سؤال عن : ( لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ)

[أبو حفص الأيوبى]

الحمد لله الذي أقحم مصاقع الفصحاء بمعجز كلامه، وأخرس شقاشق البلغاء بترتيبه ونظامه، وبهر العرب العرباء باختراع مفتحه وختامه، والصلاة والسلام على من اهتزت بأرواح نصرة أعطاف دولة العرب، فماج بها خضم دول الأكاسرة والقياصرة فاضطرب, فعطست العرب فرحاً بأنف العز الشامخ، وجرت مرحاً ذيل الشرف الباذخ محمد المبعوث لامتطاء العباد جادة الرشاد، المبلغ عن الخالق إلى الخلائق قوانين الصواب والقواعد السداد، وعلى آله الذين شيدوا من بيوت الدين قواعد، وشرفوا بأقدامهم أعواد المنابر وساحات المساجد، وأصحابه أئمة الدين ورؤساء أهل اليقين بدور التمام ومصابيح الظلام، ما لمع البرق وغنّى الحمام، وأضحك الروض بكاء الغمام ثم أما بعد

فإن كتاب الله العزيز القرآن الكريم, هو الكتاب الوحيد الذى وعد الله تعالى بحفظه فقال عز من قائل (((إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (الحجر 9)))) لكنكم لا تؤمنون بالقرآن وبالتالي تخترعون من الأباطيل ما لا أصل له لكي تثبوا أن القرآن قد حُرِِف !!!
يُرِيدُ بقولِه تَدْنِيسَ شمْسٍ وأين الشمـــسُ من دنسٍ وعارِ

يطلع علينا أحد عباد الثالوث -كما يقول- والذي نسأل الله أن يكون باحثاً عن الحق, وهذا الذى يستشف من غرابة الشبهة ....
يطلع علينا بدعوى أن القرآن قد حُرف بناءاً على عدم فهمه لمسألة ترتيب الآيات فى القرآن الكريم, وأدخلنا فى مسألة احتمالات وهل وهل وهل لماذا كل هذا العناء أيها الفاضل ؟؟؟
كان من الأفضل أن تفتح أي كتاب لعلوم القرآن وتقرأ عن تلك المسألة لتعلم كيف يتم وضع الفواصل وعلى أي أساس, أو افتح أي مصحف لترى فى أخره :
"واتبعت فى عد آياته طريقة الكوفيين عن أبى عبد الرحمن عبد الله ابن حبيب السُّلمِيِّ عن على بن أبى طالب على حسب ما ورد فى كتاب ((ناظمةُ الزُّهر)) للإمام الشاطبي, وغيرها من الكتب المدونة فى علم الفواصل, وآي القرآن على طريقتهم 6236 آية "

وتبسيطاً للمسألة نقول بعون الله, أولاً :
إن ترتيب الآيات فى السور مسألة توقيفيه, أو مسألة موحى بها, لا خلاف بين العلماء على ذلك, فقد كانت الآيات تنزل فيأمر الرسول أحد كتاب الوحي ويقول له ضع هذه الآية فى الموضع الذى يذكر فيه كذا من سورة كذا, هذا عن ترتيب الآيات فى السور.

ثانياً الفواصل التى بين الآيات :
مسألة خلافية بين أهل العلم لا مجال فيها للتوقيف أو للوحي بل هو اجتهاد من العلماء, وأكبر دليل على هذا تلك الصورة

فكما ترى فى تلك الصورة من مخطوطة المصحف المنسوب لعثمان والمحفوظ فى مشهد الحسين بالقاهرة, ترى الآيات مرتبة كما هى بين يدينا اليوم لكن بدون فواصل بين الآيات, فتلك الفواصل التى ظهرت متأخراً هى اجتهاد من العلماء وليست توقيف من النبى

هذا لبيان أمر الفواصل وترتيب الآيات أما عن الشبهة التى طرأت لك فى بحثك فنتناولها بالتفصيل:
تقول فى الاحتمال الأول ما نصه بتصرف فى التنسيق

اقتباس

الاحتمال الاول: ان بداية الاية 220 (فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ) تابعة للأية التي قبلها( لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ) فيكون النص كالآتي (لعلكم تتفكرون في الدنيا والاخرة ) وهذا ما قال به جل علماء التفسير وطبعا لم يعلقوا على مسألة لماذا وضع جزء من اية في اية اخرى

لم يعلق المفسرون على مسألة وضع جزء من آية فى آية أخرى, لأن الفواصل التى بين الآيات ليست توقيفيه فيجوز للقارئ أن يصل بين الآيتين ويجوز له أن يفصل بينهما, لا خلاف على تلك المسألة بين أهل العلم, ثم افتح معي المصحف على تلك الآية وانظر لتلك العلامة التى بعد قوله عز وجل (فِى الدُّنْيَا وَاْلأَخِرَةِ) علامة (قلى) وهى من علامات الوقف الجائز, أى إذا أردت أن تقف فلتقف وإذا أردت أن تصل فلتصل, لكن مع كون الوقف أولى, وذلك للفصل بينها وبين ما جاء بعدها.

اقتباس

وهل هناك اسلوب قراني مشابه لتلك الاية .

وما الذى يضيرك فى هذا, ربما كان يضيرك قبل الشرح لكن بعد الشرح اعتقد ان الشبهة انتهت ولا حاجة لجواب السؤال, لكن نشير إلى المثال الذى جاء به الأخ من سورة هود لعل هذا يفيدك, ولعلك تتدبر قليلاً !!!

اقتباس

وهو السؤال الذي شغل عقلي ...
اقول ... طالما انها تتبع لما قبلها ... لماذا وضعت في الاية التي بعدها يعني ان هناك (( خطأ في جمع القران)) ... وهذا كفيل بتدمير نظرية سلامة القران من الاخطاء والتحريف..

ندعوا الله أن يكون حقاً قد شغل هذا السؤال عقلك وألا تكون قد نقلته من أحد المفترين, ونشكرك على تدبرك لآيات الله عز وجل, وندعوك إلى التريث فى الحكم على الأمور وعد إطلاق الاتهامات بدون دليل ... والله المستعان
أما عن سؤالك أنه طالما إنها فى الآية الأولى لما وضعت فى الآية الثانية فقد أوضحنا مسألة الفواصل هذه سابقاً ولا حاجة لتكريرها, لكن قولك إن هذا خطأ فى جمع القرآن وأنه كفيل بتدمير نظريتنا فى سلامة القرآن من التحريف فهذا الذى يحتاج إلى وقفة, فهل تعرف كيف تم جمع القرآن الكريم؟
وهذا الذى أود منك أن تجيب عليه ...

اقتباس

الاحتمال الثاني
ان بداية الاية 220 (فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ) لا تستقيم مع ما قبلها وما بعدها

كيف لا تستقيم مع ما قبلها وما بعدها, إن كانت لا تستقيم مع ما بعدها وإن كنت لا أرى ذلك ... فكيف لا تستقيم مع ما قبلها وأنت تدعى أنك قرأت جل التفاسير, تعلم قبل أن تعترض !!!

اقتباس

فهي نكرة ملزوقة لزق في غير مكانها و فى غير زمانها من قبل جامعي المصحف وهذا الاحتمال ايضا يظهر ان ايات القران فيه تحريف وتلفيق عند كتابته من قبل جامعيه

كلام سقيم لا يتوافق مع عقل أحد ولا مع المنطق, والاحتمال مرفوض !!!

اقتباس

الاحتمال الثالث
ان بداية الاية 220 (فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ) كانت تابعة لآية حذفت عن عمد ...
فظلت (فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ) شاهدا حقيقي على تحريف القران .

والله إن هذا لهو العجب العجاب, هل هذا كلام رجل يدعى أنه قرأ لجل علماء التفسير ؟؟؟
أكرر سؤالي هل تعرف كيف تم جمع القرآن؟ إن كنت لا تعلم وأردت البحث عن الحق فأخبرنا نُعرِفك ... والله المستعان
هذا ردنا وننتظر ردك والله تعالى أسأل أن يجعل ما كتبته وما ستقرأه زاداً إلى يمن القلوب عليه وعتاداً إلى حسن الوقوف بين يديه إنه بكل جميل كفيل وبالإجابة جدير وهو حَسْبُنَا ونعم الوكيل .... وأخر دعوانا أن الحمد لله رب العالميـــــن .