صفحة للتعليق على .. تحدي al safer_3

[أسد الدين]

[SIZE="7"]من قال لك أن زواج الرجل بإبنته التي من صلبه بالزنى يعتبر زنا محارم ؟ وما دليلك ؟

اقتباس

أحبك وإنت فاهمني

أنا قلت برضه أسد الدين هيفهمها وهي طايرة .

السؤال ساذج جدا ... بس مشكلة ووقعت على دماغ الكافر ... والله العظيم لو فكر الكافر في هذا السؤال قليلا لعرف أنه ضااااااال وماشي في طريق مسدود .

الكافر عرف منين إن ده يبقى زنا محارم ؟ جاب الكلام ده منين ؟ وبعدين أنا علشان أقول على شيئ معين إنه زنا يبقى لازم يكون معايا دليل ... مش كده ولا إيه ؟!!!! طب إيه دليله هو على ان زواج الرجل ببنته من الزنى يعتبر زنى محارم ؟

سؤال برئ جدا ...

كلامك مظبوط 100%

لا أظن ان اخي الحبيب السيف البتار قد غاب عنه الامر ...
فهو ينتظر الوقت المناسب لطرحه ... حيث ان الكافر لا يتابع هذه الصفحة (كعضو , و انما يتابعها كضيف هو و باقي الخرفان ) فهو هيعمل نفسه مش شايف السؤال , و سلسلة الاسئلة التي تنتظر منه الاجابة ..
و هيستمر في قول شيء و التدليل عليه بفتوى و المطالبة بالاسناد , وطلب محاورة مختصين و و و .... ما انت عارف بقه

هذا هو حال من يتحدى الله

{يُخَادِعُونَ اللّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُم وَمَا يَشْعُرُونَ }البقرة9

هو فاكر انه يتحدى يسوع المغلوب على امره ... الي ضربوه و بصقوا عليه ... و علقوه على خشبة ...

لا يا عزيزي ...

{وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ }الزمر67

هذا هو الله الذي اعلنت انك ستنتصر عليه ايها الكافر !!! أرنا ماذا تستطيع ان تفعل اذاً..

عموما السؤال مازال قائما ...
(في حلة جديدة )

[/SIZE]

[أسد الجهاد]

والله يجماعه سافرمش فضح نفسة بس لالا دا عمل دعاية رهيبة لمنتديات اتباع المرسلين كتبها بالبونط العريض wwww.ebnmaryam.com اكثر من مرة
و كنت احاول كثيرا كتابة منتديات اتباع المرسلين على منتدياتهم والحمد لله كتبتها اكثر من مرة اما سافر بجهلة وغباءة اعماة الله وكتبها ولغباء باقى اتباعة تركوها مكتوبة ولله الحمد فقد عرف بعض الا خوة منتدانا عن طريق سافر

[kholio5]

هو راح فين

يعني كلامه ده كان اونطة :

اقتباس

وبعد الانتهاء من الحوار معك ان وجد شخص محترم فلا مانع ان نتحاور معه ...

[طارق حماد]

جزاكالله خيراً أخي السيف البتار


أنك فعلاً أيه السفير أو السافر أو سفر تملك الأمانة العلمية الكافية كما فقد أتيتنا بتفسير القرطبي و ضربت جميع التفاسير عرض الحائط

الطبري:الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاء بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا } . يَقُول تَعَالَى ذِكْره : وَاللَّه الَّذِي خَلَقَ مِنْ النُّطَف بَشَرًا إِنْسَانًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا , وَذَلِكَ سَبْعَة , وَصِهْرًا , وَهُوَ خَمْسَة . كَمَا : 20063 - حُدِّثْت عَنِ الْحُسَيْن , قَالَ : سَمِعْت أَبَا مُعَاذ يَقُول : أَخْبَرَنَا عُبَيْد , قَالَ : سَمِعْت الضَّحَّاك يَقُول فِي قَوْله : { فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا } النَّسَب : سَبْع , قَوْله : { حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتكُمْ } ... 4 23 إِلَى قَوْله { وَبَنَات الْأُخْت } 4 23 وَالصِّهْر خَمْس , قَوْله : { وَأُمَّهَاتكُمْ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ } ... 4 23 إِلَى قَوْله { وَحَلَائِل أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابكُمْ } . 4 23

الطبري بذلك يستدل أقوى أية لناو من بينها بناتكم
الجلالين:وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنْ الْمَاء بَشَرًا" مِنْ الْمَنِيّ إنْسَانًا "فَجَعَلَهُ نَسَبًا" ذَا نَسَب "وَصِهْرًا" ذَا صِهْر بِأَنْ يَتَزَوَّج ذَكَرًا كَانَ أَوْ أُنْثَى طَلَبًا لِلتَّنَاسُلِ "وَكَانَ رَبّك قَدِيرًا" قَادِرًا عَلَى مَا يَشَاء
إبن كثير:وَقَوْله تَعَالَى : " وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنْ الْمَاء بَشَرًا " الْآيَة أَيْ خَلَقَ الْإِنْسَان مِنْ نُطْفَة ضَعِيفَة فَسَوَّاهُ وَعَدَّلَهُ وَجَعَلَهُ كَامِل الْخِلْقَة ذَكَرًا وَأُنْثَى كَمَا يَشَاء " فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا " فَهُوَ فِي اِبْتِدَاء أَمْره وَلَد نَسِيب ثُمَّ يَتَزَوَّج فَيَصِير صِهْرًا يَصِير لَهُ أَصْهَار وَأَخْتَان وَقَرَابَات وَكُلّ ذَلِكَ مِنْ مَاء مَهِين وَلِهَذَا قَالَ تَعَالَى : " وَكَانَ رَبّك قَدِيرًا " .


لقد وضعت حديث(يحرم من الرضاعة مايحرم من النسب ) و تناسيت (يحرم من الرضاعة مايحرم من الولادة )
لكن لا بأسلنأجذ دليلك الأول والذي سوف يثبت كلامنا
(يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب )
لا حظ يحرم من الرضاعة
الرضاعة
هل وصلت ؟؟؟
أيه الذكي لن ينسى أبن تيمية هذا
و السؤال من هو صاحب اللبن لبنت الزنا؟؟؟
فرضاً أذا تزوج رجل بأمرة فأرضعت هذه المرأة طفله فإنه الطفله ستحرم على الرجل
لماذا؟؟؟
لانه صاحب اللبن

فقد بينت لنا أنك لا تستيع أن تستنبط من القرآن ولا من السنة
لا حجة عقلية ولا نقلية

الى الأن لم تأتي بحديث واضح يوضح ما قلته
الى الآن لم بأية قرأنية تحل لرجل أن يتزوج ببنت دخل على أمهالم يأتي بدليل
و بذلك تصبح كل أدلتك معنا


ثم مابالك هل أنت خائف في أن تتكلم عن دينك ؟؟؟
أنت لست مثلي
فأنا تحديت الكل بديني
أما أنت فخائف من الكلام عن دينك
ولا زلت على التحدي


الله يا أخوتي أني أعلم أني أقلكم علماً و أقلكم سناً
لقد كان عندي 10 دقائق لاقول هذا الكلام ولا تصفح إيميلي جزاكم الله خيراً

[طارق حماد]

أرجو منك بكل إحترام
أن لا تتعدى قدرك
فلا أنت ولا أي مسيحي له الحق في الرد على جمهور علماء المسلمين
فلن يغير المسلمون كلمة أو حرف من كتاب الله و سنة نبيه صلى الله عليه وسلم من أجل واحد من المسيحين الجهلة ولن يأخذوا الفتوى منه
بعكس المسيحين الذين يغيروا كتبهم من أجل أننا أثبتنا تحريفها

[khaled faried]

بسم الله الرحمن الرحيم
جزاكم الله خيرا أخي الحبيب طارق
وأسأل الله سبحانه وتعالي أن يرحم والدك وآباءنا وجميع أموات المسلمين وأن يجمعنا معهم في الفردوس الأعلي في الجنة
والأمر أبسط مايمكن ولا يحتاج لكل هذه الصفحات
هذا النص من الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم ينهي الموضوع تماما

قال رسول الله صلي الله عليه وسلم

(وَاحْتَجِبِي مِنْهُ يَا سَوْدَةُ بِنْتَ زَمْعَةَ فَلَمْ تَرَهُ سَوْدَةُ قَطُّ)



و أكرر مرة أخري

اقتباس

وَاحْتَجِبِي مِنْهُ يَا سَوْدَةُ بِنْتَ زَمْعَةَ فَلَمْ تَرَهُ سَوْدَةُ قَطُّ بسم الله الرحمن الرحيم (((صحيح البخاري - (ج 7 / ص 456) 2066 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا قَالَتْ اخْتَصَمَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ وَعَبْدُ بْنُ زَمْعَةَ فِي غُلَامٍ فَقَالَ سَعْدٌ هَذَا يَا رَسُولَ اللَّهِ ابْنُ أَخِي عُتْبَةُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ عَهِدَ إِلَيَّ أَنَّهُ ابْنُهُ انْظُرْ إِلَى شَبَهِهِ وَقَالَ عَبْدُ بْنُ زَمْعَةَ هَذَا أَخِي يَا رَسُولَ اللَّهِ وُلِدَ عَلَى فِرَاشِ أَبِي مِنْ وَلِيدَتِهِ فَنَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى شَبَهِهِ فَرَأَى شَبَهًا بَيِّنًا بِعُتْبَةَ فَقَالَ هُوَ لَكَ يَا عَبْدُ بْنَ زَمْعَةَ الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ وَاحْتَجِبِي مِنْهُ يَا سَوْدَةُ بِنْتَ زَمْعَةَ فَلَمْ تَرَهُ سَوْدَةُ قَطُّ))) مجموع فتاوى ابن تيمية - (ج 2 / ص 137) . . وَكَذَلِكَ الْأَنْسَابُ مِثْلَ كَوْنِ الْإِنْسَانِ أَبًا لِآخَرَ أَوْ أَخَاهُ يَثْبُتُ فِي بَعْضِ الْأَحْكَامِ دُونَ بَعْضٍ ؛ فَإِنَّهُ قَدْ ثَبَتَ فِي " الصَّحِيحَيْنِ " أَنَّهُ { لَمَّا اخْتَصَمَ إلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ وَعَبْدُ بْنُ زمعة بْنِ الْأَسْوَدِ فِي ابْنِ وَلِيدَةِ زمعة وَكَانَ عتبة بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ قَدْ فَجَرَ بِهَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَوَلَدَتْ مِنْهُ وَلَدًا فَقَالَ عتبة لِأَخِيهِ سَعْدٍ : إذَا قَدِمْت مَكَّةَ فَانْظُرْ ابْنَ وَلِيدَةِ زمعة فَإِنَّهُ ابْنِي فَاخْتَصَمَ فِيهِ هُوَ وَعَبْدُ بْنُ زمعة إلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ سَعْدٌ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ابْنُ أَخِي عتبة عَهِدَ إلَيَّ أَخِي عتبة فِيهِ إذَا قَدِمْت مَكَّةَ اُنْظُرْ إلَى ابْنِ وَلِيدَةِ زمعة فَإِنَّهُ ابْنِي أَلَا تَرَى يَا رَسُولَ اللَّهِ شَبَهَهُ بعتبة ؟ فَقَالَ عَبْدٌ : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخِي وَابْنُ وَلِيدَةِ أَبِي ؛ وُلِدَ عَلَى فِرَاشِ أَبِي فَرَأَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَبَهًا بَيِّنًا بعتبة فَقَالَ : هُوَ لَك يَا عَبْدُ بْنُ زمعة الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ وَاحْتَجِبِي مِنْهُ يَا سَوْدَةُ } لِمَا رَأَى مِنْ شَبَهِهِ الْبَيِّنِ بعتبة . فَقَدْ جَعَلَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ابْنَ زمعة لِأَنَّهُ وُلِدَ عَلَى فِرَاشِهِ وَجَعَلَهُ أَخًا لِوَلَدِهِ بِقَوْلِهِ : { فَهُوَ لَك يَا عَبْدُ بْنُ زمعة } وَقَدْ صَارَتْ سَوْدَةُ أُخْتَه يَرِثُهَا وَتَرِثُهُ ؛ لِأَنَّهُ ابْن أَبِيهَا زمعة وُلِدَ عَلَى فِرَاشِهِ . وَمَعَ هَذَا فَأَمَرَهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ تَحْتَجِبَ مِنْهُ لِمَا رَأَى مِنْ شَبَهِهِ الْبَيِّنِ بعتبة فَإِنَّهُ قَامَ فِيهِ دَلِيلَانِ مُتَعَارِضَانِ : الْفِرَاشُ وَالشَّبَهُ وَالنَّسَبُ فِي الظَّاهِرِ لِصَاحِبِ الْفِرَاشِ أَقْوَى وَلِأَنَّهَا أَمْرٌ ظَاهِرٌ مُبَاحٌ وَالْفُجُورُ أَمْرٌ بَاطِنٌ لَا يُعْلَمُ وَيَجِبُ سَتْرُهُ لَا إظْهَارُهُ كَمَا قَالَ : { لِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ } كَمَا يُقَالُ : بِفِيك الكثلب وَبِفِيك الأثلب أَيْ : عَلَيْك أَنْ تَسْكُتَ عَنْ إظْهَارِ الْفُجُورِ فَإِنَّ اللَّهَ يُبْغِضُ ذَلِكَ وَلَمَّا كَانَ احْتِجَابُهَا مِنْهُ مُمْكِنًا مِنْ غَيْرِ ضَرَرٍ أَمَرَهَا بِالِاحْتِجَابِ لِمَا ظَهَرَ مِنْ الدَّلَالَةِ عَلَى أَنَّهُ لَيْسَ أَخَاهَا فِي الْبَاطِنِ . فَتَبَيَّنَ أَنَّ الِاسْمَ الْوَاحِدَ يُنْفَى فِي حُكْمٍ وَيَثْبُتُ فِي حُكْمٍ . فَهُوَ أَخٌ فِي الْمِيرَاثِ وَلَيْسَ بِأَخٍ فِي المحرمية . إحكام الأحكام شرح عمدة الأحكام - (ج 3 / ص 34) وَقَدْ اسْتَدَلَّ بِهِ بَعْضُ الْمَالِكِيَّةِ عَلَى قَاعِدَةٍ مِنْ قَوَاعِدِهِمْ ، وَأَصْلٍ مِنْ أُصُولِ الْمَذْهَبِ وَهُوَ الْحُكْمُ بَيْنَ حُكْمَيْنِ ، وَذَلِكَ أَنْ يَكُونَ الْفَرْعُ يَأْخُذُ مُشَابَهَةً مِنْ أُصُولٍ مُتَعَدِّدَةٍ فَيُعْطَى أَحْكَامًا مُخْتَلِفَةً وَلَا يُمْحَضُ لِأَحَدِ الْأُصُولِ . وَبَيَانُهُ مِنْ الْحَدِيثِ : أَنَّ الْفِرَاشَ مُقْتَضٍ لِإِلْحَاقِهِ بِزَمْعَةَ وَالشَّبَهُ الْبَيِّنُ مُقْتَضٍ لِإِلْحَاقِهِ بِعُتْبَةَ فَأُعْطِيَ النَّسَبَ بِمُقْتَضَى الْفِرَاشِ . وَأُلْحِقَ بِزَمْعَةَ ، وَرُوعِيَ أَمْرُ الشَّبَهِ بِأَمْرِ سَوْدَةَ بِالِاحْتِجَابِ مِنْهُ . فَأُعْطِيَ الْفَرْعُ حُكْمًا بَيْنَ حُكْمَيْنِ فَلَمْ يُمْحَضْ أَمْرُ الْفِرَاشِ فَتَثْبُتُ الْمَحْرَمِيَّةُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ سَوْدَةَ ، وَلَا رُوعِيَ أَمْرُ الشَّبَهِ مُطْلَقًا فَيَلْتَحِقَ بِعُتْبَةَ قَالُوا : وَهَذَا أَوْلَى التَّقْدِيرَاتِ . فَإِنَّ الْفَرْعَ إذَا دَارَ بَيْنَ أَصْلَيْنِ ، فَأُلْحِقَ بِأَحَدِهِمَا مُطْلَقًا ، فَقَدْ أَبْطَلَ شَبَهَهُ الثَّانِي مِنْ كُلِّ وَجْهٍ وَكَذَلِكَ إذَا فَعَلَ بِالثَّانِي ، وَمُحِضَ إلْحَاقُهُ بِهِ : كَانَ إبْطَالًا لِحُكْمِ شَبَهِهِ بِالْأَوَّلِ فَإِذَا أُلْحِقَ بِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِنْ وَجْهٍ : كَانَ أَوْلَى مِنْ إلْغَاءِ أَحَدِهِمَا مِنْ كُلِّ وَجْهٍ .

[ياسر الطيب]

يا أخوان أطلبوا من الكافر3 دليل واضح و الا فلنتكلم عن زنا المحارم عند النصارى
وبكده حتحلو
أحنا من أيام الحملة الفرنسية بنسألوا هن الدليل

[kholio5]

منقول من صفحة المناظرة :

اقتباس

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أما بعد

أستأذن السيد السيف البتار بالرد على وفق شروط الردود هنا إلا أنني لست مشرفا يعني مش من الشرفاء ولكن ( يوضع سره ف أضعف خلقه ) لعل ردي الذي ذكرته هناك في منتدى الكنيسة وبعدها تم حذفي من المنتدى يكون بمثابة الرد الصحيح المنهي لهذه المشكلة العويصة التي تضيع وقت المدير العزيز والمشرفين الأحباء وإليكم ردي من هناك بإسمي وبتفصيل أكثر

أولا أقسم بالله العظيم أن هذا ردي والذي كنت رددت به بعضويتي بإسم ( بطريق )

ثانيا ها هو الرد والإضافة :

رأيي الإجتهادي بالنسبة للموضوع هو أن الرجل منا لا يرضى أبدا أن يحدث ذلك معه يعني أصلا الزنى جريمة فهناك إحتمال من 3 :

إما أن تثبت عليه بالإعتراف أو الشهود ال 4 فيرجم إذا كان محصن أو يجلد إن لم يكن

والثالث أنه لا تثبت عليه وبعدها يكون المولود لو بنت فإنه لو تيقن أنها بنته طبعا حرااااااااااااااام ينكحها ولكن إذا لم يتيقن أنها بنته فإن كان المرأة معروف عنها أنها من أهل البغاء فنكاح البنت هنا حكمه كحكمه في حال نكاحها ثيبا وهو قادم الآن وبقى آخر إحتمالين وهو إما أن يكون نكحها بكرا وبرضه حرااااااااام لتيقنه من البنوة وآخر إحتمال أنها كانت ثيبا وهو في هذه الحالة وقع في شبهة وهي هل هي ابنته أم لا وفي هذه الحالة يتبع الحديث النبوي الذي يوضح حال من وقع في موقف ليس عليه دليل : ( الحلال بين والحرام بين وبينهما مشبهات ..... ) إلى آخر الحديث الذي رواه مسلم وقال في آخره النبي ( ص) فمن اتقى المشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ....

وايضا الحديث الصحيح ( دع ما يريبك إلى ما لا يريبك )

وبهذا تعتبر المناظرة انتهت لأنه لم يعد هناك ولا إحتمال لم أذكره والسيد المدير السيف البتار هو الفائز

ولكننننننننننننن في عصرنا هذا هناك أدوات حديثة يستطيع بها معرفة نسبية المولود لمن .... كمقارنة الأحماض النووية وغيرها من الأساليب

وهذا الرد قد رددته مختصرا ولم يرد عليه الأستاذ السافر لمدة يوم كامل ولا أعلم السبب وأرجو من الله تعالى أن يهدي الجميع وختاما حيااااااااااااااكم الله تعالى أخوتي وأخواتي من المدير إلى أجدد عضو مسلم

وهذه زيادة إن لم يكن السيد المدير لديه مانع أنني أدعو الأستاذ السافر أن يناظرني على إسلامه أو تنصري في منتداهم وفي أي وقت يريده وأنا جاهز بفضل الله تعالى وبنفس إسمي لو وافق ( thah.eroh )

( .... فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملأائكة بعد ذلك ظهير )

اقتباس

وطبعا بعد إذن السيد السيف البتار مداخلتي هذه من باب قول الأستاذ السافر في أول مشاركة له لحضرتك :

شعرت انك شخص محترم وادعو الله ان تكون في علم وخلق الاستاذ خالد فريد فهو شخص محترم تحاورت معه بادب مسبق منه فهو مثال للمسلم المحترم . قد يكون عضو او مشرف له علاقة بمنتداكم هذا او قد لا يكون ولكن هو رجل محترم نشيد باخلاقه الكريمة بكل مكان نتكلم به .

وبعد الانتهاء من الحوار معك ان وجد شخص محترم فلا مانع ان نتحاور معه ...

[thah.eroh]

حسبي الله ونعم الوكيل لماذا حذفت المناظرة يا مشرف خوليو على الرغم من أن السيد السيف البتار قد رآها ورد بعدها

حسبي الله ونعم الوكيل فيك ده أنا مصدقت أنها تكون مرئية من كل النصارى تقوم تمسحها كده وبدون علمي

( الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون )

اتفضل بعد إذنك رجعها

[عبد الله القبطى]

الأخ الحبيب thah.eroh :

خفف من حماسك قليلاً يا أخى ....... فإن بعض الظن إثم ....... أنا أغبطك على حماستك فى الدفاع عن الدين و الزود عنه ...... و لكن المُنتدى و المُناظرات لها نظام لا نحيد عنه و بالتالى فقد تصرف أخى : خوليو نفس التصرف الذى كنت سأقوم به تجاه مُشاركتك القيّمة تلك ......

المُناظرة هى دائماً و أبداً ثـُنائية و لا يُسمح للتدخل فيها إلا بما إرتضاه المُتناظرين حكماً ...... و هو فى هذه الحالة الأخ السيف البتار ......

و تجد فى مُناظرات الشيخ الجليل (رحمه الله) : أحمد ديدات .... أنه لا يتم التدخل فى المُناظرة إلا من مُحكم المُناظرة فقط ....... و غالباً ..... إذا كان صليبياً ...... فإنه يتدخل لصالح المُناظر الصليبى كما حدث مع شروش فى المُناظرة حول ألوهية المسيح ...... فلقد تدخل المُحكم لإنقاذ ماء وجه شروش بعد أن مسح به ديدات التراب هو و يسوعه !!!

و أى تعليقات من الحاضرين تأتى فى صورة أوراق تُقدم للمُحكم أو أحد المُتناظرين ...... أو فى وقت مُحدد للأسئلة و التعليقات ...... و هو ما تُمثله تلك الصفحة ....... و لذلك تجد أن لكل مُناظرة صفحة للتعليقات مُلحقة بها تُمثل رأى المُتابعين لهذه المُناظرة و تعليقاتهم .... إلى جانب مُلاحظاتهم التى قد تكون مُفيدة لأحد المُتناظرين ....

هذا هو النظام و إلا تشتت الموضوع ..... و وجد الضيف نفسه أن عليه أن يُناظر المُنتدى بأكمله و لصرخ مُستنجداً قائلاً الكلمة الشهيرة : كلكوا عليـّا و للا إيه ؟!!!! ...... لأن فى المُناظرات ، كما فى مُباريات الكئوس يجب أن ينتصر أحد الإطراف على الطرف الآخر و لها وقت مُحدد للردود و إلا تم إعتبار الطرف الذى إمتنع عن الرد مُتهرباً و مُنسحباً...... و ليس مثل الحال فى باقى المواضيع التى يُمكن أن تظل مطروحة ربما لسنين !!!

أرجو أن تكون الصورة قد إتضحت لك ....... و أن تعرف أنك قد ظلمت أخونا خوليو بسوء ظنك به و هو ما فعل سوى النظام و الأصول فقط ......

مع تقديرى لمجهوداتك ...... و أوصيك بالصبر و عدم الغضب و الإنفعال ...... فمن سمات المُناظر برودة الأعصاب و قوّة الحجة حتى فى أشد لحظات التوتر و الإنفعال ...... بل و حتى لو خرج مُنافسه عن حدود الأدب و تطرق إلى شتيمته شخصياً ...... و هذا هو ما كان يفعله شيخنا الجليل أحمد ديدات و ما فعله جمال بدوى عندما قتل شروش غيظاً و جعله ينفجر غضباً عندما طلب منه قراءة مقطع من القرآن .... ذلك الذى يدّعى أن به (أخطاء نحوّية) .....و كانت الفضيحة الشروشية التى غلبت الفضيحة اليسوعية !!!

و لقد عدّلت من مُشاركتك و جعلتها بخط أكبر حتى يسهُل على الجميع قراءتها !