من هو اله المسيحيه ؟؟؟

[نور العالم]

اقتباس

ونقلت لنا كلاما كثيرا عن هرطقات فلان وعلان ورد فلان وعلان عليه
وقلت :

اقتباس

فهل رأى اوطاخى حسب الاسلام فى شخص السيد المسيح هو التوحيد ؟؟؟!!!
عزيزى من الافضل ان لا تقل ما لا تعلم
فأنه مكتوب
رب ساكت يعد حكيما و رب متكلم يكره لطول حديثه (سيراخ 20 : 5)

في توقيعي أول كتاب "الردود المفحمة على إلوهية يسوع المبهة"
ربما له ما يزيد عن العام !
ستجد مقالا عن الموحدين والثالوثيين وستجدني اقول ما معناه "لا نقول أنهم كانوا موحدين خالصين بل إرتبطوا ببعض الشركيات "

ههههههههههههههههه
أيوجد موحدين خالصين وموحدين ليسوا خالصين ؟؟؟!!!
يا خبر ابيض !!!
ايوجد موحدين مشركين ؟؟؟!!!
يا للهول !!!
اما موحدين او مشركين
لا يوجد وسط بين الخيارين يا ايها المؤلف يا صاحب الكتاب !!!
هههههههههههههههههه

اقتباس

ثم أنا يا أذكى خلق الله يامن تتهمني بالجهل أقول إصطلاح الموحدين كإصطلاح لاهوتي وليس كإصطلاح إسلامي يا أذكى أفراد جيلك المنقرض

انت نسيت كلمة
كإصطلاح لاهوتي مسيحى وليس كإصطلاح إسلامي ههههههههههههههههه

اقتباس

فاللاهوتيين يقسمون المهرطقين لأنواع هناك موحدين وهناك ثنائيون وهناك ثالوثيين !!

هو انتم عندكم كمان لاهوتيييييييييين ؟؟؟!!!
ههههههههههههههههههه

اقتباس

وللتفصيل في كل هذا راجع المقال في كتاب الردود المفحمة
http://www.ebnmaryam.com/web/modules...cat=3&book=243


وحتى الآن توجد طائفة تسمى الموحدين في أميركا يا ثالوثي
ده موقع لطائفة الموحدين المسيحييين وفيه ردود على الثالوثيين المشركين
http://biblicalunitarian.com/
فمن الذي يستحق اللوم على جهله يا نور العالم ؟!

كل المسيحيين موحدين يا نور العين

[نور العالم]

اقتباس

اقتباس

ان عبارتى ( بكر كل خليقة ) ، ( بداءة خليقة الله ) لهما اقوى دليل على الوهية السيد المسيح اذ يعنيان ان السيد المسيح هو منشأ ومكون وخالق جميع المخلوقات الاولى ( البكر _ البداءة )
فهو خالق الملائكة اول من خلق
وهو خالق الانسان الاول آدم
وهو خالق الحيوانات التى دبت على الارض للمرة الاولى
وهو خالق الطيور التى طارت فى الجو للمرة الاولى
وهو خالق الكائنات البحرية التى سبحت فى الماء للمرة الاولى
............. الخ

يا لفضيحتك التي ستصبح على كل لسان !!!

طيب اسمع بنفسك أبوك الأنبا بشوي وهو بيقول إن بكر كل خليقة يعني اول المخلوقات يعني هو مخلوق وأحنا هنعدلها بإذن الله ومحدش يقول للمسلمين وأكفوا على الخبر ماجور
http://islamegy.wordpress.com/articl...y_confessions/

وأنت بتقول بكر كل خليقة أو بداءة خليقة الله يعني هو الخالق !!!!

ربنا يشفي !

قال الانبا بيشوى ان السيد المسيح مولود من الاب قبل كل خليقة الله لانه مولود منذ الازل لانه كلمة الله وعقل الله وصورة الله المخبر عن الله رسم جوهر الله ولذلك فهو الخالق
وهذا لا يتعارض مع ما قلناه فأن الاية تحمل المعنيين

اقتباس

اقتباس

لا يعنينا ما قاله اوريجانوس وانما يعنينا ماقال الكتاب المقدس بطول الكتاب وعرضة حول لاهوت الروح القدس

طبعا الهروب الكبير وبس تقولوا الآباء الأولين ونحن نقبل فقط بتفاسير الآباء الأولين ...إلخ

ووقت الجد تقولي لا يعينا كلام أورجانيوس !!

الهروب الكبير !!

نحن نقبل كل ما لا يتعارض مع الكتاب المقدس سواء كان من القدماء او من المعاصرين
وهذا رد شافى على اتهام القرآن لنا بأتخاء الاحبار والرهبان اولياء من دون الله فنحن لا نتمسك الا بالكتاب المقدس

اقتباس

ناهيك أن القنبلة هي قاموس الكتاب المقدس يقول
"ولقد كان يقين الكنيسة وايمانها بلاهوت المسيح هو الدافع الحتمي لها لتصوغ حقيقة التثليث في قالب يجعلها المحور الذي تدور حوله كل معرفة المسيحيين بالله في تلك البيئة اليهودية او الوثنية وتقوم عليه .
والكلمة نفسها ((التثليث او الثالوث)) لم ترد في الكتاب المقدس، ويظن ان اول من صاغها واخترعها واستعملها هو ترتليان في القرن الثاني للميلاد

قاموس الكتاب المقدس يقول "اول من اخترع واستعمل الثالوث هو ترتليان في القرن الثاني للميلاد"

وكتاب المواهب المعجزية في ضوء كلمة الله
بقلم هـ.. ل. هايكوب
1989
تعريب د. فخري حنا
يصرح" Tertullian كان تبعا حركة مونتانوس النبي المهرطق الكاذب "

إذن ترتليان التابع لمونتانوس النبي الكاذب المهرطق.......هو الذي أخترع التثليث

إذن الهراطقة والأنبياء الكذبة هم من إخترعوا التثليث !!
وهذا ما نقوله لكم ليل نهار !

وهكذا سقطت الديانة المسيحية و الله أكبر ولله الحمد

ان الثالوث مثبت بطول الكتاب وعرضه وظاهر ظهور الشمس
وليس يحتاج الى شخص ليثبته او يكتشفه
وقد اوضحنا ذلك مراراً وتكراراً

اقتباس

رغم أننا قلنا ممنوع القص واللصق ولكن لا فائدة !!

جميع ما قلته حول إلوهية المسيح من نصوص قرآن وكتاب مقدس ويخلق من الطين كهيئة الطير وغيرها ستجد إجابتها في كتابي

الردود المفحمة على إلوهية يسوع المبهمة
http://www.ebnmaryam.com/web/modules...cat=3&book=243

ولكنك أجبن من أن تناقش دليلا دليل فقط تنسخ وتلصق بالصفحات ..بدون فهم وبدون وعي !

ان كان قص ولصق بدون فهم او وعى فيمكنك الرد عليه
اما ان تكتفى بحجة القص واللصق لئلا تجيب فهذا عيب كبير
ان كل منصف يقرأ الموضوع من اوله يعرف انى اجبتكم على كل شئ اما انتم فتتهربون من نقطة الى اخرى وتعيدون الكلام من جديد كأنه لم يتم الرد عليه
لو كان عندك رد ناقش ما كتبته ام ليس عندك الحجة اللازمة لمناقشة الكلمة بالكلمة وتحيلنى الى مقالات مطولة
اليس هذا من قبيل القص واللصق ؟؟؟!!!
أأنت الذى تعيب على اسلوب القص واللصق تستخدمه ؟؟؟!!!

[نور العالم]

اقتباس

اقتباس

ان الذى مات هو الجسد وليس اللاهوت لان اللاهوت لايجوز فيه الموت

نحن نسألكم من الذي مات على الصليب الإنسان أم الإله ؟
فإن قلت الإله مات قلنا ..الله لا يموت حسب الكتاب المقدس كما جاء في مئات الأعداد

نعم الله لا يموت
كما هو مكتوب
الذي وحده له عدم الموت ساكنا في نور لا يدنى منه الذي لم يره احد من الناس و لا يقدر ان يراه الذي له الكرامة و القدرة الابدية امين (1تي 6 : 16)
فأن اللاهوت لا يموت ولا يرى

اقتباس

وإن قلت الإنسان هو الذي مات كما تقول قلنا تقول التوراة في سفر التثنية 24 : 16 لا يقتل إنسان بخطيئة إنسان كل إنسان بخطيئته يقتل"
وبالتالي فنظريتك باطلة وكل دينك باطل ...

لا يقتل الاباء عن الاولاد و لا يقتل الاولاد عن الاباء كل انسان بخطيته يقتل. ( تث 24 : 16 )
فى هذه الايه يتكلم الوحى عن القصاص الارضى المدنى
اما القصاص الابدى فيفديه الدم
ومكتوب
و كل ذبيحة خطية يدخل من دمها الى خيمة الاجتماع للتكفير في القدس لا تؤكل تحرق بنار (لا 6 : 30)
و ثور الخطية و تيس الخطية اللذان اتي بدمهما للتكفير في القدس يخرجهما الى خارج المحلة و يحرقون بالنار جلديهما و لحمهما و فرثهما (لا 16 : 27)
لان نفس الجسد هي في الدم فانا اعطيتكم اياه على المذبح للتكفير عن نفوسكم لان الدم يكفر عن النفس (لا 17 : 11)
وكل الذبائح والطقوس فى العهد القديم كانت اشارة ورمز الى ذبيحة العهد الجديد الواحدة التى قدمها السيد المسيح بنفسه على الصليب
وتنبأ اشعياء النبى عن ذبيحة السيد المسيح العظيمة قائلاً
لكن احزاننا حملها و اوجاعنا تحملها و نحن حسبناه مصابا مضروبا من الله و مذلولا. و هو مجروح لاجل معاصينا مسحوق لاجل اثامنا تاديب سلامنا عليه و بحبره شفينا. كلنا كغنم ضللنا ملنا كل واحد الى طريقه و الرب وضع عليه اثم جميعنا.
ظلم اما هو فتذلل و لم يفتح فاه كشاة تساق الى الذبح و كنعجة صامتة امام جازيها فلم يفتح فاه) اش 53 : 4 ـ 7 )
اما الرب فسر بان يسحقه بالحزن ان جعل نفسه ذبيحة اثم(10)
ومكتوب
الذي حمل هو نفسه خطايانا في جسده على الخشبة
لكي نموت عن الخطايا فنحيا للبر الذي بجلدته شفيتم ( 1بط 2 : 24)
و ليس بدم تيوس و عجول بل بدم نفسه دخل مرة واحدة الى الاقداس فوجد فداء ابديا (عب 9 : 12)

فأن ناسوت السيد المسيح هو الذى مات
اما اللاهوت لا يجوز فيه الموت
وذلك ليس غريبا
فأن الانسان ذاته حينما يموت لا يموت كله
بل يموت جسده فقط هو الذى يصبح جثة هامدة لا حراك لها
اما روح الانسان فهى لا تموت بل تذهب الى مكان الانتظار المعد لها ان كانت بارة فهى فى الفردوس وان كانت شريرة فتنتظر فى الجحيم حتى يوم القيامة حيث ترجع وتتحد بالجسد مرة اخرى ليحاسب الانسان على اعماله ويحكم عليه اما بالعذاب فى جهنم او بالنعيم فى الملكوت
وان كانت روح الانسان لا تموت فبالاولى لاهوت السيد المسيح المتحد بناسوته لا يموت

اقتباس

وإن قلت الإله الإبن هو الذي مات والإله الآب لم يمت إذن فهم منفصلين تماما وهم ثلاث آلهة فعلا !!

حينما نقول ان ابن الله مات لايعنى ان اللاهوت مات كما اوضحنا
ولكن لان الله قد اتحد بالانسان فى شخص السيد المسيح اتحادا كاملاً
فأن موت ناسوت السيد المسيح يحسب اعتباريا او معنويا موتا الهيا

اقتباس

اقتباس

اولاً مثالك هذا مثال خاطئ ولم توفق فيه اذ ان الماء يتحد بالنار عند تسخين الماء لدرجة حرارة عالية فأن الماء لا يصبح ماء فقط بل ماء متحد بالنار ماء مغلى
ثانياً شبه القديسين اتحاد اللاهوت والناسوت معاً بأتحاد النار مع الحديد عند تسخين الحديد لدرجة الاحمرار
فأن الحديد لم يعد حديداً عاديا بل حديد محمى متحد بالنار

الطفل في الإبتدائية لا يقول ما تقوله أنت ؟!

انت تكرر كلام اناس في العصور الغابرة كانوا يظنون أن النار كائن يتحد بالماء أو بالحديد ومن ثم ترتفع درجة حرارته وهذا كلام فاشل علميا ومن المخزي أن يقوله شخص يعيش في القرن العشرين !

فإن مادة الحديد هي التي ترتفع درجة حرارته والماء كذلك وتزيد حركة الجزيئات وبالتالي ترتفع الحرارة ويتحول الحديد للون الأحمر ولو زادت الحرارة لتحول لمادة سائلة !!

هل ماده الحديد ترتفع درجه حرارتها وحدها بدون النار ؟؟؟!!!
ام ان النار كان لها الثأثير فى حركة جزيئات الحديد ونشاطها ومن ثم تغيرت طبيعتها

اقتباس

اقتباس

السيد المسيح هو القدوس والبار

وهل هناك قدوس يتبرز ؟!
القدوس هو المنزه عن العيوب ومناط كلامي هو كيف يكون قدوس وغير قدوس في نفس الوقت ؟!
أعقل الكلام قبل أن ترد حتى لا تضحك عليك كل عاقل !

وهل التبرز والتبول عيب او ذنب ؟؟؟!!!
هذه هى الطريقة التى خلقها الله لكى يتخلص الانسان من فضلاته
فهل يخلق الله شئ به عيب ؟؟؟!!!

اقتباس

والبار كثيرين يا صديقي ؟!
يقول أبو جهل زكريا بطرس في كتابه "صلب المسيح" ص 4
(( يقول بولس الرسول "وهكذا اجتاز الموت إلى جميع الناس إذ أخطأ الجميع" (رومية5:12). في الواقع أنه بخطية آدم ، أصبحت الخطية ميلاً طبيعياً في البشرية كلها، وانتشرت جرثومتها في دمائهم فانزلقوا في الشر والإثم لهذا يقول الكتاب "ليس بار ولا واحد، الجميع زاغوا وفسدوا معاً" (رومية3: 10)
ويقول أيضا ص 5
هل تظن يا عزيزي القارئ أن الأنبياء قد نجوا من جرثومة الخطية هذه؟ كلا فالدماء البشرية كلها ملوثة أو كما قال الكتاب المقدس "إنه ليس بار ولا واحد" (رومية3: 10) ))

هذا الكتاب كله إستشهادات من رسائل معلمهم الذي لعن المسيح وأتخذوه معلما لهم وتركوا المسيح!
Gal:3:13 المسيح افتدانا من لعنة الناموس اذ صار لعنة لاجلنا لانه مكتوب ملعون كل من علّق على خشبة. (SVD)

لكن هذه المرة سأرد على بولس وتلميذه زكريا ..من قال يا بولس أنه ليس بارا ولا واحد؟

Mt19 فيوسف رجلها اذ كان بارا ولم يشأ ان يشهرها اراد تخليتها سرّا. (SVD)
Lk:23:50 واذا رجل اسمه يوسف وكان مشيرا ورجلا صالحا بارا. (SVD)
Gn9 هذه مواليد نوح.كان نوح رجلا بارا كاملا في اجياله.وسار نوح مع الله. (SVD)
Gn:18:26فقال الرب ان وجدت في سدوم خمسين بارا في المدينة فاني اصفح عن المكان كله من اجلهم. (SVD)

يبدو أن بولس لم يعجبه كلام الرب ... "ليس بار ولا واحد، الجميع زاغوا وفسدوا معاً" (رومية3: 10).

المسيح نفسه يقول يا أبو جهل
Mt:10:41 من يقبل نبيا باسم نبي فأجر نبي ياخذ.ومن يقبل بارا باسم بار فأجر بار ياخذ. (SVD)

المسيح نفسه يقول لك يا أبا جهل
Lk:15:7 اقول لكم انه هكذا يكون فرح في السماء بخاطئ واحد يتوب اكثر من تسعة وتسعين بارا لا يحتاجون الى توبة. (SVD)

فهل ضل المسيح أم ضل بولس ؟

اولاً
ليس الامثلة التى ذكرتها فقط من اطلق عليهم صفة البار او الكامل
ايوب ايضا اطلق عليه الكتاب صفة ( كامل )
كان هناك رجل يعيش فى ارض عوص اسمه ايوب وكان كاملا وتقيا ( اى 1 : 1 )
وايضا نوح
كان نوح رجلا بارا كاملا في اجياله و سار نوح مع الله (تك 6 : 9)
نوح وجد برا كاملا و به كانت المصالحة في زمان الغضب (سيراخ 44 : 17)
وابراهيم طالبه الله بالكمال
و لما كان ابرام ابن تسع و تسعين سنة ظهر الرب لابرام و قال له انا الله القدير سر امامي و كن كاملا (تك 17 : 1)
ويعقوب كان رجلاً كاملاً
وكان يعقوب انسانا كاملا يسكن الخيام (تك 25 : 27 )
واسا الملك
اما المرتفعات فلم تنزع الا ان قلب اسا كان كاملا مع الرب كل ايامه (1مل 15 : 14)
ولكن ما هو معنى الكمال والبر ؟
الكمال هو ان يسير الانسان فى وصايا الرب وفرائضه
فليكن قلبكم كاملا لدى الرب الهنا اذ تسيرون في فرائضه و تحفظون وصاياه كهذا اليوم (1مل 8 : 61)
واذا اخطأ لا يعود مرة اخرى لخطيته
و اكون كاملا لديه و اتحفظ من اثمي (2صم 22 : 24)
اذن من الجائز ان يدعى الانسان كاملاً اذا اخطأ ورجع عن خطيته وحفظ وصايا الله وفرائضه
والكمال عمل الهى بقوه من الله وبنعمة منه
الاله الذي يعززني بالقوة و يصير طريقي كاملا (2صم 22 : 33)
والكمال وصيه الهيه لكل البشر
فكونوا انتم كاملين كما ان اباكم الذي في السماوات هو كامل (مت 5 : 48)
اذن الكمال واجب يطالب به كل الناس وهو بقوة من الله
لذلك فالانسان مديون لله بالكمال والكمال الذى هو محل دين لا يمكـــــــــــــــن ان يفدى صاحبه لانه مطالب به الى الموت
وقد قال السيد المسيح مثلاً على ذلك
و من منكم له عبد يحرث او يرعى يقول له اذا دخل من الحقل تقدم سريعا و اتكئ. بل الا يقول له اعدد ما اتعشى به و تمنطق و اخدمني حتى اكل و اشرب و بعد ذلك تاكل و تشرب انت. فهل لذلك العبد فضل لانه فعل ما امر به لا اظن. كذلك انتم ايضا متى فعلتم كل ما امرتم به فقولوا اننا عبيد بطالون لاننا انما عملنا ما كان يجب علينا. (لو 17 : 7 ـ 10)
هذا العبد اكمل عمله وهذا لم ُيحسب فضلاً له انما يحسب له الفضل حينما يعمل ما قرره له سيده
وماذا قرر الله فى الفداء ؟
قرر
الذي خلصنا و دعانا دعوة مقدسة لا بمقتضى اعمالنا بل بمقتضى القصد و النعمة التي اعطيت لنا في المسيح يسوع قبل الازمنة الازلية (2تي 1 : 9)
ثانياً
ان من شروط الفادى ان يكون غير محدود لكى يقدر ان يفى كم الخطايا غير المحدود لكل البشر فى كل العصور فى حق الله
وهذا ما لا يوجد فى اى بشر
ثالثا ان كل الذين قيل عنهم انهم كاملين وبارين اخطأوا
ولكن خطيتهم كانت شئ عارضا فى حياتهم ورجعوا الى برهم وعاشوا معظم حياتهم فى البر

[نور العالم]

اقتباس

فكرة الفداء فكرة عاطفية جميلة تتفاعل معها في الأفلام وتحبها بشده إذا رأيتها في الواقع ...لكن ...وما أدراك ما "لكن"

لكنها لا تليق بالله الخالق عز وجل...

ان فكرة الفداء موجودة ايضا فى الاسلام
واليك الدليل
1ـ (روى البخاري ومسلم عن أنس) قال: " ضحّى محمد بكبشَين أملحَين أقرَنَين ، ذبحهما بيده "
2ـ (روى البخاري ومسلم عن أنس) قال محمد: " يا أيها الناس إن على كل أهل بيت في كل عام أضحية "
3ـ (سنن أبي داود والترمذي) قال الرسول: "اللهم هذا عَنِّي وعَمَّن لم يُضَحِّ من أمّتي"

اقتباس

هل من المعقول أن تصدق في ذات الله عز وجل أن يخطئ آدم ..فيضطر الإله -رغما عن مشيئته- أن يضحي بنفسه أو بإبنه لكي يفدي خطيئة أحد خلقه ؟!

فأقصى ما تبشر بها المسيحية من محبة هو قولهم
Jn:3:16 لانه هكذا احب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد لكي لا يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة الابدية. (SVD)

Rom:8:32 الذي لم يشفق على ابنه بل بذله لاجلنا اجمعين كيف لا يهبنا ايضا معه كل شيء. (SVD)

ههههههههههههههه
لقد جعلتنى اضحك يا هذا
فقط الايتن السابقتين هما ما تتكلم بهم المسيحية عن المحبة!!!
طيب اقرأ
اولاً كيف تصرف السيد المسيح بمحبة ؟؟؟
المحبة فى رسالة السيد المسيح واعماله العظيمة
كانت المحبة اساس لكل عمل عمله السيد المسيح وكل معجزة صنعها
وذكر الكتاب فى كثير من المرات انه تحنن واشفق على الناس فصنع معهم معجزات
و لما راى الجموع تحنن عليهم اذ كانوا منزعجين و منطرحين كغنم لا راعي لها (مت 9 : 36) (مر 6 : 34)
فلما خرج يسوع ابصر جمعا كثيرا فتحنن عليهم و شفى مرضاهم (مت 14 : 14)
و اما يسوع فدعا تلاميذه و قال اني اشفق على الجمع لان الان لهم ثلاثة ايام يمكثون معي و ليس لهم ما ياكلون و لست اريد ان اصرفهم صائمين لئلا يخوروا في الطريق
(مت 15 : 32) (مر 8 : 2)
34- فلما خرج يسوع راى جمعا كثيرا فتحنن عليهم اذ كانوا كخراف لا راعي لها فابتدا يعلمهم كثيرا.
35- و بعد ساعات كثيرة تقدم اليه تلاميذه قائلين الموضع خلاء و الوقت مضى.
36- اصرفهم لكي يمضوا الى الضياع و القرى حوالينا و يبتاعوا لهم خبزا لان ليس عندهم ما ياكلون.
37- فاجاب و قال لهم اعطوهم انتم لياكلوا فقالوا له انمضي و نبتاع خبزا بمئتي دينار و نعطيهم لياكلوا.
38- فقال لهم كم رغيفا عندكم اذهبوا و انظروا و لما علموا قالوا خمسة و سمكتان.
39- فامرهم ان يجعلوا الجميع يتكئون رفاقا رفاقا على العشب الاخضر.
40- فاتكاوا صفوفا صفوفا مئة مئة و خمسين خمسين.
41- فاخذ الارغفة الخمسة و السمكتين و رفع نظره نحو السماء و بارك ثم كسر الارغفة و اعطى تلاميذه ليقدموا اليهم و قسم السمكتين

وعند شفاء الابرص
فتحنن يسوع و مد يده و لمسه و قال له اريد فاطهر
(مر 1 : 41)
40- فاتى اليه ابرص يطلب اليه جاثيا و قائلا له ان اردت تقدر ان تطهرني.
41- فتحنن يسوع و مد يده و لمسه و قال له اريد فاطهر.
42- فللوقت و هو يتكلم ذهب عنه البرص و طهر.
وعند شفاء الاعميين
فوقف يسوع و ناداهما و قال ماذا تريدان ان افعل بكما.
(مت 20 : 32)
فتحنن يسوع و لمس اعينهما فللوقت ابصرت اعينهما فتبعاه
(مت 20 : 34)
29- و فيما هم خارجون من اريحا تبعه جمع كثير.
30- و اذا اعميان جالسان على الطريق فلما سمعا ان يسوع مجتاز صرخا قائلين ارحمنا يا سيد يا ابن داود.
31- فانتهرهما الجمع ليسكتا فكانا يصرخان اكثر قائلين ارحمنا يا سيد يا ابن داود.
32- فوقف يسوع و ناداهما و قال ماذا تريدان ان افعل بكما.
33- قالا له يا سيد ان تنفتح اعيننا.
34- فتحنن يسوع و لمس اعينهما فللوقت ابصرت اعينهما فتبعاه
وعند اقامة اقامة ابن ارملة نايين
فلما راها الرب تحنن عليها و قال لها لا تبكي (لو 7 : 13)
11- و في اليوم التالي ذهب الى مدينة تدعى نايين و ذهب معه كثيرون من تلاميذه و جمع كثير.
12- فلما اقترب الى باب المدينة اذا ميت محمول ابن وحيد لامه و هي ارملة و معها جمع كثير من المدينة.
13- فلما راها الرب تحنن عليها و قال لها لا تبكي.
14- ثم تقدم و لمس النعش فوقف الحاملون فقال ايها الشاب لك اقول قم.
15- فجلس الميت و ابتدا يتكلم فدفعه الى امه.
وكان السيد المسيح لا يحتمل ان يرى مظاهر الحزن واليأس على الناس
لم يستطع السيد المسيح ان يرى مريم اخت لعازر تبكى على اخيها الميت حينئذ انزعج واضطرب بالروح وبكى ايضا
32- فمريم لما اتت الى حيث كان يسوع و راته خرت عند رجليه قائلة له يا سيد لو كنت ههنا لم يمت اخي.
33- فلما راها يسوع تبكي و اليهود الذين جاءوا معها يبكون انزعج بالروح و اضطرب.
34- و قال اين وضعتموه قالوا له يا سيد تعال و انظر.
35- بكى يسوع.
36- فقال اليهود انظروا كيف كان يحبه.
37- و قال بعض منهم الم يقدر هذا الذي فتح عيني الاعمى ان يجعل هذا ايضا لا يموت.
38- فانزعج يسوع ايضا في نفسه و جاء الى القبر و كان مغارة و قد وضع عليه حجر.
حينئذ اقامه السيد المسيح
ومرة اخرى تحنن على شخص له ابن به شيطان اخرس
منذ صباه. و حيثما ادركه يمزقه فيزبد و يصر باسنانه و ييبس و كثيرا ما القاه في النار و في الماء ليهلكه ولم يقدر التلاميذ ان يخرجوه لعدم ايمانهم
17- فاجاب واحد من الجمع و قال يا معلم قد قدمت اليك ابني به روح اخرس.
18- و حيثما ادركه يمزقه فيزبد و يصر باسنانه و ييبس فقلت لتلاميذك ان يخرجوه فلم يقدروا.
19- فاجاب و قال لهم ايها الجيل غير المؤمن الى متى اكون معكم الى متى احتملكم قدموه الي.
20- فقدموه اليه فلما راه للوقت صرعه الروح فوقع على الارض يتمرغ و يزبد.
21- فسال اباه كم من الزمان منذ اصابه هذا فقال منذ صباه.
22- و كثيرا ما القاه في النار و في الماء ليهلكه لكن ان كنت تستطيع شيئا فتحنن علينا و اعنا.
23- فقال له يسوع ان كنت تستطيع ان تؤمن كل شيء مستطاع للمؤمن.
24- فللوقت صرخ ابو الولد بدموع و قال اؤمن يا سيد فاعن عدم ايماني.
25- فلما راى يسوع ان الجمع يتراكضون انتهر الروح النجس قائلا له ايها الروح الاخرس الاصم انا امرك اخرج منه و لا تدخله ايضا.
26- فصرخ و صرعه شديدا و خرج فصار كميت حتى قال كثيرون انه مات.
27- فامسكه يسوع بيده و اقامه فقام.

وكان السيد المسيح يستجيب سريعاً لمن يطلب الشفاء ونجد كثيراً كلمات مثل
وللوقت وحالاً وفى الحال
فمع الابرص
مد يده و لمسه قائلا اريد فاطهر
( لو 5 : 13 )
12- و كان في احدى المدن فاذا رجل مملوء برصا فلما راى يسوع خر على وجهه و طلب اليه قائلا يا سيد ان اردت تقدر ان تطهرني.
13- فمد يده و لمسه قائلا اريد فاطهر و للوقت ذهب عنه البرص.
ومع الاعميين
فتحنن يسوع و لمس اعينهما فللوقت ابصرت اعينهما فتبعاه
(مت 20 : 34)

ومع الابرص
فللوقت و هو يتكلم ذهب عنه البرص و طهر (مر 1 : 42)
وعندما اقام ابنة يايرس
و للوقت قامت الصبية و مشت لانها كانت ابنة اثنتي عشر سنة فبهتوا بهتا عظيما (مر 5 : 42)
فرجعت روحها و قامت في الحال فامر ان تعطى لتاكل
(لو 8 : 55)
ومع شخص اصم اعقد
و للوقت انفتحت اذناه و انحل رباط لسانه و تكلم مستقيما
(مر 7 : 35)
32- و جاءوا اليه باصم اعقد و طلبوا اليه ان يضع يده عليه.
33- فاخذه من بين الجمع على ناحية و وضع اصابعه في اذنيه و تفل و لمس لسانه.
34- و رفع نظره نحو السماء و ان و قال له افثا اي انفتح.
35- و للوقت انفتحت اذناه و انحل رباط لسانه و تكلم مستقيما.
وعند شفاء الاعمى برتيماوس
قال له يسوع اذهب ايمانك قد شفاك فللوقت ابصر و تبع يسوع في الطريق (مر 10 : 52)
و في الحال ابصر و تبعه و هو يمجد الله و جميع الشعب اذ راوا سبحوا الله (لو 18 : 43)
46- و جاءوا الى اريحا و فيما هو خارج من اريحا مع تلاميذه و جمع غفير كان بارتيماوس الاعمى ابن تيماوس جالسا على الطريق يستعطي.
47- فلما سمع انه يسوع الناصري ابتدا يصرخ و يقول يا يسوع ابن داود ارحمني.
48- فانتهره كثيرون ليسكت فصرخ اكثر كثيرا يا ابن داود ارحمني.
49- فوقف يسوع و امر ان ينادى فنادوا الاعمى قائلين له ثق قم هوذا يناديك.
50- فطرح رداءه و قام و جاء الى يسوع.
51- فاجاب يسوع و قال له ماذا تريد ان افعل بك فقال له الاعمى يا سيدي ان ابصر.
52- فقال له يسوع اذهب ايمانك قد شفاك فللوقت ابصر و تبع يسوع في الطريق
وعند شفاء حماة بطرس من الحمى
فوقف فوقها و انتهر الحمى فتركتها و في الحال قامت و صارت تخدمهم (لو 4 : 39)
38- و لما قام من المجمع دخل بيت سمعان و كانت حماة سمعان قد اخذتها حمى شديدة فسالوه من اجلها.
39- فوقف فوقها و انتهر الحمى فتركتها و في الحال قامت و صارت تخدمهم.
وفى معجزة شفاء المفلوج
ففي الحال قام امامهم و حمل ما كان مضطجعا عليه و مضى الى بيته و هو يمجد الله (لو 5 : 25)
18- و اذا برجال يحملون على فراش انسانا مفلوجا و كانوا يطلبون ان يدخلوا به و يضعوه امامه.
19- و لما لم يجدوا من اين يدخلون به لسبب الجمع صعدوا على السطح و دلوه مع الفراش من بين الاجر الى الوسط قدام يسوع.
24- قال للمفلوج لك اقول قم و احمل فراشك و اذهب الى بيتك.
25- ففي الحال قام امامهم و حمل ما كان مضطجعا عليه و مضى الى بيته و هو يمجد الله.
وفى معجزة شفاء المرأة المنحنية
و وضع عليها يديه ففي الحال استقامت و مجدت الله (لو 13 : 13)
10- و كان يعلم في احد المجامع في السبت.
11- و اذا امراة كان بها روح ضعف ثماني عشرة سنة و كانت منحنية و لم تقدر ان تنتصب البتة.
12- فلما راها يسوع دعاها و قال لها يا امراة انك محلولة من ضعفك.
13- و وضع عليها يديه ففي الحال استقامت و مجدت الله.
وفى معجزة شفاء مريض بركة حسدا
فحالا برئ الانسان و حمل سريره و مشى و كان في ذلك اليوم سبت (يو 5 : 9)
5- و كان هناك انسان به مرض منذ ثمان و ثلاثين سنة.
6- هذا راه يسوع مضطجعا و علم ان له زمانا كثيرا فقال له اتريد ان تبرا.
7- اجابه المريض يا سيد ليس لي انسان يلقيني في البركة متى تحرك الماء بل بينما انا ات ينزل قدامي اخر.
8- قال له يسوع قم احمل سريرك و امش.
وحزن السيد المسيح بسبب غلاظة وقساوة قلوب الناس
فنظر حوله اليهم بغضب حزينا على غلاظة قلوبهم و قال للرجل مد يدك فمدها فعادت يده صحيحة كالاخرى (مر 3 : 5)
1- ثم دخل ايضا الى المجمع و كان هناك رجل يده يابسة.
2- فصاروا يراقبونه هل يشفيه في السبت لكي يشتكوا عليه.
3- فقال للرجل الذي له اليد اليابسة قم في الوسط.
4- ثم قال لهم هل يحل في السبت فعل الخير او فعل الشر تخليص نفس او قتل فسكتوا.
5- فنظر حوله اليهم بغضب حزينا على غلاظة قلوبهم و قال للرجل مد يدك فمدها فعادت يده صحيحة كالاخرى.
وبعد القيامة و وبخ التلاميذ لعدم ايمانهم و قساوة قلوبهم لانهم لم يصدقوا الذين نظروه قد قام
اخيرا ظهر للاحد عشر و هم متكئون و وبخ عدم ايمانهم و قساوة قلوبهم لانهم لم يصدقوا الذين نظروه قد قام (مر 16 : 14)
وقال لهم فى شأن الطلاق
ان موسى من اجل قساوة قلوبكم اذن لكم ان تطلقوا نساءكم و لكن من البدء لم يكن هكذا. ( مت 19 : 8 )
وكان السيد المسيح من محبته يشجع الناس حتى لا يقعوا فى اليأس
ففى معجزة اقامة ابنة يايرس
جاء يايرس يطلب اليه ان يشفى ابنته وفيما هو يطلب جاءه شخص قائلاً لا تتعب المعلم ابنتك قد ماتت فقبل ان يتسرب اليأس الى قلب يايرس مكتـوب
فسمع يسوع لوقته الكلمة التي قيلت فقال لرئيس المجمع لا تخف امن فقط فهي تشفى (مر 5 : 36) (لو 8 : 50)
ومكتوب ان السيد المسيح بكى على اورشليم لانها لم تقبله ولاجل ما سيحدث لها من دمار وخراب
و فيما هو يقترب نظر الى المدينة و بكى عليها (لو 19 : 41)
41- و فيما هو يقترب نظر الى المدينة و بكى عليها.
42- قائلا انك لو علمت انت ايضا حتى في يومك هذا ما هو لسلامك و لكن الان قد اخفي عن عينيك.
43- فانه ستاتي ايام و يحيط بك اعداؤك بمترسة و يحدقون بك و يحاصرونك من كل جهة.
44- و يهدمونك و بنيك فيك و لا يتركون فيك حجرا على حجر لانك لم تعرفي زمان افتقادك.
ورثاها قائلاً
يا اورشليم يا اورشليم يا قاتلة الانبياء و راجمة المرسلين اليها كم مرة اردت ان اجمع اولادك كما تجمع الدجاجة فراخها تحت جناحيها و لم تريدوا. هوذا بيتكم يترك لكم خرابا.
(مت 23 : 37 ، 38 ) ، ( لو 13 : 34 ، 35 )
وفى امثاله ايضا يبين محبته للبشر
فى مثل الابن الضال
نرى عند رجوع الابن الضال يقـول الكتاب
قام و جاء الى ابيه و اذ كان لم يزل بعيدا راه ابوه فتحنن و ركض و وقع على عنقه و قبله فقال له الابن يا ابي اخطات الى السماء و قدامك و لست مستحقا بعد ان ادعى لك ابنا. فقال الاب لعبيده اخرجوا الحلة الاولى و البسوه و اجعلوا خاتما في يده و حذاء في رجليه. و قدموا العجل المسمن و اذبحوه فناكل و نفرح. لان ابني هذا كان ميتا فعاش و كان ضالا فوجد فابتداوا يفرحون.
(لو 15 : 20 ـ 24 )
وفى مثل العبد المديون لسيده اذ لم يكن له ما يوفى الدين
تحنن سيد ذلك العبد و اطلقه و ترك له الدين (مت 18 : 27)
ولقد كتب البابا سيدنا شنودة قصيدة يعبر بها عن مشاعر المحبة فى شخص السيد المسيح فقال
لكنها مشاعر تمكث دائما معى
تسكن فى حشاشتى فى مهجتى فى اضلعى
تظهر فى ابتسامتى فى ضحكتى فى ادمعى
مشاعر تتبعنى فى صحوتى فى مضجعى
تجرى دواما فى دمى كنت اعى او لا اعى
لكنها مشاعر تمكث معى
تجرى دواما فى دمى كنت اعى او لا اعى
كم مرة قلت لها عنى بعيدا وارجعى
لكنها مشاعر تمكث دائما معى
تجرى دواما فى دمى
كنت أعى أو لا أعى
فلنمجد المسيح الهنا ونعظمه
لانه الاله الحنون الشفوق المحب
واقرأ ايضا عن وصية السيد المسيح فى الانجيل بالمحبة
الحث على المحبة
وصية جديدة انا اعطيكم ان تحبوا بعضكم بعضا كما احببتكم انا تحبون انتم ايضا بعضكم بعضا (يو 13 : 34)
بهذا اوصيكم حتى تحبوا بعضكم بعضا (يو 15 : 17)
هذه هي وصيتي ان تحبوا بعضكم بعضا كما احببتكم (يو 15 : 12)
بهذا يعرف الجميع انكم تلاميذي ان كان لكم حب بعض لبعض (يو 13 : 35)

اسلكوا في المحبة (اف 5 : 2)
البسوا المحبة (كو 3 : 14)
اتبعوا المحبة (1كو 14 : 1)
لتصر كل اموركم في محبة (1كو 16 : 14)

لا تكونوا مديونين لاحد بشيء الا بان يحب بعضكم بعضا لان من احب غيره فقد اكمل الناموس (رو 13 : 8)
وادين بعضكم بعضا بالمحبة الاخوية
مقدمين بعضكم بعضا في الكرامة (رو 12 : 10)
اخيرا ايها الاخوة افرحوا اكملوا تعزوا اهتموا اهتماما واحدا عيشوا بالسلام و اله المحبة و السلام سيكون معكم (2كو 13 : 11)
من يحب اخاه يثبت في النور و ليس فيه عثرة (1يو 2 : 10)
لان هذا هو الخبر الذي سمعتموه من البدء ان يحب بعضنا بعضا (1يو 3 : 11)
نحن نعلم اننا قد انتقلنا من الموت الى الحياة لاننا نحب الاخوة من لا يحب اخاه يبق في الموت (1يو 3 : 14)
ايها الاحباء لنحب بعضنا بعضا لان المحبة هي من الله و كل من يحب فقد ولد من الله و يعرف الله (1يو 4 : 7)
و من لا يحب لم يعرف الله لان الله محبة (1يو 4 : 8)
ايها الاحباء ان كان الله قد احبنا
هكذا ينبغي لنا ايضا ان يحب بعضنا بعضا (1يو 4 : 11)
الله لم ينظره احد قط ان احب بعضنا بعضا فالله يثبت فينا و محبته قد تكملت فينا (1يو 4 : 12)
و نحن قد عرفنا و صدقنا المحبة التي لله فينا الله محبة
و من يثبت في المحبة يثبت في الله و الله فيه (1يو 4 : 16)
بهذا تكملت المحبة فينا ان يكون لنا ثقة في يوم الدين لانه كما هو في هذا العالم هكذا نحن ايضا (1يو 4 : 17)
لا خوف في المحبة بل المحبة الكاملة تطرح الخوف الى خارج لان الخوف له عذاب و اما من خاف فلم يتكمل في المحبة (1يو 4 : 18)
نحن نحبه لانه هو احبنا اولا (1يو 4 : 19)
ان قال احد اني احب الله و ابغض اخاه فهو كاذب لان من لا يحب اخاه الذي ابصره كيف يقدر ان يحب الله الذي لم يبصره (1يو 4 : 20)
و لنا هذه الوصية منه ان من يحب الله يحب اخاه ايضا (1يو 4 : 21)


سمعتم انه قيل تحب قريبك و تبغض عدوك (مت 5 : 43)
و اما انا فاقول لكم احبوا اعداءكم باركوا لاعنيكم احسنوا الى مبغضيكم و صلوا لاجل الذين يسيئون اليكم و يطردونكم (مت 5 : 44)
لكني اقول لكم ايها السامعون احبوا اعداءكم احسنوا الى مبغضيكم (لو 6 : 27)
بل احبوا اعداءكم و احسنوا و اقرضوا و انتم لا ترجون شيئا فيكون اجركم عظيما و تكونوا بني العلي فانه منعم على غير الشاكرين و الاشرار (لو 6 : 35)

لانه ان احببتم الذين يحبونكم فاي اجر لكم
اليس العشارون ايضا يفعلون ذلك (مت 5 : 46)
و ان احببتم الذين يحبونكم فاي فضل لكم
فان الخطاة ايضا يحبون الذين يحبونهم (لو 6 : 32)

صفات المحبة الاخوية
المحبة لا تصنع شرا للقريب (رو 13 : 10)
المحبة تبني (1كو 8 : 1)
(1كو 13 : 4 ـ 8)
المحبة تتانى و ترفق
المحبة لا تحسد
المحبة لا تتفاخر و لا تنتفخ
و لا تقبح
و لا تطلب ما لنفسها
و لا تحتد
و لا تظن السوء.
و لا تفرح بالاثم بل تفرح بالحق.
و تحتمل كل شيء
و تصدق كل شيء
و ترجو كل شيء
و تصبر على كل شيء.
المحبة لا تسقط ابدا
في محبة بلا رياء (2كو 6 : 6)
بكل تواضع و وداعة و بطول اناة
محتملين بعضكم بعضا في المحبة (اف 4 : 2)
بل صادقين في المحبة (اف 4 : 15)
المحبة تستر كثرة من الخطايا (1بط 4 : 8)
من قلب طاهر بشدة (1بط 1 : 22)
المودة الاخوية محبة (2بط 1 : 7)
يا اولادي لا نحب بالكلام و لا باللسان بل بالعمل و الحق (1يو 3 : 18)

محبة الله للانسان
لانه هكذا احب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد
لكي لا يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة الابدية (يو 3 : 16)
اما يسوع قبل عيد الفصح و هو عالم ان ساعته قد جاءت لينتقل من هذا العالم الى الاب اذ كان قد احب خاصته الذين في العالم احبهم الى المنتهى (يو 13 : 1)
ليس لاحد حب اعظم من هذا ان يضع احد نفسه لاجل احبائه (يو 15 : 13)
لا اعود اسميكم عبيدا لان العبد لا يعلم ما يعمل سيده لكني قد سميتكم احباء لاني اعلمتكم بكل ما سمعته من ابي (يو 15 : 15)
و لكن الله بين محبته لنا لانه و نحن بعد خطاة مات المسيح لاجلنا (رو 5 : 8)
انظروا اية محبة اعطانا الاب حتى ندعى اولاد الله من اجل هذا لا يعرفنا العالم لانه لا يعرفه (1يو 3 : 1)
بهذا اظهرت محبة الله فينا ان الله قد ارسل ابنه الوحيد الى العالم لكي نحيا به (1يو 4 : 9)
هذه هي المحبة ليس اننا نحن احببنا الله بل انه هو احبنا و ارسل ابنه كفارة لخطايانا (1يو 4 : 10)
بهذا قد عرفنا المحبة ان ذاك وضع نفسه لاجلنا فنحن ينبغي لنا ان نضع نفوسنا لاجل الاخوة (1يو 3 : 16)
الذي احبنا و قد غسلنا من خطايانا بدمه (رؤ 1 : 5)

محبة الانسان لله
فقال له يسوع تحب الرب الهك من كل قلبك و من كل نفسك و من كل فكرك
(مت 22 : 37)
و تحب الرب الهك من كل قلبك و من كل نفسك و من كل فكرك و من كل قدرتك هذه هي الوصية الاولى (مر 12 : 30)
فاجاب و قال تحب الرب الهك من كل قلبك و من كل نفسك و من كل قدرتك و من كل فكرك و قريبك مثل نفسك (لو 10 : 27) اثبتوا في محبتي (يو 15 : 9)

والثانية مثلها تحب قريبك كنفسك (مت 22 : 39)
وثانية مثلها هي تحب قريبك كنفسك ليس وصية اخرى اعظم من هاتين (مر 12 : 31)

من احب ابا او اما اكثر مني فلا يستحقني و من احب ابنا او ابنة اكثر مني فلا يستحقني (مت 10 : 37)
لا يقدر خادم ان يخدم سيدين لانه اما ان يبغض الواحد و يحب الاخر او يلازم الواحد و يحتقر الاخر لا تقدرون ان تخدموا الله و المال (لو 16 : 13)
من يحب نفسه يهلكها و من يبغض نفسه في هذا العالم يحفظها الى حياة ابدية (يو 12 : 25)

ان حفظتم وصاياي تثبتون في محبتي كما اني انا قد حفظت وصايا ابي و اثبت في محبته (يو 15 : 10)
انتم احبائي ان فعلتم ما اوصيكم به (يو 15 : 14)
و هذه هي المحبة ان نسلك بحسب وصاياه هذه هي الوصية كما سمعتم من البدء ان تسلكوا فيها (2يو 1 : 6) ان كنتم تحبونني فاحفظوا وصاياي (يو 14 : 15)
لنكون قديسين و بلا لوم قدامه في المحبة (اف 1 : 4)
المحبة فلتكن بلا رياء كونوا كارهين الشر ملتصقين بالخير (رو 12 : 9)

و اما غاية الوصية فهي المحبة من قلب طاهر و ضمير صالح و ايمان بلا رياء (1تي 1 : 5)
و انتم متاصلون و متاسسون في المحبة حتى تستطيعوا ان تدركوا مع جميع القديسين ما هو العرض و الطول و العمق و العلو. و تعرفوا محبة المسيح الفائقة المعرفة لكي تمتلئوا الى كل ملء الله. ( اف 3 : 18 ، 19 )

لا تحبــــــــــــــــوا
لا تحبوا العالم و لا الاشياء التي في العالم ان احب احد العالم فليست فيه محبة الاب (1يو 2 : 15)
لان محبة المال اصل لكل الشرور الذي اذ ابتغاه قوم ضلوا عن الايمان و طعنوا انفسهم باوجاع كثيرة (1تي 6 : 10)
لتكن سيرتكم خالية من محبة المال كونوا مكتفين بما عندكم لانه قال لا اهملك و لا اتركك (عب 13 : 5) ايها الزناة و الزواني اما تعلمون ان محبة العالم عداوة لله فمن اراد ان يكون محبا للعالم فقد صار عدوا لله (يع 4 : 4)

وانا بعد ذلك ادعك تقارن بين المسيحية و الاسلام فى المحبة
هات لى ايات من القرآن فيها لفظ محبة

[نور العالم]

اقتباس

أما في الإسلام فالأمر واضح جلي فخطيئة آدم لما تاب آدم غفر الله له وهذا أقرب للعقل الصحيح
وكذلك معالجة الإسلام للخطايا عامة (قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (الزمر : 53 )

وانا اسأل
فى هذه الاية القرآنية هل الله يغفر الذنوب جميعاً بدون توبة الانسان ؟؟؟
بالطبع لا فلابد ان يتوب الانسان اولاً وبعدها تأتى مغفرة الله
ولكن الاية لا تنص على التوبة كشرط لمغفرة الله
فهل هى غير واجبة ؟؟؟!!!
بالطبع لا
ولكن كونها غير موجودة بالنص لا تعنى انها غير مطلوبة وواجبة
وايضا الفداء بالرغم انه غير موجود بالاية القرآنية ولكنه السبيل الوحيد للخلاص

اقتباس

والله أبدا أبدا لا تعجزه خطية فيضطر للإنتحار من أجلها ..هذا فكر مهما بدا عاطفيا فهو أقرب من الوثنية منه إلى التوحيد !
يقول الله (وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ مِن شَيْءٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ عَلِيماً قَدِيراً (فاطر : 44 )

الله لا يعجز عن شئ فأن الانسان هو العاجز عن تخليص نفسه من الموت
كما قال السيد المسيح له المجد
ماذا يعطي الانسان فداء عن نفسه (مت 16 : 26)
اى الانسان مهما حاول ان يصنع اعمالاً صالحة لن تستطيع اعماله ان تفديه لان خطيتة غير محدودة ومحكون عليه بسببها بالموت
ولن يستطع احد ان يخلصه من الموت سوى السيد المسيح بالايمان بفداءه
ومكتوب والقول لبطرس الرسول وليس لبولس كما تدعون ان كل ايات الخلاص والفداء هى لبولس فقط
فليكن معلوما عند جميعكم و جميع شعب اسرائيل انه باسم يسوع المسيح الناصري الذي صلبتموه انتم الذي اقامه الله من الاموات بذاك وقف هذا امامكم صحيحا. هذا هو الحجر الذي احتقرتموه ايها البناؤون الذي صار راس الزاوية. و ليس باحد غيره الخلاص لان ليس اسم اخر تحت السماء قد اعطي بين الناس به ينبغي ان نخلص. ( اع 4 : 10 ـ 12 )
وايضا بطرس يقول فى رسالته الاولى
عالمين انكم افتديتم لا باشياء تفنى بفضة او ذهب.... بل بدم كريم كما من حمل بلا عيب و لا دنس دم المسيح.) 1بط 1 : 18 ، 19 )
ويقول بطرس ايضا
الذي حمل هو نفسه خطايانا في جسده على الخشبة لكي نموت عن الخطايا فنحيا للبر الذي بجلدته شفيتم. ) 1بط 2 : 24 )
وقال ايضا
فان المسيح ايضا تالم مرة واحدة من اجل الخطايا البار من اجل الاثمة لكي يقربنا الى الله مماتا في الجسد و لكن محيى في الروح.( 1بط 3 : 18 )
ويوحنا الرسول يقول
يا اولادي اكتب اليكم هذا لكي لا تخطئوا و ان اخطا احد فلنا شفيع عند الاب يسوع المسيح البار. و هو كفارة لخطايانا ليس لخطايانا فقط بل لخطايا كل العالم ايضا. ( 1يو 2 : 1 ، 2 )
ويقول يوحنا ايضا
و تعلمون ان ذاك اظهر لكي يرفع خطايانا و ليس فيه خطية. بهذا قد عرفنا المحبة ان ذاك وضع نفسه لاجلنا ( 1 يو 3 : 5 ، 16 )
ويقول يوحنا ايضا
في هذه هي المحبة ليس اننا نحن احببنا الله بل انه هو احبنا و ارسل ابنه كفارة لخطايانا.( 1يو 4 : 10 )

اقتباس

وَلِلّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ يَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (آل عمران : 129 )

فعلاً الله يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء ولكن بشروط
الايمان بالفادى التوبة الاعمال الصالحة

[مجاهد في الله]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

تعليقي مجمل على ما تفضل به الزميل نور العالم

أولا ((من يتكلم من نفسه يطلب مجد نفسه))

وأنت تقول المسيح طلب مجد نفسه .............. إذا المسيح نبي كاذب !!



فإما لم يطلب مجد نفسه ..وهو ما نقوله نحن ...إذا يكون نبي صادق من عند الله
وإما طلب مجد نفسه فهو نبي كاذب

وإنتهت المسيحية واصبحت بخبر كان طالما إخترت الخيار الثاني !!


ثانيا \ (ولم يعرفها حتى ولدت إبنها البكر )

ولأنه حوار الطرشان ...مازلت تفسر لي كلمة حتى ضاربا بما جئت به من ترجمات عرض الحائط
صدقني منظرك أمام القراء سيصبح صعب !!


ثالثا \

اقتباس

هل عدم وجود نص الوهية الروح القدس فى قانون الايمان الصادر من مجمع نقية سنة 325 واضافة النص فى مجمع القسطنطينية عام 381 هل ذلك يبطل الايمان ؟

وماذا أنت ترى في هذا يا ترى ؟!
عقيدة تتطور كل خمسين أو مائة سنة إله جديد !!!
وهل الإلوهية بالديموقراطية والإنتخاب في المجامع أساسا ؟!


رابعا

اقتباس

هل العجل الذهبى كان قرباناً لله ؟؟؟
من اين اتيت بهذا التفسير ايها المفسر العظيم ؟؟؟!!!
هل كان العجل الهة بالجمع ؟؟؟
كيف يكون العجل الهة بالجمع وهو مفرد ؟؟؟

شخص لا يدري رأسه من رجليه مع إحترامي

سفر الخروج 23 : 4
فاخذ ذلك من ايديهم وصوّره بالازميل وصنعه عجلا مسبوكا.فقالوا هذه آلهتك يا اسرائيل التي اصعدتك من ارض مصر.

ثانيا : الآية تقول إتخذوا القربان الهة ...وليس قدموا القربان لله !!
فرجاء أرنا حتى أنك تستطيع القراءة !!

اقتباس

القرآن يقول انهم ثلاثة ، ثلاثة فقط (لا تقولوا ثلاثة) و (ثالث ثلاثة)
وبالرغم من ذلك لم يقدر ان يحدد ماهية الثلاثة
الاب ـ الابن (السيد المسيح ) ـ العذراء مريم ـ القرابين ـ الاحبار والرهبان ـ واخيرا الروح القدس الذى لم يذكره القرآن
الا يعنى ذلك ان اله الاسلام لم يكن يعلم من هو اله المسيحية ؟؟؟

يا أستاذ الإسلام جاء في وقت كانت فيه كل تلك الفرق موجودة على الساحة
المثلثين بثالوث الله المسيح مريم
وأنتم
وتم نقض إدعائهم في القرآن
وتم نقض إداعائكم
بالآية (لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة )

هل تظن كأبوك زكريا أن المشكلة عندنا هي رفع مريم من الثالوث ووضع الروح القدس ؟!

عزيزي رفعت إله ووضعت إله مع الله ...ما الفرق ؟!

نحن نطالبكم بعبادة الله الآب وحده لا شريك له !!

اقتباس

انا لم اقل ان العبادة هى اتصال
ولكنى قلت بالنص
اولاً الصلوات الى العذراء هنا تعنى اتصال مثل الاتصال الهاتفى بين شخصين على الارض ولكن الصلاة للعذراء وللقديسين هو اتصال من الارض الى السماء فالصلاة هنا (الاتصال) هو محادثة وحوار وليس عبادة

ثانيا ان الطلب من العذراء والقديسين هو طلب الوساطة لدى الله بشفاعتهم حيث ان شفاعة العذراء والقديسين تجعل الطلبة مقبولة ومستجابة من الله لان الله يكرم قديسية ويقبل شفاعتهم

ثالثا الله يعطى القديسين القدرة على ادراك من يقوم بالصلاة اليهم(الاتصال بهم) هذه الادراك من الله وليست منهم فأن الله يقوم بما يعمله السنترال ـ مع الفارق فى التشبيه ـ حيث يربط الطرفين المتحدثين

كفاك تحريفا للكلام

أنا قلت ما شرحت بالظبط هو مفهوم الدعاء في الإسلام

والدعاء هو العبادة في الإسلام ....فمن دعا غير الله فقد أشرك !!

وبالتالي فقولك "يا عذاراء إرزقينا وإشفينا "

نقول عنه أنك بهذا عبدت العذراء وجعلتها ندا لله وأشركتها مع الله في العبادة ...بل تركت الله وعبدت مخلوقة !!

وبالتالي ففاعل ذلك كافر مشرك حسب المفهوم الإسلامي !!

وأظن بينت لك هذا من قبل ولكنه حوار الطرشان !!!

اقتباس

وباقي الأحبار والرهبان

جاء عدي بن حاتم إلى النبي صلى الله عليه وسلم وكان قد دان بالنصرانية قبل الإسلام فلما سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ هذه الآية { اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما أمروا إلا ليعبدوا إلها واحدا لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون } قال : يا رسول الله إنهم لم يعبدوهم فقال : بلى إنهم حرموا عليهم الحلال وأحلوا لهم الحرام فاتبعوهم فذلك عبادتهم إياهم
لقد رددنا على هذه الشبهة المحمدية فى بداية كلامنا
http://www.ebnmaryam.com/vb/showpost...5&postcount=20
والدليل على ذلك
http://www.ebnmaryam.com/vb/showpost...5&postcount=40

أولا تأدب !!

في ردك لم تلمس أي شئ بخصوص الإعتراض في الحديث
في الإسلام يا عزيزي يقول القرآن (إن الحكم إلا لله ) ... والتشريع لا يكون إلا من عند الله وسلطة التحليل والتحريم لا تكون إلا لله !!
فمن حلل حراما أو حرم حلالا فكأنما أشرك نفسه مع الله إلها !!!
ومن إتبعه فكأنما عبده ... تماما !!

والنبي يقول " بلى إنهم حرموا عليهم الحلال وأحلوا لهم الحرام فاتبعوهم فذلك عبادتهم إياهم "

ألم يحللوا لكم الخنزير وقد قال الله في التوراة هو نجس لكم ؟!
ألم يقلل بولس من شأن الختان حتى قال (إن تبررتم بالناموس سقطتم من النعمة )) حتى أن كثيرين من المسيحيين في العالم لم يختتنوا ...وهو العهد الأبدي الذي أخذه الله على إبراهيم و ذريته كعلامة لا تبدل !!!

وكثير من هذا !!

إذا فقد صدق رسول الله :
" بلى إنهم حرموا عليهم الحلال وأحلوا لهم الحرام فاتبعوهم فذلك عبادتهم إياهم "

فأنت تعبد بولس بإتباعك إياه وتركك لله !
تعبد قسيسك بإتباعك إياه وتركك لله !!

وأنت لم تلمس الموضوع أصلا فقط حوار الطرشان !!!

[نور العالم]

اقتباس

اقتباس

لقد وضحنا
ولادة السيد المسيح الازلية الابدية التى بلا انفصال من الاب
وولادة بالجسد من العذراء مريم ( اتخاذة جسداً)

قد رددنا على هذا وبينا أن المسيح حسب إعتقادات الأولين لم يكن إلا بكر كل خليقة وبداءة خليقة الله !

وأسألك بالمناسبة:
ما هو الفرق بين الولادة والإنبثاق وما هو الإنبثاق ؟

ان الكتاب ذكر ان السيد المسيح مولود من الاب قبل كل الدهور
وان الروح القدس منبثق من الاب
ولادة السيد المسيح الازلية الابدية من الاب
في البدء كان الكلمة و الكلمة كان عند الله و كان الكلمة الله (يو 1 : 1)
لان الاب نفسه يحبكم لانكم قد احببتموني و امنتم اني من عند الله خرجت . خرجت من عند الاب و قد اتيت الى العالم و ايضا اترك العالم و اذهب الى الاب (يو 16 :27 ، 28)
الان نعلم انك عالم بكل شيء و لست تحتاج ان يسالك احد لهذا نؤمن انك من الله خرجت (يو 16 : 30)
لان الكلام الذي اعطيتني قد اعطيتهم و هم قبلوا و علموا يقينا اني خرجت من عندك و امنوا انك انت ارسلتني (يو 17 : 8)
( امثــــــــال 8 )
22- الرب قناني اول طريقه من قبل اعماله منذ القدم.
23- منذ الازل مسحت منذ البدء منذ اوائل الارض.
اما انت يا بيت لحم افراتة و انت صغيرة ان تكوني بين الوف يهوذا فمنك يخرج لي الذي يكون متسلطا على اسرائيل و مخارجه منذ القديم منذ ايام الازل (مي 5 : 2)
اني اخبر من جهة قضاء الرب قال لي انت ابني انا اليوم ولدتك. اسالني فاعطيك الامم ميراثا لك و اقاصي الارض ملكا لك.تحطمهم بقضيب من حديد مثل اناء خزاف تكسرهم ( مز 2 : 7 ـ 9 )
بالمسيح قوة الله و حكمة الله (1كو 1 : 24)
الذي هو قبل كل شيء و فيه يقوم الكل. ( كو 1 : 17 )
و ايضا يقول اشعياء سيكون اصل يسى و القائم ليسود على الامم عليه سيكون رجاء الامم (رو 15 : 12)
فقال لي واحد من الشيوخ لا تبك هوذا قد غلب الاسد الذي من سبط يهوذا اصل داود ليفتح السفر و يفك ختومه السبعة (رؤ 5 : 5)
انا يسوع ارسلت ملاكي لاشهد لكم بهذه الامور عن الكنائس انا اصل و ذرية داود كوكب الصبح المنير (رؤ 22 : 16)
قال لهم يسوع الحق الحق اقول لكم قبل ان يكون ابراهيم انا كائن (يو 8 : 58)
و الان مجدني انت ايها الاب عند ذاتك بالمجد الذي كان لي عندك قبل كون العالم ( يو 17 : 5 )
لانك احببتني قبل انشاء العالم ( يو 17 : 24 )
هذا يقوله الاول و الاخر الذي كان ميتا فعاش (رؤ 2 : 8)
انا الالف و الياء البداية و النهاية الاول و الاخر (رؤ 22 : 13)
وقال السيد المسيح عن انبثاق الروح القدس من الاب
و متى جاء المعزي الذي سارسله انا اليكم من الاب روح الحق الذي من عند الاب ينبثق فهو يشهد لي (يو 15 : 26)
اما عن الفرق بين الولادة التى للسيد المسيح والانبثاق الذى للروح القدس فهذا لم يذكر عنه الكتاب شئ فهو فى علم الله

اقتباس

فالإبن مولود والولادة فعل حيواني
والولادة فعل حادث وبالتالي تنتفي الأزلية عن الإبن لأنه في فترة لم يكن مولود ولا موجود قبل أن يولد !
فيا لعقول تعبد لا موجود !!

قلنا من قبل ولكنكم لا تريدون ان تؤمنوا
ان ولادة السيد المسيح من الاب هى ولادة مستمرة ولادة ازليه ابدية ولا ينطبق عليها لفظ ( حادث )
وهى ولادة روحية لا جسدية
كولادة الفكر من العقل والحرارة من الاحتكاك والنور من النور

اقتباس

والإنبثاق كذلك فعل حادث وبالتالي تنتفي الأزلية عن الروح القدس

الانبثاق فعل مستمر
فالاية تقول
الروح القدس الذى من عن الاب ينبثق
والفعل ينبثق فى زمن المضارع
وهو ما يدل على دوام الانبثاق

اقتباس

ثم لاحظت أنك تقول مرددا كلام ابوك زكريا بطرس أن الاقانيم صفات فكيف تجلس صفة بجوار الأخرى ؟!

Heb 12:2 فجلس في يمين عرش الله.

Col 3:1 حيث المسيح جالس عن يمين الله.

Rom 8:34 الذي هو أيضا عن يمين الله الذي أيضا يشفع فينا!

Act 7:55 وأما هو فشخص إلى السماء وهو ممتلئ من الروح القدس فرأى مجد الله ويسوع قائما عن يمين الله.

Mar 16:19 ثم إن الرب بعدما كلمهم ارتفع إلى السماء وجلس عن يمين الله.

كيف ...ها ؟!

من الواضح انك لم تقرأ الموضوع من اوله كغيرك من من ينضمون الى الحوار اخيراً
فنحن قد اجبنا على هذا السؤال فى معرض حديثنا
http://www.ebnmaryam.com/vb/showpost...&postcount=140

[نور العالم]

اقتباس

اقتباس

من المعروف ان شجرة التين تخرج الاثمار اولاً وبعدها الورق
والسيد المسيح كان يعلم ان الشجرة ليس بها تين ولكن التلاميذ لا يعلمون
اراد السيد المسيح ان يعلم التلاميذ ان كل شجرة لا تثمر مصيرها الهلاك كذلك الانسان ان لم يكن مثمراً فمصيره النار كما هو مكتوب
و الان قد وضعت الفاس على اصل الشجر فكل شجرة لا تصنع ثمرا جيدا تقطع و تلقى في النار (مت 3 : 10)
وكانت هذه الشجرة رمزاً للرياء والنفاق واظهار الخارج بما يخالف الداخل فأستحقت اللعنة وكان درساً ايضا للتلاميذ

هناك كلام يدل على منهج علمي وهناك كلام غير منطقي !

أنت تقول أن حدثا قد حدث هو رمز !
وهو عادتكم كلما رفضت عقولكم شيئا حولتموها للرموز مثل النصوص الجنسية في النشيد والقصص التي تنتقص الإله في العهد القديم ...إلخ

وأنا أرد عليك بقولي أن قصة صلب المسيح في الكتاب المقدس قصة أراد بها كاتب الكتاب المقدس أن الشر يريد أن يقتل الخير دائما ولكن الخير ينتصر في النهاية ولا يموت !!
ما رأيك ؟

ان عقل الانسان محدود فلكى يفهم ويتعلم الانسان مقاصد وخطط الله استخدام الله الرموز والامثال
ومكتوب
و كلمت الانبياء و كثرت الرؤى و بيد الانبياء مثلت امثالا (هو 12 : 10)
هذا كله كلم به يسوع الجموع بامثال و بدون مثل لم يكن يكلمهم (مت 13 : 34)
و بامثال كثيرة مثل هذه كان يكلمهم حسبما كانوا يستطيعون ان يسمعوا (مر 4 : 33)
لكي يتم ما قيل بالنبي القائل سافتح بامثال فمي و انطق بمكتومات منذ تاسيس العالم (مت 13 : 35)
ويقول القديس بولس الرسول عن العهد القديم
هو رمز للوقت الحاضر ( عب 9 : 9 )

اقتباس

اقتباس

لماذا قال السيد المسيح واما ذلك اليوم وتلك الساعة فلا يعلم بهما احد ولا الملائكة الذين في السماء ولا الابن الا الآب. ؟؟؟
(1) قال هذا حتى لا يلح التلاميذ في طلب معرفة ذلك اليوم
وتلك الساعة ولأنَّه أرادهم أنْ لا يشغلوا أذهانهم بالتركيز علي حساب الأوقات والأزمنة ، كقول القديس بولس بالروح " وَأَمَّا الأَزْمِنَةُ وَالأَوْقَاتُ فَلاَ حَاجَةَ لَكُمْ أَيُّهَا الإِخْوَةُ أَنْ أَكْتُبَ إِلَيْكُمْ عَنْهَا " (1تس5/1) ، بل أرادهم أنْ يركِّزوا علي الاستعداد الدائم وضرورة السهر والصلاة لأنَّه سيأتي في يوم لا ينتظرونه وفي ساعة لا يتوقَّعُونَها ، وقد كرَّر لهم تأكيده علي ذلك ؛ "اِسْهَرُوا إِذاً لأَنَّكُمْ لاَ تَعْلَمُونَ فِي أَيَّةِ سَاعَةٍ يَأْتِي رَبُّكُمْ. " (مت24/42)
" كُونُوا أَنْتُمْ أَيْضاً مُسْتَعِدِّينَ لأَنَّهُ فِي سَاعَةٍ لاَ تَظُنُّونَ يَأْتِي ابْنُ الإِنْسَانِ. " (مت24/44)
" اسْهَرُوا وَصَلُّوا لأَنَّكُمْ لاَ تَعْلَمُونَ مَتَى يَكُونُ الْوَقْتُ. " (مر13/33)
" اسْهَرُوا إِذاً لأَنَّكُمْ لاَ تَعْلَمُونَ مَتَى يَأْتِي رَبُّ الْبَيْتِ أَمَسَاءً أَمْ نِصْفَ اللَّيْلِ أَمْ صِيَاحَ الدِّيكِ أَمْ صَبَاحاً. " (مر13/35) ،
" وَمَا أَقُولُهُ لَكُمْ أَقُولُهُ لِلْجَمِيعِ: اسْهَرُوا "(مر13/37).

2 – فهو مثل المدرس الذى لو سأله التلاميذ عن موعد الامتحان الفجائى يرد قائلاً لست اعلم فكونوا مستعدين
3 – وهو مثل كاتم السر الذى لو سأله شخص عن السر يقول لست اعلم

تنقل بلا وعي وبلا تفكير فيما تنقل !

الثلاث نقاط تعتبر أن المسيح قال "أنا لن أقول لكم عن ميعاد الساعة"
والمسيح لم يقل ذلك بل قال "ولا الإبن يعلم"


إذن فالنصارى يعتقدون أنه كذاب .... ولا أكيد بيهزر !!
لا لا ..أكيد عارف بس مداري !!

يقول لك "ولا الإبن إلا الآب" وأنتم تقولون هذا الهراء ؟!

يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي لاَ يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلاَّ هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لاَ تَأْتِيكُمْ إِلاَّ بَغْتَةً يَسْأَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ اللّهِ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ [الأعراف : 187]

قليل من العقل والمنهج العلمي في الرد يا عزيزي

فلا يعلم الساعة أحد إلا الله ولا تكذبوا على أنفسكم وتسبوا المسيح واصفينه بالكذب

لو دخل مسيحي وقرأ حورانا الآن سيحتقر الذين يتهمون المسيح بالكذب ليحافظوا على إلوهيته !

فإما يكون إلها كاذبا وإما يكون إنسانا صادقا ....فإختر !

بالاضافة الى ما قلناه
لا يعلم الساعة الا الله
والسيد المسيح هو الله
ولكنه لا يمكن ان يخبر بها احد
لانه فى حال التجسد
فهو يتكلم كأنسان كنائب عن البشرية

اقتباس

اقتباس

عزيزى انك اقتطفت الآية من سياقها وفسرتها بالمفهوم الذي تريده انت وليس بالمفهوم الحقيقي الذي قصده الرب يسوع المسيح!!
فنص الآيات كاملا في الإنجيل للقديس يوحنا الاصحاح الخامس هو
" فأجابهم يسوع أبي يعمل حتى الآن وأنا أعمل. فمن اجل هذا كان اليهود يطلبون أكثر أن يقتلوه. لأنه لم ينقض السبت فقط بل قال أيضا أن الله أبوه معادلا نفسه بالله فأجاب يسوع وقال لهم الحق الحق أقول لكم لا يقدر الابن أن يعمل من نفسه شيئا إلا ما ينظر الآب يعمل. لان مهما عمل ذاك فهذا يعمله الابن كذلك. لان الآب يحب الابن ويريه جميع ما هو يعمله. وسيريه أعمالا أعظم من هذه لتتعجبوا انتم. لأنه كما أن الآب يقيم الأموات ويحيي كذلك الابن أيضا يحيي من يشاء. لأن الآب لا يدين أحدا بل قد أعطى كل الدينونة للابن. لكي يكرم الجميع الابن كما يكرمون الآب. من لا يكرم الابن لا يكرم الآب الذي أرسله الحق الحق أقول لكم أن من يسمع كلامي ويؤمن بالذي أرسلني فله حياة أبدية ولا يأتي إلى دينونة بل قد انتقل من الموت إلى الحياة. الحق الحق أقول لكم انه تأتي ساعة وهي الآن حين يسمع الأموات صوت ابن الله والسامعون يحيون. لأنه كما أن الآب له حياة في ذاته كذلك أعطى الابن أيضا أن تكون له حياة في ذاته. وأعطاه سلطانا أن يدين أيضا لأنه ابن الإنسان. لا تتعجبوا من هذا. فانه تأتي ساعة فيها يسمع جميع الذين في القبور صوته. فيخرج الذين فعلوا الصالحات إلى قيامة الحياة والذين عملوا السيّآت إلى قيامة الدينونة. أنا لا اقدر أن أفعل من نفسي شيئا. كما اسمع أدين ودينونتي عادلة لأني لا اطلب مشيئتي بل مشيئة الآب الذي أرسلني " (يو5 : 18 ـ 30 )
ونلاحظ في هذه الآيات الآتي:
(1) أنه تكلم عن الله باعتباره أبوه الشخصي وفهم اليهود على الفور أنه يساوي نفسه بالله "قال أيضا أن الله أبوه معادلا (مساوياً) نفسه بالله " ،
(2) تأكيده بأن أي وكل ما يعمله الله الآب يعمله هو كالابن " لان مهما عمل ذاك فهذا يعمله الابن كذلك ". وهذا بلا حدود.
(3) تأكيده بأنه يحي الموتى كما يشاء " لأنه كما أن الآب يقيم الأموات ويحيي كذلك الابن أيضا يحيي من يشاء ". وليس كالأنبياء الذين أحيوا بعض الموتى بقدرة الله. كما أنه الذي سيحيي ويقيم جميع الموتى يوم الدينونة " فانه تأتي ساعة فيها يسمع جميع الذين في القبور صوته. فيخرج الذين فعلوا الصالحات إلى قيامة الحياة والذين عملوا السيّآت إلى قيامة الدينونة ".
(4) تأكيده بأنه ديان الجميع " لأن الآب لا يدين أحدا بل قد أعطى كل الدينونة للابن ".
(5) تأكيده بأنه له كرامة متساوية مع الآب وهذا مل لم يقل به ولم يجرؤ على نطقه أحد الملائكة أو الأنبياْ " لكي يكرم الجميع الابن كما يكرمون الآب "، فهو يتكلم عن مساواة في الكرامة.
(6) تأكيده بأن له الحياة في ذاته مثل الآب " لأنه كما أن الآب له حياة في ذاته كذلك أعطى الابن أيضا أن تكون له حياة في ذاته ".
ومن هنا فقوله " أنا لا اقدر أن أفعل من نفسي شيئا " لا يعبر عن عدم مقدرة بل عن علاقة ذاتية في الذات الإلهية لله الواحد كقوله
" أنا والآب وأحد " و " الابن الوحيد الذي في حضن الآب "، أنه من الآب وفي ذات الآب وصورة الآب غير المنظور، وما يتكلم عنه هو عمل في الذات الإلهية لله الواحد. أنه يتكلم عن علاقة ذاتية في ذات الله مثلما يتكلم عن الروح القدس، فالروح القدس هو روح الله " الذي من عند الآب ينبثق ورح الابن المسيح أيضا ويقول لنا أن الآب سيرسل الروح القدس ثم يقول أنه هو، الابن، سيرسل الروح القدس من الآب " ومتى جاء المعزي الذي سأرسله أنا إليكم من الآب روح الحق الذي من عند الآب ينبثق فهو يشهد لي " (يو15 :26).

أعلمك فن الحوار
الرد يقتضي نقض الدليل وما تستطيع أن تفعله انت أو أكبر آبائك أن تهربوا من نص لآخر لكي تداروا الحقيقة !
وأكرر
الرد يقتضي نقض الدليل !

ومازال دليلي قائما أن المسيح لا يقدر أن يفعل من نفسه ................شيئا َ!!!
فإحترم عقولنا ولا تثبت لنا أن كتابك متناقض

قال السيد المسيح
الحق الحق اقول لكم لا يقدر الابن ان يعمل من نفسه شيئا الا ما ينظر الاب يعمل لان مهما عمل ذاك فهذا يعمله الابن كذلك (يو 5 : 19)
انا لا اقدر ان افعل من نفسي شيئا كما اسمع ادين و دينونتي عادلة لاني لا اطلب مشيئتي بل مشيئة الاب الذي ارسلني (يو 5 : 30)
فقال لهم يسوع متى رفعتم ابن الانسان فحينئذ تفهمون اني انا هو و لست افعل شيئا من نفسي بل اتكلم بهذا كما علمني ابي (يو 8 : 28)
فما معنى هذا الكلام
قال السيد المسيح ذلك الكلام من منطلق العلاقة بين الآب والابن كأله واحد
كيف ذلك ؟؟؟
قال السيد المسيح انا والاب واحد
و قال لأن مهما عمل ذاك فهذا يعمله الابن
كذلك خاطب الاب قائلا كل ما هو لى فهو لك وكل ما هو لك فهو لى
اذا السيد المسيح والاب واحد ويقوما بنفس العمل
ولكن كيف ذلك والسيد المسيح يقول
لا يقدر الابن ان يعمل من نفسه شيئا الا ما ينظر الاب يعمل لان مهما عمل ذاك فهذا يعمله الابن كذلك ـ انا لا اقدر ان افعل من نفسي شيئا ـ اتكلم بهذا كما علمني ابي
فلنضرب مثالاً لكى نوصل المعنى
انسان فى طريقه حفرة فلما وصل اليها رأها بعينيه وادركها بعقله وابتعد عنها برجليه
هنا نجد ان العقل لم يدرك الحفرة الا من خلال رؤية العينين
وبدون العينين لم يستطع العقل ان يؤدى عملة بالادراك
وايضا الرجلين لم تؤدى عملها بالابتعاد عن الحفرة الا من خلال تنبيه العقل لها
هنا نجد فى الشخص الواحد ان اى عضو لا يمكن ان يعمل الا من خلال الاعضاء الاخرى ولكل عضو عمل مختلف ولكن جميع الاعضاء تشترك فى العمل الواحد فى الانسان الواحد

وهذا ما يحدث فى الله الواحد المثلث الاقانيم
فلكل اقنوم عمله الذى يختلف عن الاخر
وكل اقنوم لا يعمل بمعزل عن الاقنومين الاخرين
وبهذا يشتركوا جميعاً و يعملوا عملاً واحداً
وهذا يفسر كلام السيد المسيح

وامثلة على ذلك
الخلق والفداء والدينونة

الخلق
اشترك الاب والابن والروح القدس فى الخلق

الاب الخالق
من صعد الى السماوات و نزل من جمع الريح في حفنتيه من صر المياه في ثوب من ثبت جميع اطراف الارض ما اسمه و ما اسم ابنه ان عرفت. ( ام 30 : 4 )
لكن لنا اله واحد الاب الذي منه جميع الاشياء و نحن له
(1كو 8 : 6)

الابن الخالق
كل شيء به كان و بغيره لم يكن شيء مما كان (يو 1 : 3)
الذي هو صورة الله غير المنظور بكر كل خليقة فانه فيه خلق الكل ما في السماوات و ما على الارض ما يرى و ما لا يرى سواء كان عروشا ام سيادات ام رياسات ام سلاطين الكل به و له قد خلق الذي هو قبل كل شيء و فيه يقوم الكل ( كو 1 : 15 ــ 17 )

الروح القدس الخالق
ترسل روحك فتخلق و تجدد وجه الارض. ( مز 104 : 30 )
روح الله صنعني و نسمة القدير احيتني. ( اي 33 : 4 )

الفداء
اشترك الاب والابن والروح القدس فى الفداء
الاب بذل وقدم ابنه
لانه هكذا احب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد لكي لا يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة الابدية.
( يو 3 : 16 )
الذي قدمه الله كفارة بالايمان بدمه لاظهار بره من اجل الصفح عن الخطايا السالفة بامهال الله (رو 3 : 25)

الابن بذل و قدم نفسه
لان ابن الانسان ايضا لم يات ليخدم بل ليخدم و ليبذل نفسه فدية عن كثيرين (مر 10 : 45)
و اما هذا فبعدما قدم عن الخطايا ذبيحة واحدة جلس الى الابد عن يمين الله (عب 10 : 12)

الروح القدس اعد الفداء منذ الازل
فكم بالحري يكون دم المسيح الذي بروح ازلي قدم نفسه لله بلا عيب يطهر ضمائركم من اعمال ميتة لتخدموا الله الحي (عب 9 : 14)

الدينونة
الاب الديان
اذا اخطا انسان الى انسان يدينه الله فان اخطا انسان الى الرب فمن يصلي من اجله (1صم 2 : 25)
و هو يقضي للمسكونة بالعدل يدين الشعوب بالاستقامة (مز 9 : 8)
امام الرب لانه جاء جاء ليدين الارض يدين المسكونة بالعدل و الشعوب بامانته (مز 96 : 13)
امام الرب لانه جاء ليدين الارض يدين المسكونة بالعدل و الشعوب بالاستقامة (مز 98 : 9)

السيد المسيح الديان
لان الاب لا يدين احدا بل قد اعطى كل الدينونة للابن (يو 5 : 22)
و اعطاه سلطانا ان يدين ايضا لانه ابن الانسان (يو 5 : 27)
لانه اقام يوما هو فيه مزمع ان يدين المسكونة بالعدل برجل قد عينه مقدما للجميع ايمانا اذ اقامه من الاموات (اع 17 : 31)
من هو الذي يدين المسيح هو الذي مات بل بالحري قام ايضا الذي هو ايضا عن يمين الله الذي ايضا يشفع فينا (رو 8 : 34)

الروح القدس الديان
فقال الرب لا يدين روحي في الانسان الى الابد لزيغانه هو بشر و تكون ايامه مئة و عشرين سنة (تك 6 : 3)
لكني اقول لكم الحق انه خير لكم ان انطلق لانه ان لم انطلق لا ياتيكم المعزي و لكن ان ذهبت ارسله اليكم.
و متى جاء ذاك يبكت العالم على خطية و على بر و على دينونة. ( يو 16 : 7 ، 8 )

[مجاهد في الله]

اقتباس

بطرس قال (المسيح عبد الله) ؟؟؟!!!
كيف يقول المسيح عبد الله ان كان يقول انه عبد يسوع المسيح ؟؟؟!!!
سمعان بطرس عبد يسوع المسيح و رسوله الى الذين نالوا معنا ايمانا ثمينا مساويا لنا ببر الهنا و المخلص يسوع المسيح. لتكثر لكم النعمة و السلام بمعرفة الله و يسوع ربنا. ( 2 بط 1 : 1 ، 2 )

هذه هى الايات التى استخدمتها

(أعمال3 :13 )
ان اله ابراهيم و اسحق و يعقوب اله ابائنا مجد فتاه يسوع الذي اسلمتموه انتم و انكرتموه امام وجه بيلاطس و هو حاكم باطلاقه.

(3 : 26)
و جميع الانبياء ايضا من صموئيل فما بعده جميع الذين تكلموا سبقوا و انباوا بهذه الايام. انتم ابناء الانبياء و العهد الذي عاهد به الله اباءنا قائلا لابراهيم و بنسلك تتبارك جميع قبائل الارض. اليكم اولا اذ اقام الله فتاه يسوع ارسله يبارككم برد كل واحد منكم عن شروره ( اع 3 : 23 ـ 25 )
و (أعمال4 :27)
لانه بالحقيقة اجتمع على فتاك القدوس يسوع الذي مسحته هيرودس و بيلاطس البنطي مع امم و شعوب اسرائيل.

و (أعمال4 :30)
بمد يدك للشفاء و لتجر ايات و عجائب باسم فتاك القدوس يسوع.
اين فى هذه الايات ما يقول ان المسيح عبد الله ؟؟؟
ان الايات على النقيض تماما تثبت ان السيد المسيح هو الله
ماذا تعنى ( فتاه القدوس ) القدوس القدوس القدوس ؟؟؟
وماذا تعنى و لتجر ايات و عجائب باسم فتاك القدوس يسوع ؟؟؟

فقط لتعرف أنك يا مشرف الرد على الشبهات مضحوك عليك بكتاب محرف ...فكيف بالمسيحي البسيط !!

إفتح يا أستاذ الترجمة الكاثوليكية للكتاب المقدس فقد كان عندهم بعض الجراءة ألا يحرفوا تلك النصوص

يقول بطرس :
إن إله ابراهيم وإسحاق ويعقوب إله آبائنا قد مجد عبده يسوع (أعمال3 :13 - أع 3: 26) الترجمة الكاثوليكية
على عبدك القدوس يسوع الذي مسحته(أعمال4 :27) الترجمة الكاثوليكية
ليجري الشفاء والآيات والأعاجيب باسم عبدك القدوس يسوع(أعمال4 :30)


وطبعا التحريف في هذا النص في كثير من الطبعات كطبعة الملك جيمس وترجمتها العربية الفانديك ولكن ناهيك عن المخطوطات فمعظم الطبعات الإنجليزية الحديثة ك (ALT) (ASV) (BBE) (CEV) (Darby) (EMTV) (ESV) (GNB) (GW) (ISV) (JPS) (RV) (WNT) وكل منها قائم عليها كبار علماء المسيحية.. فكلها تقول " Your Holy Servant Jesus" فهي أمة تحرف كتابها لكي ينقذوا المسيح من العبوديه....أهذه أمه على الحق؟ والمسيح لم يطلب لنفسه إلا منزلة العبودية..فمالكم كيف تحكمون؟


كل هذا التحريف لينقذوا المسيح من العبودية وهو مازال عبدا ولا يريد إلا منزلة العبد
المسيح كان أعبد العباد وأزهد الزهاد لله رب العالمين.....وعبوديته لله هي قمة فخره وعزته.....وكان يصلي ويسجد ويبكي بين يدي الله...
Heb:5:7الذي في ايام جسده اذ قدم بصراخ شديد ودموع طلبات وتضرعات للقادر ان يخلصه من الموت وسمع له من اجل تقواه (SVD)
Lk:10:21 وفي تلك الساعة تهلل يسوع بالروح وقال احمدك ايها الآب رب السماء والارض

Mt:26:39 ثم تقدم قليلا وخرّ على وجهه وكان يصلّي قائلا يا ابتاه ان امكن فلتعبر عني هذه الكاس.ولكن ليس كما اريد انا بل كما تريد انت.


قال الله (لَنْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْداً لِلَّهِ وَلا الْمَلائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ وَمَنْ يَسْتَنْكِفْ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيَسْتَكْبِرْ فَسَيَحْشُرُهُمْ إِلَيْهِ جَمِيعاً)

وأقول لك يا نور العالم ولكل مسيحي
يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلَى فَتْرَةٍ مِّنَ الرُّسُلِ أَن تَقُولُواْ مَا جَاءنَا مِن بَشِيرٍ وَلاَ نَذِيرٍ فَقَدْ جَاءكُم بَشِيرٌ وَنَذِيرٌ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [المائدة : 19]


أما بقية مشاركاتك فقد ألجمتك الحجج فبدأت بقلة الأدب !!

ومازال حوار الطرشان هو مبدأك وكأني لم أقل شيئا !!

[هدى الإسلام]

استاذ نور العالم

ممكن أسألك سؤال

المسيح إله أليس كذلك إذا لماذا يقول لأبوه الذي في السماء إلهي ..؟؟

هل الإله يكون عنده إله..؟؟

في انتظار ايجابتك