خطوات على الجمر

[عاشقة المسيح]

بس سؤال انتي متاكدة من مصدر الكلام

ولا بس نقل من مواقع تانيه

وبخصوص سرقة جثة النبي ليه اصلا هلا بتكون تحللت مستحيل تكون موجودة صح؟

تحياتي...

[عبد مسلم]

اقتباس

بس سؤال انتي متاكدة من مصدر الكلام

ولا بس نقل من مواقع تانيه

وبخصوص سرقة جثة النبي ليه اصلا هلا بتكون تحللت مستحيل تكون موجودة صح؟

تحياتي...

الأخت عاشقة المسيح
عندنا في الإسلام أكد النبي أن جثث الأنبياء لا تأكلها الأرض الأنبياء كلهم ولذا فأماكن دفنهم غير معروفة حتى لا تسرق اللهم الا مكان دفن النبي محمد فمتيقن بمكانه وغيره مختلف في مكان دفنه على ما اذكر الآن
فالحكم خاص بالأنبياء والرسل
وهذا تشريع الاهي من الله لمكانتهم عنده

[أقوى جند الله]

اقتباس

بس سؤال انتي متاكدة من مصدر الكلام

ولا بس نقل من مواقع تانيه

وبخصوص سرقة جثة النبي ليه اصلا هلا بتكون تحللت مستحيل تكون موجودة صح؟

تحياتي...

أنا رجل ولست امرأة

ليس كل ما كتبته منقولا من مواقع أو قمت بترجمته .. هناك كلام نقلته من مراجع علمية .. وبحثي هذا حاولت فيه قدر الإمكان الابتعاد عن رأيي الشخصي .. وأغلب كلامي موثق بمراجع .. حتى المواقع التي نقلت عنها فمادتها المكتوبة منسوبة لأصحابها .. وكلامهم حجة عليهم .. وهم شخصيات مسؤولة عما تقول!

مثل الدكتور إدجار بوهاريتش .. عالم متخصص وقام بأبحاث بتمويل من الحكومة الأمريكية .. وسجل في كتب منشورة على شبكة المعلومات خلاصة تجاربه في المشاريع السحرية .. فهل تملك الولايات المتحدة أن تنكر كلام مسؤول رسمي؟!

هناك بالفعل من يقومون اعتباطا بالنسخ واللصق على النت عشوائيا .. لكن من الممكن أن يتم هذا بطريقة منهجية وعلمية لا تخل بقيمة المعلومة ومصداقيتها .. وأتمنى أن أكون وفقت إلى هذا

وبالنسبة لمحاولات سرقة جثمان النبي صلى الله عليه وسلم .. هذا الكلام صحيح ومؤكد تاريخيا .. وإن كان جسده باق كما هو فهذا دليل نبوته وصدقه .. وكلامي منقول من أحد الكتب هذا هو وصفه

عبد الغني؛ د. محمد إلياس/(تاريخ المسجد النبوي الشريف)/ ط الخامسة 1424 هـ ـ 2003 م/ مطابع الرشيد ـ المدينة المنورة/ صفحة (174: 185).

واستأذنك في أن تتمهلي في قراءة ما أكتبه .. فهو كلام طويل موثق .. ففي المشاركة التالية لذكر محاولات سرقة جثمان النبي صلى الله عليه وسلم .. كتبت فيها الدليل على بقاء أجساد الأنبياء كما هي لا تتغير ولا تفنى .. وهذا نقل لما كتبته

اقتباس

أجساد الأنبياء لا تبلى:
يجب أن نستيقن تماما، أن جسد رسول الله صلى الله عليه وسلم حاله كما كان عليه يوم دفن، فلا يبلى ولا يتغير، في صحيح الجامع عن أنس بن مالك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (الأنبياء أحياء في قبورهم يصلون). وفي صحيح بن خزيمة أوس بن أوس الثقفي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من أفضل أيامكم يوم الجمعة ، فيه خلق آدم وفيه قبض وفيه النفخة وفيه الصعقة فأكثروا علي من الصلاة فيه فإن صلاتكم معروضة علي). قالوا : يا رسول الله! وكيف تعرض عليك صلاتنا وقد أرمت؟ يعني وقد بليت. قال: (إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء). وهذا يلزم منه أن نعلم أن من حاولوا سرقة الجثمان الطاهر، كانوا على يقين جازم بأن جسد النبي صلى الله عليه وسلم موجود داخل قبره، غضا طريا كاملا، لم يتغير ولم يبلى، وإلا ما غامروا بحياتهم وأموالهم من أجل محاولة الوصول إلى جسد يعتقدون أنه أرم وبلي كأحد من البشر.

اعتقاد أهل الكتاب بأن أجساد الأنبياء لا تبلى:
وأهل الكتاب يعلمون تمام العلم أن أجساد الأنبياء لا تبلى، ولا تأكلها الأرض، والشاهد على هذا ما رواه الحاكم في المستدرك وابن حبان في صحيحه وذكره الحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد وصححه ولفظ الحديث كما في المطالب العالية للحافظ ابن حجر رحمه الله: أتى النبي صلى الله عليه وسلم أعرابي، فأكرمه فقال له: (ائتنا). فأتاه فقال: (سل حاجتك). فقال: ناقة نركبها وأعنز يحلبها أهلي. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أعجزتم أن تكونوا مثل عجوز بني إسرائيل؟ فسألوه فقال: (إن موسى لما سار ببني إسرائيل من مصر ضلـوا الطريق، فقال: ما هذا؟ فقال علماؤهم: إن يوسف لما حضره الموت أخذ علينا موثقـا من الله أن لا نخرج من مصر حتى ننقل عظامه معنا، قال: فمن يعلم موضع قبره؟ قالوا: عجوز من بني إسرائيل، فبعث إليها، فأتته، فقال: دُلني على قبر يوسف، قالت: حتى تعطيني حكمي، قال: ما حكمك؟ قالت: أن أكون معك في الجنة، فكره أن يعطيها ذلك، فأوحى الله إليه أن أعطها حكمها، فانطلقت بهم إلى بحيرة موضع مستنقع ماء، فقالت: أنضِبوا هذا الماء، فأنضبوه قالت: احتفروا، فحفروا واستخرجوا عظام يوسف، فلما أقلـوها إلى الأرض إذا الطريق مثل ضوء النهار). اهـ

وقوله هنا (واستخرجوا عظام يوسف) لا يتنافى وحياة الأنبياء في قبورهم، وأن لا تبلى أجسادهم، ولكن قوله (عظام) يدخل في باب إطلاق الجزء وإرادة الكل، وهو من أنواع المجاز، فذكر عظام يوسف عليه السلام المراد به الجسد. ولا يتعارض من جهة المعنى والدلالة مع كون الأنبياء أحياء في قبورهم وأن لا تبلى أجسادهم. وهذا بدليل أن الفترة الزمنية بين وفاة يوسف عليه السلام وبين خروج بني إسرائيل طويلة جدا، وتعد كافية جدا لكي يبلى عظم أي إنسان فلا يبقى منه شيء، فإن كان المقصود عظامه، فمن المفترض أنها أرمت وتحللت، ولم يبقى منها شيء، وهذا يستحيل معه وجود بقايا عظمية، وهذا مما يجزم بأنه أطلق لفظ عظام وقصد به الجسد ككل.

مع تحياتي