جزاك الله خيرا أستاذنا السيف البتار....

هذا بالإضافة إلى أن هذه الفتوى ليس لها أي أساس لا في القرآن ولا في السنة, بل إنه من الأولى القول بعدم جواز التمتع بالصغيرة إن كانت غير قادرة أو مؤهلة للوطء,والدليل على ذلك أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يدخل بالسيدة عائشة إلا بعد ثلاث سنوات من زواجه بها,فلماذا انتظر ثلاث سنوات كاملة؟؟
ولهذا أفتى بعض علمائناالسلف بعدم جواز الدخول بالصغيرة غير القادرة على الوطء..

إبن حجر - فتح الباري شرح صحيح البخاري - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 101 ):

- وقد صرح بذلك الدارقطني وأبو مسعود وأبو نعيم والحميدي , وقال إبن بطال ، يجوز تزويج الصغيرة بالكبير إجماعا ولو كانت في المهد , لكن لا يمكن منها حتى تصلح للوطء.


ونجد أيضا في السيل الجرار لمحمد بن علي بن محمد الشوكاني (المتوفى : 1250هـ) باب النكاح ص288

إن مقاصد الشرع ان من كانت في سن صغيرة بحيث لا يحتمل مثلها الوطء انه لا يجوز للزوج مباشرتها لما ورد من المنع من الضرار وتأليم الغير واحترام بدنه الا بحقه ولم يكن جماع الصغيرة من الحق المأذون به واما التقييد لذلك بكونه بالعضو المعتاد فظاهر لأن ذلك هو المعروف الذي وقع الاذن به دون ما عداه واما إيجاب الدية لمن وقع الافضاء بها بغير المعتاد من الزوجات او لمن كانت من غير الزوجات فلكون ذلك جناية ولزوم ارشها داخل في العمومات ولكن كون الارش الدية مع سلسل البول



وهنا نطبق قوله تعالى:
" فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر " (النساء59)

فلو عدنا إلى السنة النبوية لوجدنا أنه من الأصح والأولى الأخذ بالقول بعدم جواز التمتع بالصغيرة التي لا تطيق الجماع, كما فعل نبينا .