هذه العقاب ليس له دخل بخطية عبادة الاوثان بل هو عقاب الله لداود على خطية الزنا التى صنعها مع بثشبع اذ ارسل له الله ناثان النبي قائلاًاقتباسالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفى الدين
9- لماذا احتقرت كلام الرب لتعمل الشر في عينيه قد قتلت اوريا الحثي بالسيف و اخذت امراته لك امراة و اياه قتلت بسيف بني عمون.
10- و الان لا يفارق السيف بيتك الى الابد لانك احتقرتني و اخذت امراة اوريا الحثي لتكون لك امراة.
11- هكذا قال الرب هانذا اقيم عليك الشر من بيتك و اخذ نساءك امام عينيك و اعطيهن لقريبك فيضطجع مع نسائك في عين هذه الشمس.
12- لانك انت فعلت بالسر و انا افعل هذا الامر قدام جميع اسرائيل و قدام الشمس.
فقد عاقبه الله كعمله
فهو قتل فكان عقابه لا يفارق السيف بيتك الى الابد
وهذا تحقق ذلك حينما قتل ابشالوم ابن داود اخيه امنون لزناه بأخته ثامار (2صم 13 : 28 ، 29)
وايضا زنى فكان عقابه اقيم عليك الشر من بيتك و اخذ نساءك امام عينيك و اعطيهن لقريبك فيضطجع مع نسائك في عين هذه الشمس.
12- لانك انت فعلت بالسر و انا افعل هذا الامر قدام جميع اسرائيل و قدام الشمس.
وهذا تحقق حينما ثار ابشالوم ابن داود على ابيه ليأخذ الملك منه واثناء ذلك دخل على سرارى ابيه وحدث ذلك فى العلن ( 2 صم 16 )
21- فقال اخيتوفل لابشالوم ادخل الى سراري ابيك اللواتي تركهن لحفظ البيت فيسمع كل اسرائيل انك قد صرت مكروها من ابيك فتتشدد ايدي جميع الذين معك.
22- فنصبوا لابشالوم الخيمة على السطح و دخل ابشالوم الى سراري ابيه امام جميع اسرائيل.
وهذا الفعل لم يكن بأمر من الله ولكن بسماح منه
وحول سؤالك ما هو الفرق بين الامر والسماح
وهو سؤال مهم جداً لانه اساس موضوعنا
ما هى اردة الله للانسان ؟؟؟
الله يريد القداسة والصلاح والكمال والرحمة للانسان ويأمر الانسان بذلك
لان هذه هي ارادة الله قداستكم (1تس 4 : 3)
لتختبروا ما هي ارادة الله الصالحة المرضية الكاملة (رو 12 : 2)
و تكونون لي قديسين لاني قدوس انا الرب (لا 20 : 26)
فكونوا انتم كاملين كما ان اباكم الذي في السماوات هو كامل (مت 5 : 48)
الذي يريد ان جميع الناس يخلصون و الى معرفة الحق يقبلون (1تي2 : 4)
فكونوا رحماء كما ان اباكم ايضا رحيم (لو 6 : 36)
كونوا كارهين الشر ملتصقين بالخير (رو 12 : 9)
لكي تكونوا بلا لوم و بسطاء اولادا لله بلا عيب في وسط جيل معوج و ملتو تضيئون بينهم كانوار في العالم (في 2 : 15)
بل نظير القدوس الذي دعاكم كونوا انتم ايضا قديسين في كل سيرة لانه مكتوب كونوا قديسين لاني انا قدوس (1بط 1 : 15 ، 16)
ولكن ان لم يستجب الانسان لدعوة الله للقداسة والصلاح والكمال فأنه يتركه يفعل ما يشاء ولا يرغمه على الرجوع اليه
ويتأنى عليه ليتوب
لكنه يتانى علينا و هو لا يشاء ان يهلك اناس بل ان يقبل الجميع الى التوبة (2بط 3 : 9)
هل مسرة اسر بموت الشرير يقول السيد الرب الا برجوعه عن طرقه فيحيا. ( حز 18 : 23 )
ويدعوه للتوبة
ارجعوا الي ارجع اليكم قال رب الجنود ( ملا 3 : 7 )
هكذا قال السيد الرب توبوا و ارجعوا ( حز 14 : 6 )
و لكن الان يقول الرب ارجعوا الي بكل قلوبكم و بالصوم و البكاء و النوح. و مزقوا قلوبكم لا ثيابكم و ارجعوا الى الرب الهكم لانه رؤوف رحيم بطيء الغضب و كثير الرافة و يندم على الشر. ( يوئيل 2 : 12 ، 13 )
وينعم عليه
فانه منعم على غير الشاكرين و الاشرار (لو 6 : 35)
فانه يشرق شمسه على الاشرار و الصالحين و يمطر على الابرار و الظالمين (مت 5 : 45)
فبين رفض الانسان لدعوة القداسة والصلاح وبين توبته او عقابة يسمح الله للانسان ان يعمل الشر اى يتركه لفعل الشر بأرادته ولكنه ينذره ويدعوه للتوبة وينعم عليه ان استجاب لله وتاب يرحمه وان لم يستجب يعاقبه
فهوذا لطف الله و صرامته اما الصرامة فعلى الذين سقطوا و اما اللطف فلك ان ثبت في اللطف و الا فانت ايضا ستقطع (رو 11 : 22)
ام تستهين بغنى لطفه و امهاله و طول اناته غير عالم ان لطف الله انما يقتادك الى التوبة.و لكنك من اجل قساوتك و قلبك غير التائب تذخر لنفسك غضبا في يوم الغضب و استعلان دينونة الله العادلة. الذي سيجازي كل واحد حسب اعماله.( رو 2 : 4 ـ 6 )
اولاً انت تعترض على قتل الاطفالاقتباس
ثانيا تقول ان ذلك ابادة وتطهير عرقى
وانا اسألك نفس السؤال الذى لم تجاوبنى عليه
اليس عقاب الله بالطوفان وبالنار به ابادة وتطهير عرقى وكان من ضمنه اطفال ؟؟؟
فلماذا لا تعترض على الله لانه جاء بالطوفان وبالنار من السماء ؟؟؟!!!
اليس هذا عقاب وذاك عقاب ؟؟؟!!!
ام ان الاغراق والاحراق مقبول والسيف مرفوض ؟؟؟!!!
وكيف تقول ان الكوارث الطبيعية فقط هى التى تعد قضاء وقدر ؟؟؟ اليست الحروب ايضا قضاء وقدر ؟؟؟
وللرد بقية ارجو الانتظار
رد مع اقتباس
المفضلات