الاخ الاخ العزيز صفى الدين اهلاً بك مرة اخرىاقتباسالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفى الدين
ان الانسان المؤمن لا يمكن يعترض او يغضب او يحقد بسبب تنفيذ حكم وحد الله
اما من يغضب ويكره ويحقد بسبب تنفيذ حد الله هو انسان شرير مسرور بالاثم يهمه ان يستمر الشر لمصلحة مادية او لذة شخصية وهذا الانسان سيأتى عليه غضب الله ايضا كما هو مكتوب
لان غضب الله معلن من السماء على جميع فجور الناس و اثمهم الذين يحجزون الحق بالاثم.... الذين اذ عرفوا حكم الله ان الذين يعملون مثل هذه يستوجبون الموت لا يفعلونها فقط بل ايضا يسرون بالذين يعملون ( رو 2 : 18 ، 32 )
ففى وقت العقاب لن يحرص الله على مشاعر الاشرار ولا يهمه ان يحقد او يكرة او يغضب احداً منهم لتنفيذ حد الله وعقابه ولو حرص الله على حقد الاشرار حتى لا يكون فلا يقوم بالعقاب اصلاً
عزيزى حينما تعترض على اقامة الانسان الحد على الانسان فأنت تناقض نفسك لانك بعد قليل تقول ان من حق ولى الامر اقامة الحد بشروط وهو ما قاله الكتاب المقدس
وانا اعرف لماذا تقول ان تطبيق الحد يستتبع الكراهية بين البشر بعضهم البعض و اثارة الاحقاد لان ذلك هو شعور شخصى داخلك ناتج مما فعلته وتفعله اسرائيل بالشعب الفلسطيني
وانا اقول لك ايضا ان اسرائيل مخطئة وليست على حق
اولاً لانهم لم يؤمنوا بالسيد المسيح الذى اتى بشريعة السلام
ثانياً لان الفلسطينين الان ليسوا وثنيين تنطبق عليهم احكام العهد القديم التى جاءت فى عقاب الوثنيين
عزيزى اعمال الله لا توزن بالاقوال الشريرة فأن المساواة فى الظلم ظلم اعظماقتباس
وكيف تقول انه ينبغى ان يكون العقاب لكل البشر ؟؟؟!!!
انت بذلك تساوى بين من يريد التوبة ويحاول الوصول اليها ومن لا يريدها ويرفضها ويسر بحالة الاثم
فأن جميع البشر خطاة وكلهم واقعون تحت الحكم ولكن من يتوب او يحاول التوبة هو من يخلص من القصاص اما من يصر على عدم الرجوع الى الله بالتوبة الذى يستهين بلطف الله وطول اناته وامهاله سيأتى وقت الغضب الالهى حيث دينونة الله العادلة الذى سيجازى كل واحد حسب اعماله ( رو 2 : 6 ، 7 )
اين هذا الظلم ؟؟؟ فأن العقاب يكون بحسب العمل فليس فى ذلك ظلماًاقتباس
اما اختيار الله لبعض الناس ليتمموا حده وعقابه على الخطاة فهذا امر لا يعترض عليه احد ولا يسميه احد ظلماً كما انه امر معلن ولا يخفى على احد
ويوصينا الكتاب ان نخضع للسلاطين لان الله هو الذى اقامهم لمعاقبة الاشرار قائلاً ( رو 13 )
1- لتخضع كل نفس للسلاطين الفائقة لانه ليس سلطان الا من الله و السلاطين الكائنة هي مرتبة من الله.
2- حتى ان من يقاوم السلطان يقاوم ترتيب الله و المقاومون سياخذون لانفسهم دينونة.
3- فان الحكام ليسوا خوفا للاعمال الصالحة بل للشريرة افتريد ان لا تخاف السلطان افعل الصلاح فيكون لك مدح منه.
4- لانه خادم الله للصلاح و لكن ان فعلت الشر فخف لانه لا يحمل السيف عبثا اذ هو خادم الله منتقم للغضب من الذي يفعل الشر.
5- لذلك يلزم ان يخضع له ليس بسبب الغضب فقط بل ايضا بسبب الضمير.
6- فانكم لاجل هذا توفون الجزية ايضا اذ هم خدام الله مواظبون على ذلك بعينه.
7- فاعطوا الجميع حقوقهم الجزية لمن له الجزية الجباية لمن له الجباية و الخوف لمن له الخوف و الاكرام لمن له الاكرام.
يبدو عزيزى انك حساس جداً اكثر من اللازم ولكن عزيزى لا تخف فأنا لا اتضايق من شئ يهدف الى اظهار الحقاقتباس
وللرد بقية ارجو الانتظار
رد مع اقتباس
المفضلات