ارجو الرد على هذة الشبهات حول اخطاء لغوية في القرآن

[khaled faried]

بسم الله الرحمن الرحيم

اقتباس

__________________________
سورة الأنبياء 80
وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من بأسكم فهل أنتم شاكرون .
والصحيح : شاكرين
___________________________

وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَكُمْ لِتُحْصِنَكُمْ مِنْ بَأْسِكُمْ فَهَلْ أَنْتُمْ شَاكِرُونَ (80) الأنبياء

---

أخي الكريم
من هذا الجاهل الذي قال أن الصحيح ( شاكرين )

أين هو ليتعلم البلاغة في القرآن الكريم

الوسيط لسيد طنطاوي - (ج 1 / ص 2920)
والاستفهام فى قوله : { فَهَلْ أَنتُمْ شَاكِرُونَ }
للحض والأمر أى : فاشكروا الله - تعالى - على هذه النعم ، بأن تستعملوها فى طاعته - سبحانه - .

---

تفسير الرازي - (ج 11 / ص 52)
لمسألة الخامسة : فيه دلالة على أن أول من عمل الدرع داود ثم تعلم الناس منه ، فتوارث الناس عنه ذلك . فعمت النعمة بها كل المحاربين من الخلق إلى آخر الدهر ، فلزمهم شكر الله تعالى على النعمة فقال : { فَهَلْ أَنتُمْ شاكرون } أي اشكروا الله على ما يسر عليكم من هذه الصنعة

---

مادة التفسير المستوى السابع.. للدكتور/ يوسف الشبل......
(فهل أنتم شاكرون): الشكر الامتلاء.
الاستفهام بمعنى الأمر فهل أنتم شاكرون أي: اشكروا المنعم عليكم بهذه النعم وغيرها.
وجاءت الجملة اسمية:لإفادة الثبوت والاستمرار

---

مفتاح العلوم - (ج 1 / ص 139)
أبو يعقوب يوسف بن أبي بكر محمد بن علي السكاكي

وفي الحال وفي الاستقبال استلزم ذلك مزيد اختصاص لهل دون الهمزة بما يكون كونه زمانياً أظهر كالأفعال،
ولذلك كان قوله عز وجل " فهل أنتم شاكرون "

أدخل في الأنباء عن طلب الشكر

من قولنا: فهل تشكرون، أو فهل أنتم تشكرون، أو أفأنتم شاكرون

لما أن هل تشكرون مفيد للتجدد، وهل أنتم تشكرون كذلك وأفأنتم شاكرون وإن كان ينبئ عن عدم التجدد لكنه دون فهل أنتم شاكرن

---

إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ (91) المائدة

---

وقوله تعالي

أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (13) فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا أُنْزِلَ بِعِلْمِ اللَّهِ وَأَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَهَلْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (14) هود

---

[khaled faried]

اقتباس

يا أخي الكريم

لنا طلب صغير

ممكن تقول لمن طرح عليك هذه الشبهات أن يعرب لنا آية منهم بالكامل ؟

أضحك الله سنك أخانا وأستاذنا الحبيب السيف البتار

حضرتك تطلب منهم المستحيل
إذا كان لم يعرف المبتدأ والخبر

وهذه مبادئ يتعلمها تلميذ الإبتدائي

اقتباس

اقتباس:
أرسل أصلا بواسطة tetro




__________________________
سورة الأنبياء 80
وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من بأسكم فهل أنتم شاكرون .
والصحيح : شاكرين
___________________________

أي طفل يعرف أن
أنتم مبتدأ في محل رفع
وشاكرون خبر مرفوع بالواو لأنه مذكر سالم

ولكن الجاهل ( ولا أقصد الأخ الكريم tetro ) يقول
الصحيح : شاكرين

..............
هذا الجاهل يصحح علي القرآن الكريم كلام الله سبحانه وتعالي
ولم يعترض علي القرآن الكريم لغويا فصحاء العرب أرباب اللغة العربية
ويأتي هذا الزمان الأعجمي ليعترض الأعاجم عليالقرآن الكريم لغويا !!!!!!!!!!!!!
.........................

اقتباس

سورة الشعراء 16
فأتيا فرعون فقولا إنا رسول رب العلمين
والصحيح : رسولا .

سورة الشعراء
بسم الله الرحمن الرحيم
طسم (1) تِلْكَ آَيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ (2) لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلَّا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ (3) إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّمَاءِ آَيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ (4) وَمَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنَ الرَّحْمَنِ مُحْدَثٍ إِلَّا كَانُوا عَنْهُ مُعْرِضِينَ (5) فَقَدْ كَذَّبُوا فَسَيَأْتِيهِمْ أَنْبَاءُ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ (6) أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الْأَرْضِ كَمْ أَنْبَتْنَا فِيهَا مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ (7) إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ (8) وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (9) وَإِذْ نَادَى رَبُّكَ مُوسَى أَنِ ائْتِ الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (10) قَوْمَ فِرْعَوْنَ أَلَا يَتَّقُونَ (11) قَالَ رَبِّ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُكَذِّبُونِ (12) وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلَا يَنْطَلِقُ لِسَانِي فَأَرْسِلْ إِلَى هَارُونَ (13) وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنْبٌ فَأَخَافُ أَنْ يَقْتُلُونِ (14) قَالَ كَلَّا فَاذْهَبَا بِآَيَاتِنَا إِنَّا مَعَكُمْ مُسْتَمِعُونَ (15) فَأْتِيَا فِرْعَوْنَ فَقُولَا إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ (16) أَنْ أَرْسِلْ مَعَنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ (17)الشعراء

.................

تفسير الرازي - (ج 11 / ص 466)
وأما قوله : { إِنَّا رَسُولُ رَبّ العالمين } ففيه سؤال وهو أنه هلا ثنى الرسول كما ثنى في قوله : { إِنَّا رَسُولاَ رَبّكَ }

جوابه من وجوه :

وثانيها : أن الرسول قد يكون بمعنى الرسالة قال الشاعر :
لقد كذب الواشون ما فهت عندهم ... بسر ولا أرسلتهم برسول
فيكون المعنى إنا ذو رسالة رب العالمين

وثالثها : أنهما لاتفاقهما على شريعة واحدة واتحادهما بسبب الأخوة كأنهما رسول واحد

ورابعها : المراد كل واحد منا رسول

---

تفسير الألوسي - (ج 14 / ص 177)
وأفرد الرسول هنا لأنه مصدر بحسب الأصل وصف به كما يوصف بغيره من المصادر للمبالغة كرجل عدل فيجري فيه كما يجري فيه من الأوجه ،

ولا يخفى الأوجه منها ، وعلى المصدرية ظاهر قول كثير عزة :
لقد كذب الواشون ما فهت عندهم ... بسر ولا أرسلتهم برسول
وأظهر منه قول العباس بن مرداس :
إلا من مبلغ عنى خفافا ... رسولاً بيت أهلك منتهاها


أو لوحدة المرسل أو المرسل به أو لأن قوله تعالى : { أَنَاْ } بمعنى إن كلامنا فصح إفراد الخبر كما يصح في ذلك ، وفائدته الإشارة إلى أن كلاً منهما مأمور بتبليغ ذلك ولو منفرداً ، أ.هـ

---

هذا المدلس ( ليس الأخ الذي معنا ) نقل كلام الإمام الرازي ناقصا

وقد نقلت ثلاثة أوجه من إجابة الإمام الرازي لإتفاق المفسرين علي هذه الأوجه

[khaled faried]

اقتباس

سورة التحريم 10
ضرب الله مثل للذين كفروا إمرأت نوح وإمرأت لوط
والصحيح : إمرأة

http://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=10610