنا جل في علاه :

{ وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّاراً حَسَداً مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ

فَاعْفُواْ وَاصْفَحُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ } البقرة109

{ يُرِيدُونَ أَن يُطْفِؤُواْ نُورَ اللّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ } التوبة32

{ وَإِذَا لَقُوكُمْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْاْ عَضُّواْ عَلَيْكُمُ الأَنَامِلَ مِنَ الْغَيْظِ قُلْ مُوتُواْ بِغَيْظِكُمْ إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ }

ثبتنا الله نحن وإياكم على دينه الذي ارتضى ،

.

ما شاء الله تبارك الله .

أشكرك أخي القعقاع بن عمرو التميمي لاثراءك الموضوع بردك الكريم .


أطيب الأمنيات لك من أخيك نجم ثاقب .

[نجم ثاقب]

اقتباس

بارك الله فيك
موضوع رائع


يا معجزة :
لقد علمت فى مناظرتك الاولى أن كتابك ضد العلم
هذا يجعلنا امام ثلاثة أحتمالات :

هذا الكتاب من عند الله
ولكن (أ) الله خلق الكون بشكل يناقض العلم وهذا ليس من الحكمة وليس من الكمال !
ولكن(ب) الله لم يكن يعلم أننه خلق الكون بشكل يناقض العلم وهذا نقص ليس من الكمال
ولكن (ج)هذا الكتاب من عند الله ولكن تم تحريف كلام الله

أختر أجابتك يا سيد ثم تعالا أخبرنا بالسبب الذى لم يجعلك تستشعر الأيات
ونحن نعلم السبب بفضل الله :

وَقَالُواْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَل لَّعَنَهُمُ اللَّه بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلاً مَّا يُؤْمِنُونَ [البقرة : 88]

أسئل الله لك الهداية

بارك الله بك أخي بن رشد .

نتمنى الهداية الى الفاضل معجزة ....

وبارك الله بك للمرور والتعقيب .


أطيب الامنيات من أخيك نجم ثاقب .

[نجم ثاقب]

اقتباس

ليس هناك آية فى القرآن إلا وتنطق أنا من عند عليم خبير

قرأت الكتاب المقدس ولم أشعر بألوهية الكاتب أبدا

ولكن القرآن كلامه لا ينازعه منازع

شكرا لكم إخوانى على هذا المجهود

أشكرك أخي الصليب ليس لى ....

أحسنت القول .

مع الشكر لمشاركتك الكريمة .



أطيب الأمنيات لك من أخيك نجم ثاقب .

[نجم ثاقب]

توضيح :

اخواني ....

مقصد موضوعي هو التفكر العقلي في سرد بالقرآن الكريم من منظور الناس عامة بعقل انسان يملك المنطق وليس تفسير النصوص .
ولكنكم بالفعل أثريتم الموضوع مع الشكر .

جزاكم الله خيرا اخواني الكرام .



أطيب الأمنيات لكم جميعا من طارق ( نجم ثاقب ) .

[نوران]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

==بارك الله فى اخينا نجم ثاقب الذى يثرى المنتدى دوما بامثال تلك الموضوعات الماتعة ولعل اجمل ما فيها انها تجمع عدد وافر من اسرة المنتدى حولها

وكانه حفظه الله قد دعاهم الى وليمة حفلت بما لذ وطاب

ومائدة اليوم هى اعظمها وامتعها وانفعها
كيف لا وهى مائدة القران الكريم
والتى تتحف كل ذى لب جلس اليها متدبرا بالكثير من المعانى التى ما خطرت بباله من قبل
فلا يقوم عنها الا وقد تزود بما يكفيه ليحى قرير العين مطمئن النفس منشرح الصدر يشعر ان مابه من سعادة يكفى لاسعاد العالم باثره
فيمضى فى طريقه --- وقد دله عليه العليم الحكيم فى كتابه الحكيم -- فانار بنور الله
بمنهج واضح بين --- بينه اللطيف الخبير فى كتابه المبين ---
الى غايته السامية --- وقد حددها له العلى العظيم فى كتابه الهادى للتى هى اقوم ---
-يمضى وقد دبت الحياة فى روحه كبذرة طيبة ارتوت من معين القران فاينعت باذن ربها
شجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها فى السماء فعم ظلها ما حولها
واتت اكلها اضعافا مضاعفة فتزود منها كل من اتاها
مضى قادرا على مواجهة كل ما يواجهه من صعاب الحياة مهما بلغت
يبصر بنور الله مطمئنا الى معية الله واثقا فى وعد الله
فسمت نفسه الى المعالى
فلا يرضى الدنية لدينه ولا لنفسه ولا لامته ولا لوطنه

== نعم اخوتى الافاضل ما انزل الله تعالى هذا القران الا لنحى به

وكلما تفكرنا فى اية وجدنا فيها توجيه افعل او لاتفعل

واعظم التوجيهات ما اتت بشكل غير مباشر

ومن اعظم وسائلها اسلوب القصص المستخدم كثيرا فى القران ومنه هذه السورة العظيمة


نعم

جاء القران ليعيد صياغتنا ويرتب اولوياتنا ليصنعنا على عين الله تعالى

فنحقق ما خلقنا من اجله فنجنى اشهى الثمار فى الدنيا قبل الاخرة

وفى هذه الايات العظيمة يعلمنا مولانا دروس غاية فى الرقى

ففى الاية الاولى
===========

== ادب الخلاف
=============
وارشدنا كيف يكون عن طريق

1-- توقف الفتية المؤمنة سريعا عن النقاش فى موضوع طرحه احدهم

قال كم لبثتم ؟

كم تظن الوقت المستغرق فى الاجابة ؟

يوما اوبعض يوم

لم نتفق والكل كان نائما فلن نصل الى يقين فى هذا الامر

واذا وصلنا لن نستفيد شيئا

بينما اذا استمر الجدل اكاد اجزم
انه ان لم يكن بداية معارك بين المؤمنين سيوغر الصدور ويتلوث نبع المحبة الربانية بين المؤمنين

طبعا الفتية المؤمنة لم ياخذ الامر من وقتهم ما اخذه منا الان لماذا ؟

لان ايمانهم اعاد صياغتهم فتصرفوا بتلقائية

ووجهوا فكرهم لامر هام يجب التفكير فيه والتخطيط له لانهم لاغنى لهم عنه

ويمكننا ان نتعلم منهم

ا 2-عتماد الشورى كمنهج
==============
( قالوا ربكم اعلم بما لبثتم فابعثوا )

تناقشوا اتفقوا توصلوا الى قرار واحد نطق به احدهم ولكنه قرارهم جميعا
3- الاحترام المتبادل بينهم
=============
فلم يسجل القران مثلا استهزاء احدهم بمن سأل عن امر غير هام بل نلمح ان الاجابة اتت منهم جميعا ولكن اجابة سريعة ثم اغلاق للموضوع

علمهم ايمانهم بالله ويعلمنا بهم
=====================
اولا : تحمل الكل للمسئولية
================
( التعاون وبذل الجهد فى دراسة الامور والتخطيط لها ومن ثم التنفيذ بدقة )

ويتبين هذا من :

1- تحديد الهدف من حركتهم -- وهو هنا الحصول على الطعام --

2-تحديد الوسائل المادية --وهى هنا ورق (فضة ) --
القوة البدنية -- اى واحد منهم --

3-دراسة العقبات -- قومهم الكافرين --

4- دراسة النتائج المترتبة ان لم ينجحوا فى تخطى تلك العقبات

--اهون ما يفعله القوم ( يرجموكم )
وان كان عسيرا ولكن اخره الموت وهو مصير كل حى

اما المصيبة الكبرى (يعيدوكم فى ملتهم )

وهنا الكارثة ( لان فيها خسارة الدنيا والاخرة )

وهو مالا يرضونه ابدا ولخوفهم منه اتوا الى هذا المكان

الايمان اغلى ما يملك الانسان فما خلقنا الا له الايمان اعز على المؤمن من روحه

5- اصدار الامر بالامور الواجب مراعاتها من اجل مراعاة للمصلحة العامة

انهم يرددون تلك التحذيرات لينتبه من سيشترى الطعام -- وانه لحذر -- ولكن اعادة تذكيره يجعله دائما متيقنا ان دينهم و سلامتهم جميعا مرهونة بحسن تنفيذه الخطة التى اتفقوا عليها ( فليتلطف ) ولا ياخذه الحنين مثلا الى داره او اهله بل عليه ان يبتعد قدر المستطاع حتى لا يلمحه من معارفعه احد ( ولا يشعرن بكم احدا )

وهنا بدات المسئولية الفردية
===========
ولقد اجتهد الشارى ولكن كانت الدنيا تغيرت واراد الله امرا فكان امره مفعولا
وكانى برسول الله :salla-icon: وهو يوصى سيدنا حذيفة :radia-icon: فى غزوة الاحزاب ويقول له ( ائتنى بخبر القوم ولا تحدث امرا حتى تاتينى )
ويذهب حذيفة :radia-icon: ويرى ان بامكانه القضاء على ابى سفيان :radia-icon:
ولكنه لايفعل امتثالا لامر االرسول :salla-icon:

تخيلوا لو فعل وظن ان يحسن صنعا بقتل قائد الاحزاب وقتها

فى مثل تلك المواقف يجب الالتزام التام بالاوامر


الآية الثانية
======

توجيه صريح حتى لا ننشغل بما لا يفيد عن الهدف الذى من اجله اورد الله تعالى القصة فى كتابه العزيز

اهمية الجماعة
========
ان كونهم جماعة جعل الناس يتساءلون عنهم ويتوارث الحديث عنهم جيل بعد جيل

وهذا مع العملة القديمة جعل تصديق القوم للحدث واعتبارهم منه بتيقنهم التام بالبعث والحساب

ولو كان هذا الحدث العظيم وقع لفرد واحد لكانوا اتهموه انه لص وقع على كنز

هنا دعوة للمؤمن

الزم الجماعة يد الله على الجماعة

ملحوظة :
=======
قد يتسائل قارئ عن قصة عزير فى سورة البقرة وقد كان فردا

كان عزير يحدث نفسه فكان الموت له ولحماره ليريه الله قدرته فىاعادة الحياة الى حماره لانه لم يشعر بالزمن و قال مثل ما قال اهل الكهف ( لبثت يوم اوبعض يوم )

وامد الله فى عمر جاريته لتتعرف عليه ويشهد القوم بصدقه

عندما يستجيب الله له ويرد بصر جاريته اليها

وعندما يخرج التوراة التى احتفظ بها فى مكان لا يعلمه غيره
اى انه توفرت لديه مقومات تصديقه عكس شارى الطعام لاهل الكهف
نفعنا الله جميعا بالقران العظيم

هذا وما كان من صواب فمن الله وحده فله الحمد كله
وما كان من خطا فمنى ومن الشيطان
فاستغفر الله تعالى منه

[نجم ثاقب]

اقتباس

==بارك الله فى اخينا نجم ثاقب الذى يثرى المنتدى دوما بامثال تلك الموضوعات الماتعة ولعل اجمل ما فيها انها تجمع عدد وافر من اسرة المنتدى حولها

وكانه حفظه الله قد دعاهم الى وليمة حفلت بما لذ وطاب

ومائدة اليوم هى اعظمها وامتعها وانفعها
كيف لا وهى مائدة القران الكريم
والتى تتحف كل ذى لب جلس اليها متدبرا بالكثير من المعانى التى ما خطرت بباله من قبل
فلا يقوم عنها الا وقد تزود بما يكفيه ليحى قرير العين مطمئن النفس منشرح الصدر يشعر ان مابه من سعادة يكفى لاسعاد العالم باثره
فيمضى فى طريقه --- وقد دله عليه العليم الحكيم فى كتابه الحكيم -- فانار بنور الله
بمنهج واضح بين --- بينه اللطيف الخبير فى كتابه المبين ---
الى غايته السامية --- وقد حددها له العلى العظيم فى كتابه الهادى للتى هى اقوم ---
-يمضى وقد دبت الحياة فى روحه كبذرة طيبة ارتوت من معين القران فاينعت باذن ربها
شجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها فى السماء فعم ظلها ما حولها
واتت اكلها اضعافا مضاعفة فتزود منها كل من اتاها
مضى قادرا على مواجهة كل ما يواجهه من صعاب الحياة مهما بلغت
يبصر بنور الله مطمئنا الى معية الله واثقا فى وعد الله
فسمت نفسه الى المعالى
فلا يرضى الدنية لدينه ولا لنفسه ولا لامته ولا لوطنه

جزاك الله خيرا يا أختنا الكريمة ....
بل بتشجيعكم لبعضكم البعض واخوتكم في الله ولأننا أبناء الحق فاننا نقوى ونزهو بالحق جميعا .... فاننا بالحق نتجمل ....

شكرا لمرورك وتشجيعك .....

شكرا لردك صاحب الاسلوب المميز والشيق .....
لقد أثريت الموضوع بتعليقك حول القرآن الكريم كتاب العزيز الحكيم .....
شكرا .

أطيب الأمنيات لك من أخيك نجم ثاقب .

[gardanyah]

يعنى يا معجزة عصرك واوانك نشيد الانشاد ال فى كتابك من كلام الله
حرام عليك
اتق الله
دا نشيد لا يحث الا على الفسق والفسوق
كلة حكاوى القهاوى
والف ليلة من غير ليلة
وكليلة ودمنة وخروف وخنزير
بالذمة دة كتاب مقدس
ولا فية احكام زواج ولا طلاق ولا ميراث ولا صيام ولا حدود
فوقوا بقى