الحمد لله الذي أنارنا بنور الحق.. إليكم رد العلماء.

[مجاهد بالقلم]

السلام عليكم
وعودة إلى تعقيب اخي الفاضل ليث ضاري (ويبدو ان لك من اسمك نصيب :) )..
أخي العزيز .. دعني اقتبس من من الفتوي التي أتيت بها أنا والفتوى التي اتيت بها انت اهم "القوانين" ان صحت الكلمة:

اقتباس

فالأصل في الدعوة إلى الله الرفق واللين والموعظة الحسنة، لأن هذا أدعى للتأثير على المدعو وتأليف قلبه،

اقتباس

النبي صلى الله عليه وسلم قال: ما كان الرفق في شيء قط إلا زانه، ولا عزل عن شيء إلا شانه.

اقتباس

وأما مجاراة أعداء الله فيما قد يقع منهم من سب وشتم فيترتب عليه في غالب الأحيان منكر أكبر، ولذا قال الله تعالى: وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ {الأنعام: 108}.

اقتباس

فحرم الله سب آلهة المشركين مع كون السب غيظا وحمية وإهانة لآلهتهم لكونه ذريعة إلى سبهم الله تعالى، وكانت مصلحة ترك مسبته تعالى أرجح من مصلحة سبنا لآلهتهم، وهذا كالتنبيه بل كالتصريح على المنع من الجائز لئلا يكون سببا في فعل ما لا يجوز

اقتباس

وهذا أصل ينبغي الوقوف عنده فالجهل به قد يوقع الأمة في كثير من الحرج والمشقة والعنت.
وأما قول الله تعالى: وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ {التوبة: 73} فقد أشار ابن العربي إلى أن المراد الجزم والجد في التعامل معهم لا الإغلاظ في القول حيث قال: الغلظة نقيض الرأفة وهي شدة القلب وقوته على إحلال الأمر بصاحبه وليس ذلك في اللسان

اقتباس

وأما آيات رد الاعتداد بالمثل فإنها أولا نزلت بشأن الجهاد ثم إنها ليست على إطلاقها، بل لها قيودها،

أما الفتوى التي استشهدت بها أنت اخي الغالي ليث ضاري فأقتبس منها ما لونته بالأحمر:

اقتباس

فأراد أبو بكر المبالغة في سب عروة بإقامة من كان يعبد مقام أمه، وحمله على ذلك ما أغضبه به من نسبة المسلمين إلى الفرار وفيه جواز النطق بما يستبشع من الألفاظ لإرادة زجر من بدا منه ما يستحق به ذلك.

اقتباس

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: فمتى ظلم المخاطب لم نكن مأمورين أن نجيبه بالتي هي أحسن. اهـ

اقتباس

لو كان فيه مخالفة لنهاه النبي عن ذلك بل أقره وهو صلى الله عليه وسلم لا يقر على باطل

والآن اخي العزيز.. دعني الفت انتباهك الكريم إلى الاقتباسات الثلاث من الفتوى التي استشهدت بها انت:
الاقتباس الأول: نلاحظ أن الذي سب المشرك هو أبو بكر الصديق.. حبيب رسول الله واول خليفة في الإسلام والذي أشار اليه الله في القرآن الكريم وهو الصدّيق وأب زوجة وحبيبة النبي... يعني لا مثيل له في الأمة الإسلامية من قبل ومن بعد.. يعني أنه ليس منا من هو في مقام أبو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه وليس منا من له علمه بالدين وليس منا من كان اصدق منه إيمانا.. وهو لا شك يعلم اكثر من غيره وبشهادة النبي أن ظروف تلك الحادثة التي سب فيها المشرك ظروف خاصة يستحق فيها ذلك المشرك السب وليس لنا ان نلصق تلك الواقعة والاستثناء على كل الاحداث التي نمر بها في تعاملنا مع السبابين وقليلي الادب.. ونتحجج بعدها بان أبا بكر فعلها من قبل.. ما ادرنا يا سيدي أن ظروفنا تتطابق مع ظروف أبي بكر رضي الله عنه؟؟ وهل لنا من العلم والمعرفة ما يخولنا أن نحكم بأنفسنا على ان ظروفنا تتطابق مع ظروف ابي بكر لنسب الشتامين كما سب أبو بكر المشرك الذي شكك في المسلمين في حضرة رسول الله؟؟؟؟؟ اطلب ردا عادلا ومنصفا منك اخي الحبيب ليث ضاري. هل نحن مخولون وهل لنا من العلم ما يخولنا ان نحكم على أن ظروفنا شبيهة بظرف أبي بكر حين سب المشرك؟؟

الاقتباس الثاني: قول ابن تيمية رحمه الله ليس اولا اعلى شأنا من قول رسول الله وقول الله نفسه، وابن تيمية معرض للخطأ فما هو إلا بشر ونحن معرضون لإساء فهم ما قصده ابن تيمية لأننا ايضا بشر.. هذا من جهة. من جهة اخرى قول ابن تيمية "لم نكن مأمورين بأن نجيبه بالتي هي احسن" يعني ايضا أننا لسنا مأمورين بأن نجيب بالتي هي أسوأ :) لم يقل ابن تيمية انت مأمور بأن تجيبه بالتي هي أسوأ إذا ظُلمت..وإنما يفهم من كلامه أنه يمكنك أن ترد عليه بمثل ما شتمك ولكن يمكنك ايضا أن لا تفعل... فلماذا نختار أن نرد بالشتيمة مع أنه يمكننا أن نختار ان لا نرد؟؟ :)

الاقتباس الثالث: طبعا النبي لا يقر على باطل ولا اختلاف في ذلك. ولكن كما قلت آنفا لا يعني عدم نهيه أبو بكر أنه لن ينهانا نحن.. نحن عرضة للوقوع في الخطأ ولاتباع هوانا وعاطفتنا أكثر من أبي بكر رضي الله عنه.. هذه من المسلمات يا إخواني.. ولا يمكننا أن نقارن أنفسنا بأبي بكر والظرف الذي هو فيه والذي نحن فيه.. كما يمكننا أن نصف أبا بكر وقتها بأن من الحكومة.. نعم يا سادتي بل هو وقتها بمثابة الوزير الأول للدولة الإسلامية التي يحكمها النبي صلى الله عليه وسلم.. فلو كان رد بذلك فذلك رد من الحاكم والسلطان الذي لا يجب أن يعتقد العامة من امثالنا أنه لنا أن نفعل مثل الحاكم.. لأن ذلك سيؤدي إلى الفوضى كما ذكر علماؤنا.. بل ذلك يختص به الحاكم وحده.. اعتقد الفكرة واضحة..

أخي العزيز ليث ضاري وكل إخواني واحبائي الذين ينهجون هذا النهج في التعامل مع السبابين وقليلي الادب.. اريد أن ألفت انتباهكم الكريم إلى أمرين مهمين:
1- نلاحظ من خلال الفتوى التي أتيت بها انا والتي اتى بها أخي الحبيب ليث ضاري أن هناك ظروف ومناسبات قد جوز لنا فها الرد بعنف وأنه غالبا والأصل أن يكون ردنا علميا بالحجة والبرهان وبلين وخلق كما قال علماؤنا في الفتوى التي أتيت بها.. لهذا نحن معرضون للشك في التقرير والحكم هل ظرفنا هذا وأي واقعة أو حادثة تحدث لنا مع السبابين هل يجب لنا أن نرد الشتيمة كما فعل أبو بكر أم هل علينا أن نتجاوزهم بأخلاقنا كما يأمر النبي.. نحن معرضون للشك في اي مسلك علينا ان نسلك.. إذن أليس الأأمن لن والأفضل لنا أن نتبع قول رسول الله في هذه الحالة عندما قال :"دع ما يريبك إلى ما لا يريبك" ؟؟؟ يا إخواني.. إن كنا نخاف أن نخطئ في إعطاء صورة خاطئة عن ديننا وأن نخطئ في حق انفسنا بأن نفهم القرآن واوامر نبينا بشكل غير صحيح في هذا الشأن أليس الأفضل لنا أن لا نوقع أنفسنا في الخطأ بأن لا نرد بما قد ينافي تعاليم ديننا ونبينا ونكتفي بالرد المحترم والمؤدب وبالحجة والبرهان.. ذلك مفيد جدا لأننا لو رددنا ردا علميا فيه شتائم لن ينتبه الخصم إلا للشتائم لأنها ستثيره وتستفزه فيتجاهل ردك العلمي وحجتك احيانا بغير قصد ويركز على شتيمتك فيرد بمثلها مرة اخرى ونضيعه نحن على الحق الذي كان من المفروض ان يبصره في ردنا.. ذلك ذنبنا نحن.. لأن الحق لا يحتاج لأساليب الباطل حتى يعلو.. دع ما يريبك إلى ما لا يريبك..
2- أننا في هذا المنتدى المحترم نقع في نفس خطئهم.. ونجرح مشاعرهم بالحديث السلبي عن دينه والذي لا يدل على الإحترام في كثير من الأحيان.. بل على السخرية والتهكم.. كيف إذن تستغربون أن يكتب بعدها أحدهم موضوع بعنوان "يا فضيحتك يا رسول الله" أو "إله المسلمين ظالم" او غيرها من الترهات والسخافات؟؟ هل يعقل يا إخوان أن نغضب لأنهم يتهكمون على ديننا في الوقت الذي نقوم نحن ايضا بالتهكم على دينهم في منتدانا؟؟ ألسنا دين العدل والحق.. لا نشك في هذا.. فلماذا نتبع اساليبهم؟؟ عندما أريد ان انتقد العقيدة المسيحية عليّ أن أكون حريص على شعور المسيحي.. ليس كلهم أشرار وليسو كلهم يكرهوننا فلماذا نحول حتى من لا يكرهوننا إلى عصابة من يكرهوننا؟؟ أليس الأولى عندما أقدم انتقادي أن اقدمه بشكل يركز على الناحية العلمية مع احترام الطرف الآخر؟؟ لديهم مشاعر كما لدينا ويحبون عقيدتهم ويغارون عليهم كما نحب ونغار على عقيدتنا..غن وقعوا في الخطأ وتهكموا على عقيدتنا ولم يحترموا مشاعرنا فهم ليسو قدوتنا ولا يجب ان نفعل مثلهم أبدا.. دعهم يستحوا من انفسهم مع الوقت.. خليهم يشوفوا إننا أرقى منهم وارفع من أن نرد على شتائمهم بمثلها (اتحدث عن الشتامين منهم وليس كلهم)..

هذا والله اعلم ونسال الله أن يغفر لنا وان يهدينا ويهديهم فإنه ولي ذلك والقادر عليه.
آسف جدا لو أزعجكم أي كلام قلته..
والسلام عليكم