أيهما هو الذبيح ....... إسماعيل أم إسحـق ؟

[عبد الله القبطى]

أجد الكاتب مُتكلفاً بعض الشيئ فى تدليله على وجوب إقامة النبى إبراهيم (عليه السلام) فى مكة ...... و أن كنت أؤيد رأيه و الدلائل التى ساقها فى معنى كلمة (مقام إبراهيم) ...... و الأرجح أن إبراهيم كان مُتنقلاً بين البيت الحرام و حبرون أو مدينة الخليل حيث دُفن !

أما فيما عدا ذلك .... فأنأ أؤيده فى أن الكثير من المُفسرين إتخذوا من الإسرائليات مراجع للتفسير للقرآن على العكس من أمر الله تعالى بأن القرآن (مُهيمن) على كل الكتب المُنزلة من قبله :

{وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ عَمَّا جَاءكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجاً وَلَوْ شَاء اللّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَـكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُم فَاسْتَبِقُوا الخَيْرَاتِ إِلَى الله مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ }المائدة48

و كذلك نهى الرسول عليه الصلاة و السلام عن إتخاذ توراة اليهود كمرجعية أو حتى لفهم بعض الأشياء :


روى أحمد عن جابر بن عبد الله أن عمر بن الخطاب أتى النبي صلى الله عليه وسلم بكتاب أصابه من بعض أ هل الكتاب فقرأه على النبي صلى الله عليه وسلم فغضب وقال: أمتهوكون فيها يا ابن الخطاب؟ والذي نفسي بيده لو أن موسى كان حيا ما وسعه إلا أن يتبعني. وفي رواية فغضب وقال: جئتكم بها بيضاء نقية. لا تسألوا أهل الكتاب عن شيء فيخبروكم بحق فتكذبوا به أو بباطل فتصدقوا به ))

و فى رواية أخرى :

عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم: حين أتاه عمر فقال: إنا نسمع أحاديث من يهود تعجبنا، أفترى أن نكتب بعضها؟ فقال: أمتهوكون أنتم كما تهوكت اليهود والنصارى؟ لقد جئتكم بها بيضاء نقية ولو كان موسى حيا ما وسعه إلا اتباعي. رواه أحمد والبيهقي في كتاب شعب الإيمان، وهو حديث حسن - حديث صحيح رواه أحمد (3/387) عن جابر بن عبد الله.

و تلك الأحاديث لم أجد تحقيقها فيما ورد عن الألبانى !

http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/S...Option=FatwaId

و عموماً ..... أجد أن تضارب أهل التفسير فى تحديد ماهية الذبيح هو من قبيل الإستدلال على تفسير القرآن بالكتاب المُقدس أو تفسيرات التوراة ..... كما نحا إلى ذلك الكاتب ...... دون الفطن إلى أن أهل التوراة قد حرفوا كتابهم لغرض ما فى أنفسهم و للتدليل على أنهم هم شعب الله المُختار و المخصوص بالعهد الإلهى مع إبراهيم

إن الكاتب يُعالج نقطة هامة جداً فى تفسيرات للقرآن نتخذها كمرجعية لنا ..... بينما يتخذها أعداءنا كوسيلة للهجوم على القرآن و الوحى ذاته ...... كما فى تلك النقطة فى الطبرى التى تتحدث عن أن الذبيح هو إسحق و تنسف أى إحتمال آخر ...... و بالتالى يثبُت صحة ما جاء بالتورة أن إسحق هو المُختص بالعهد دوناً عن إسماعيل ...... و يتبعهم جحوش الفراء و كلاب الجراء من النصارى للتأكيد على كلام اللعين بولس فى أن إسماعيل هو إبن الجسد بينما إسحق هو الوعد الإلهى ذاته مُتجسداً !

و الصحيح أن القرآن لا يُفسّر إلا بالقرآن أو بما جاء فى الأحاديث (النبوية ! ..... من الذى لا ينطق عن الهوى) الصحيحة ..... أما فيما عدا ذلك فلا يُعتد به و يُعتبر من قبيل الأمور الدخيلة على الإسلام الصحيح

و هكذا يُمكن لنا البحث فى موضوع الذبيح ..... هل هو إسماعيل أم إسحق من خلال المنطق العقلى و العلمى ...... فى ظل وجود إبهام قرآنى و عدم وجود أحاديث (نبوية) صحيحة تُحدد و بصورة واضحة عن ماهية هذا الذبيح .

و هذا ما سنحاول أن نجمع آثاره فى المُداخلات القادمة !

و إذا وجدت فى المقال ما يُخالف الحقيقة عدا ما ذكرته ..... فيُمكنك يا أخى ضياء الإسلام أن تذكره ..... فربما كانت بعض الأمور غائبة عنـّى