العضو (عفريت الليل) مستعد للإجابة عن الأسئلة حول العقيدة النصرانية

[رفيق أحمد]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

رسالته الأولى لي (إلى أخي ليث غابات)

اقتباس

الى اخى من ابى ادم والعابد لله الواحد معى لك من السلام تحية
اما بعد
بخصوص تلك الابيات التى لربما احسست من خلالها بالخداع او انية المبيتة علية فأحب ان اقول الاتى
اولاً : هذة ليست ابيات من قصائدى ولا هى من نسج خيالى وانما هى قصيدة منقولة من ديوان المتنبى فى ذمة لكافور الاخشيدى ووصفة لة بالعبد الاقذم
ثانيا : كما ان حاكى الكفر ليس بكافر فأنا الان غير مذنب بسردى لتلك الابيات
ثالثاً : كنت دائماً احفظ الشعر عن ظهر قلب لأيمانى العميق بأنة خلاصة التجارب لعظماء الناس وهم لا يبخلون علينا بسردها فهل هناك ابيات محذور حفظها ؟؟؟؟؟؟
رابعاً : ولو اردت مزيد من الشعر التى ذم فية الشعراء العروبة واهلها فأنا عندى الكثير
واخيراً شكراً على اهتمامك وكما يسعدنى ردك

[رفيق أحمد]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

رسالتي الثانية له (رد: أهلا بك أخا الإنسانية)

اقتباس

اقتباس

الى اخى من ابى ادم والعابد لله الواحد معى لك من السلام تحية
اما بعد
بخصوص تلك الابيات التى لربما احسست من خلالها بالخداع او انية المبيتة علية فأحب ان اقول الاتى
اولاً : هذة ليست ابيات من قصائدى ولا هى من نسج خيالى وانما هى قصيدة منقولة من ديوان المتنبى فى ذمة لكافور الاخشيدى ووصفة لة بالعبد الاقذم
ثانيا : كما ان حاكى الكفر ليس بكافر فأنا الان غير مذنب بسردى لتلك الابيات
ثالثاً : كنت دائماً احفظ الشعر عن ظهر قلب لأيمانى العميق بأنة خلاصة التجارب لعظماء الناس وهم لا يبخلون علينا بسردها فهل هناك ابيات محذور حفظها ؟؟؟؟؟؟
رابعاً : ولو اردت مزيد من الشعر التى ذم فية الشعراء العروبة واهلها فأنا عندى الكثير
واخيراً شكراً على اهتمامك وكما يسعدنى ردك

لقد فهمتني بشكل خاطئ يا عزيزي ... فأنا أيضا من عاشقي أشعار العرب وأشعار الجاهلية

لم أقصد بالخداع تلك الأبيات وإنما قصدت قيامك بتعديل مشاركتك بعد دقيقة من وضعها لتظهر بصورة المسلم الذي ينصح إخوانه بعدم الهجوم باللفظ على الآخرين

أما بخصوص الأبيات فاستحلفك بما تؤمن به ... ما كانت نيتك في وضعها؟؟؟ السخرية أم غيرها؟؟؟

وأحب أن أعطيك معلومة مهمة ... لا المتنبي ولا شوقي ولا بن برد ولا الشافعي وأحمد ولا الطبري ولا القرطبي حجة على الإسلام ... بل الإسلام حجة على الجميع

لم تعلق على الموضوع الذي أرسلته لك في الرسالة السابقة
http://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=16583

وختاما ... عفوا أنا لا أعبد ما تعبد ... ولا أنت عابد ما أعبد ... فأنا أعبد الله الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد ... الله الذي لا يعجزه شيئ في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم ... بينما ربك مصلوب وعاجز (إقرأ مرقس6 عدد5 وإقرأ قضاة1 عدد19) ... كتابك يقول إن ربك خروف (إقرأ رؤية 17 : 14) وأنا أذبح الخروف إقتداء بأبي إبراهيم واتباعا للنبي الكريم

أرجو لك الهداية قبل فوات الأوان

[رفيق أحمد]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

رسالته الثانية لي (الرسالة الثانية)

اقتباس

الى اخى غيث غابات
بعد قراتى لرسالتك الاخير وجد فيها اخطاء كثيرة لربما اخطئت فى فهمها
اولاً ؛ انك قلت ان الاسلام حجة على الجميع فأنى اسألك ؛ بأى شيئاً جاء بة الاسلام حجة على ماقبلة من الاديان
ثانياً ؛ قد اطلعت على الموضوع الذى ارسلتة لى ولم اجيبك عنة فى المرة السابقة وهى سبب تسمية اخواننا المسلمين لهذة المنتديات بأسم ابن مريم والاجابة واضحة وجلية لان السيد المسيح لة كل المجد لم يكن من زرع بشر لتنسب بنوتة الى انسان بل هو كلمة الله وروحاً منة كما يقول القران الكريم فى سورة النساء الاية 171 ( انما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الى مريم وروح منة ) وهو الكلمة المتجسد ( صورة الله الغير منظورة ) كما جاء فى الانجيل ( الرسالة الى اهل كولوسى 1: 15 ) فلم يكن ممكناً ان ينسب الى بشر
ثالثاً ؛ قلت (عفوا أنا لا أعبد ما تعبد ) اخى ليث غابات انت بذلك تخالف قول القران الكريم فى سورة العنكبوت الاية 46 وهى ؛ ( وقولوا امنا بما انزل الينا وما انزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن لة مسلمون ) فأن كان القران نفسة يوحد الهنا انا وانت فلماذا تفرقة انت ؟؟؟؟؟
رابعاً ؛ ثم اريد ان اقول ملحوظة بشأن الايات الى قمت بسردها من سورة الاخلاص ان هذة السورة اجمع جمهور عظيم من المفسرين على نزولها فى مشركين مكة اللذين كانوا يعبدون اللات والعزى وليس فى شأن النصارى قال ابن كثير فى تفسيرة عن ابى بن كعب
ان المشركين سئلوا النبى ( ص ) وقالوا انسب لنا ربك فقال هو الله احد الله الصمد .. الخ كما ذكر الطبرى فى تفسيرة انة عندما سئل المشركين عن نسب رب العزة انزل الله تعالى لهم تلك السورة جواباً منة تعالى على سؤالهم وذكر ذلك كثير من المفسرين ولم يرد فى تفسيراً واحد القول بأن سبب نزولها كان فى النصارى
خامساً ؛ ثم قلت بينما ربك مصلوب وعاجز واعطيتنى شاهدين من الكتاب على ذلك وها انا اضعهم لك بالنص :
( ولم يقدر ان يصنع هناك ولا قوة واحدة غير انة وضع يديه على مرضى قليلين فشفاهم ) انجيل مرقس 6: 5
( وكان الرب معا يهوذا فملك الجبل ولكن لم يطرد سكان الوادى لان لهم مركبات حديد ) سفر القضاة 1 : 19
ويجب ان اقول قبل ايضاح معنى تلك الايات انة لا يمكن ان نفصل اية عن باقى الايات وعن روح الكتاب كلة هذا الذى لربما لو اتخذتوة فى الاعتبار لما اقمتم بدعوة التحريف الذى لا يقبلها العقل اصلاً
أ - بخصوص الاية الاولى والتى حتى فى ظاهرها لا تدل على العجز فى صنع القوات والمعجزات بدليل القول ( وضع يديه على مرضى قليلين فشفاهم ) اذا فأن القوة كامنة فية ولكن اذا ما المقصود بأنة لم يقدر ان يصنع هناك قوة والاجابة فى سياق النص وهى انة لم يقدر ان يصنع قوات هناك اى فى تلك البلد فقط لعدم ايمانهم والدليل على ذلك قولة ايضاً ( وتعجب من عدم ايمانهم ) مرقس 6 : 6 وكانوا يعثرونة بقولهم ( من اين لهذا هذة وما هذة الحكمة التى اعطيت لة ... أليس هذا هو النجار ابن مريم ) مرقس 6 : 2 ودليل اخر اقوى وهو انة بعد ذلك دعا تلاميذة ( واعطاهم سلطاناً على الارواح النجسة ) فهل الذى يفعل ذلك هو عاجز ؟؟؟؟
ب - اما بخصوص الاية الاخرى فى سفر القضاة فأنى ارجوا منك ان تربط الايات مع بعضها البعض لان تفسيرك لله تعالى بالعجز بمقضتى تلك الاية لهوا تفسير خاطىء لانه تعالى لم يكن مرهوباً من مركباتهم الحديد وهو الذى قال ( انى اسير قدامك احطم مصاريع الحديد واكسر مغاليق النحاس ) وهو الذى اغرق فرعون وجنودة وفرسانة ومركباتهم فى بحر سوف ولو انك اكملت الايات لسوف تجد قولة ( وبنو بنيامين لم يطردوا اليبوسيين سكان اورشليم فسكن اليبوسيين مع بنى بنيامين فى اورشليم الى هذا اليوم ) سفر القضاة 1 : 21 ولم يُذكر فى الاية ان اليبوسيين كانت لهم مركبات من حديد كما ذكر فى سكان الوادى هذا اقوى دليل على عدم عجزة سبحانة عن ابدادهم وقد تنزة تعالى من العجز تنزيهاً كبيراً ولكنة تعالى رحيم ( يريد ان الجميع يخلصون والى معرفة الحق يقبلون )
ويسعدنى ان ترسل لى اسئلتك حول العقيدة المسيحية وانا بنعمة المسيح يسوع رب المجد الذى تجثوا لة كل ركبة ممكن فى السماوات وممن على الارض من الرياسات والسلاطين سوف اجيبك ... وشكراً

[رفيق أحمد]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد

رسالتي الثالثة له (ردي عليك)

اقتباس

اقتباس

الى اخى غيث غابات

أهلا بك مرة أخرى أخا الإنسانية ... أنا ليث غابات ولست غيث

اقتباس

بعد قراتى لرسالتك الاخير وجد فيها اخطاء كثيرة لربما اخطئت فى فهمها

نعم ... معك كل الحق ... لقد أخطئت أنت في فهمها ... ويبدو أنك لست مستعدا للتفكير في مصيرك

اقتباس

اولاً ؛ انك قلت ان الاسلام حجة على الجميع فأنى اسألك ؛ بأى شيئاً جاء بة الاسلام حجة على ماقبلة من الاديان

معنى العبارة أنه لا يصلح أن نأخذ قولا لأحد العلماء خالف فيه رأي الجمهور ونجعله حجة على الإسلام
أما الإسلام فقد أتى بكل ما هو عظيم يجعله حجة على ما قبله من المعتقدات
ويكفي كتاب الله العزيز ... التحدي القائم أبدا ما كانت الدنيا ... الكتاب الذي حوى كافة أنواع الإعجاز ... والذي لا يمل على كثرة الرد.

اقتباس

ثانياً ؛ قد اطلعت على الموضوع الذى ارسلتة لى ولم اجيبك عنة فى المرة السابقة وهى سبب تسمية اخواننا المسلمين لهذة المنتديات بأسم ابن مريم والاجابة واضحة وجلية لان السيد المسيح لة كل المجد لم يكن من زرع بشر لتنسب بنوتة الى انسان بل هو كلمة الله وروحاً منة كما يقول القران الكريم فى سورة النساء الاية 171 ( انما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الى مريم وروح منة ) وهو الكلمة المتجسد ( صورة الله الغير منظورة ) كما جاء فى الانجيل ( الرسالة الى اهل كولوسى 1: 15 ) فلم يكن ممكناً ان ينسب الى بشر

1- أولا ... القرآن الكريم ليس كالبايبل ... بمعنى أنك لو غيرت حرفا واحدا صار هذا اقتباسا من القرآن الكريم وليس قرآنا ... فأنت قد أخطأت في كتابة الآية ولربما نسختها هكذا من مواقع أولي الجهل
الآية يا فتى تكتب هكذا (إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه) طبعا إنت راجل عالم بالعربية وتعلم الفارق بين الهاء والتاء المربوطة والفرق بين همزتي الوصل والقطع

ثم قل لي ... لماذا لم تذكر الآية كاملة؟؟؟ أقول لك أنا ... لأن من تنسخ منهم تعمدوا كتابة هذا النصف فقط وتركوا أول الآية وسأضعها لك والآية التي تليها لعلك تعي (يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ وَلاَ تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ إِلاَّ الْحَقِّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرُسُلِهِ وَلاَ تَقُولُواْ ثَلاَثَةٌ انتَهُواْ خَيْرًا لَّكُمْ إِنَّمَا اللّهُ إِلَـهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَن يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَات وَمَا فِي الأَرْضِ وَكَفَى بِاللّهِ وَكِيلاً - لَّن يَسْتَنكِفَ الْمَسِيحُ أَن يَكُونَ عَبْداً لِّلّهِ وَلاَ الْمَلآئِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ وَمَن يَسْتَنكِفْ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيَسْتَكْبِرْ فَسَيَحْشُرُهُمْ إِلَيهِ جَمِيعًا)
طبعا انتبهت الآن إلى أن مقام الآيات نهي لكم أن تغلوا في الدين وتنفي عن المسيح البنوة والألوهية ... وتثبت له الرسالة والعبودية ... والآيات التي تلي ذلك تبين مصير المؤمن بالله ومصير الكافرين أمثالكم

2- كلمة الله وروح منه لا تعني إطلاقا أنه هو الله أو تثبت له ألوهية تبرأ هو منها - بأبي هو وأمي -
فأما الكلمة فهي (كن) وذلك قول الله عز وجل (إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثِمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ)
وأما الروح فهو روح من الله كآدم وكسائر البشر ... إقرأ إن شئت قول الله تعالى (ذَلِكَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ - الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنسَانِ مِن طِينٍ - ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِن سُلَالَةٍ مِّن مَّاء مَّهِينٍ - ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِن رُّوحِهِ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَّا تَشْكُرُونَ)

3- تستشهد بالقرآن الكريم؟؟؟ حسنا هذا القرآن يقول على لسان المسيح عليه السلام (قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا - وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا - وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا - وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا - ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ - مَا كَانَ لِلَّهِ أَن يَتَّخِذَ مِن وَلَدٍ سُبْحَانَهُ إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ)

4- هذا القرآن يقول (لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُواْ اللّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ - لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ ثَالِثُ ثَلاَثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَـهٍ إِلاَّ إِلَـهٌ وَاحِدٌ وَإِن لَّمْ يَنتَهُواْ عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ) فإما أن تقبله كله أو تتركه كله

5- يسقط بذلك إدعائك عن إجابة سؤالي عن إسم المنتدى ... ويبقى الإجابة الصحيحة المذكورة في مشاركتي الرابعة في هذا الموضوع

6- بالله لا تعتمد في تقرير مصيرك على النسخ واللصق من مواقع الكنائس ... بالله فكر بعقلك أنت ... ابحث عن الحق بنفسك ... لا تثق بأحد من الناس وتهمل عقلك ... الموضوع جد خطير ... القضية قضية مصير يدوم أبدا لا ينقطع ... فإما نار أبدا أو جنة أبدا

اقتباس

ثالثاً ؛ قلت (عفوا أنا لا أعبد ما تعبد ) اخى ليث غابات انت بذلك تخالف قول القران الكريم فى سورة العنكبوت الاية 46 وهى ؛ ( وقولوا امنا بما انزل الينا وما انزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن لة مسلمون ) فأن كان القران نفسة يوحد الهنا انا وانت فلماذا تفرقة انت ؟؟؟؟؟

نظرا لحداثة سنك واندفاعك فإني أعطيك بعض العذر في إعتمادك على إفتراءات غيرك ... وكان ظني أنك تحسن العربية وتمتلك بعض أساسيات التفريق بين المعاني ... ولكن خذلتني
يا فتى الله ربي وربك ورب المسيح ورب الكواكب ورب كل معبود سواه ... فرعون مثلا أليس الله ربه؟؟؟ بلى والله إنه لربه ... هل هناك من عبد فرعون؟؟؟ بلى هناك من فعل ... هل أخرجهم ذلك من كونهم عبيد مقهوربن لله يصرف شؤونهم ... كلا لم يفعل ... فهم عبيد لله وإن عبدوا غيره ... ومردهم إلى الله وليس لأحد سواه
أنت يا عزيزي كذلك ... لا تعبد الله حق عبادته ولا تقدره حق قدره ... ولكنك ما زلت من عبيده ... وما زال هو إلاهك وإن أشركت معه غيره

اقتباس

رابعاً ؛ ثم اريد ان اقول ملحوظة بشأن الايات الى قمت بسردها من سورة الاخلاص ان هذة السورة اجمع جمهور عظيم من المفسرين على نزولها فى مشركين مكة اللذين كانوا يعبدون اللات والعزى وليس فى شأن النصارى قال ابن كثير فى تفسيرة عن ابى بن كعب
ان المشركين سئلوا النبى ( ص ) وقالوا انسب لنا ربك فقال هو الله احد الله الصمد .. الخ كما ذكر الطبرى فى تفسيرة انة عندما سئل المشركين عن نسب رب العزة انزل الله تعالى لهم تلك السورة جواباً منة تعالى على سؤالهم وذكر ذلك كثير من المفسرين ولم يرد فى تفسيراً واحد القول بأن سبب نزولها كان فى النصارى

ما العلاقة بين وصفي لله عز وجل بما وصف به نفسه وبين كلماتك هذه؟؟؟ هل تعترف أن الله لم يلد ولم يولد وأنه صمد وليس له كفؤ ... إن فعلت فسيقول لك رؤوسائك (مرحبا بك في نادي المهرطقين) ... وأن لم تفعل فالآية تلزم كل البشر ... ولا فارق في ذلك بين مشركي قريش وبين النصارى فالكفر يا عزيزي ملة واحدة.

اقتباس

خامساً ؛ ثم قلت بينما ربك مصلوب وعاجز واعطيتنى شاهدين من الكتاب على ذلك وها انا اضعهم لك بالنص :
( ولم يقدر ان يصنع هناك ولا قوة واحدة غير انة وضع يديه على مرضى قليلين فشفاهم ) انجيل مرقس 6: 5
( وكان الرب معا يهوذا فملك الجبل ولكن لم يطرد سكان الوادى لان لهم مركبات حديد ) سفر القضاة 1 : 19
ويجب ان اقول قبل ايضاح معنى تلك الايات انة لا يمكن ان نفصل اية عن باقى الايات وعن روح الكتاب كلة هذا الذى لربما لو اتخذتوة فى الاعتبار لما اقمتم بدعوة التحريف الذى لا يقبلها العقل اصلاً
أ - بخصوص الاية الاولى والتى حتى فى ظاهرها لا تدل على العجز فى صنع القوات والمعجزات بدليل القول ( وضع يديه على مرضى قليلين فشفاهم ) اذا فأن القوة كامنة فية ولكن اذا ما المقصود بأنة لم يقدر ان يصنع هناك قوة والاجابة فى سياق النص وهى انة لم يقدر ان يصنع قوات هناك اى فى تلك البلد فقط لعدم ايمانهم والدليل على ذلك قولة ايضاً ( وتعجب من عدم ايمانهم ) مرقس 6 : 6 وكانوا يعثرونة بقولهم ( من اين لهذا هذة وما هذة الحكمة التى اعطيت لة ... أليس هذا هو النجار ابن مريم ) مرقس 6 : 2 ودليل اخر اقوى وهو انة بعد ذلك دعا تلاميذة ( واعطاهم سلطاناً على الارواح النجسة ) فهل الذى يفعل ذلك هو عاجز ؟؟؟؟
ب - اما بخصوص الاية الاخرى فى سفر القضاة فأنى ارجوا منك ان تربط الايات مع بعضها البعض لان تفسيرك لله تعالى بالعجز بمقضتى تلك الاية لهوا تفسير خاطىء لانه تعالى لم يكن مرهوباً من مركباتهم الحديد وهو الذى قال ( انى اسير قدامك احطم مصاريع الحديد واكسر مغاليق النحاس ) وهو الذى اغرق فرعون وجنودة وفرسانة ومركباتهم فى بحر سوف ولو انك اكملت الايات لسوف تجد قولة ( وبنو بنيامين لم يطردوا اليبوسيين سكان اورشليم فسكن اليبوسيين مع بنى بنيامين فى اورشليم الى هذا اليوم ) سفر القضاة 1 : 21 ولم يُذكر فى الاية ان اليبوسيين كانت لهم مركبات من حديد كما ذكر فى سكان الوادى هذا اقوى دليل على عدم عجزة سبحانة عن ابدادهم وقد تنزة تعالى من العجز تنزيهاً كبيراً ولكنة تعالى رحيم ( يريد ان الجميع يخلصون والى معرفة الحق يقبلون )

أ- يا أستاذي كتابك يقول (ولم يقدر) ... أنا مالي؟؟؟ وبعدين هو قدرته مرتبطة بإيمان من يستعرض أمامهم ... يا له من قول عجيب ... أبشروا إذن يا من لم تؤمنوا بيسوع ... لن يقدر عليكم ... لا بحيرة كبريت ولا يحزنون طالما أنتم غير مؤمنين.

ب - حسبي الله ونعم الوكيل ... لا سمع لي صوت إن وصفت الله عز وجل بالعجز ... إنما يصف كتابكم معبودكم - يهوه- بذلك وما أنا إلا ناقل لذاك الوصف
ويا عالما بالعربية ... النص به فعل شرط منفي (لم يطرد) وجواب الشرط جملة (لأن لهم مركبات حديد) فلا يستقيم بحال أن تنفي ترتب المسبب على السبب

اقتباس

ويسعدنى ان ترسل لى اسئلتك حول العقيدة المسيحية وانا بنعمة المسيح يسوع رب المجد الذى تجثوا لة كل ركبة ممكن فى السماوات وممن على الارض من الرياسات والسلاطين سوف اجيبك ... وشكراً

من الواضح أنك لم تستفد إطلاقا بعضويتك في المنتدى منذ أن سجلت في أبريل - وهو نفس الشهر الذي سجلت أنا فيه - ولم نر لك إلا مشاركتك التي أكدت لي عدم مصداقيتكم ... ولعمري إن صاحب الحق الواثق منه لا يستتر أو يتخفى في زي مخالفه كي ينال منه
وما الإسم الذي اتخذته لنفسك إلا دليل على تلك النية وذلك المقصد ... ولكن هيهات هيهات ... أنت تجابه أتباع المرسلين يا فتى

نأتي لأهم جزء في رسالتي هذه لك ... فإني أحس أن الأمر قد تحول إلى حوار أو فلنقل مناظرة ولما لم يكن من صلاحياتي في المنتدى أن أناظر أو أحاور فإني سأنقل - إن أذنت لي - حوارنا هذا على الخاص إلى العام وذلك لكي أزيل من نفسي شعور عدم الإلتزام بقوانين قوم اشترطوها علي - وعلى كل عضو - كي أحصل على عضوية المنتدى. فإن أذنت لي سأفعل وإن لم تجب بنفي أو إيجاب سأعتبر هذا موافقة ضمنية منك وسأنشر ... أما إذا لم تأذن فسيكون هذا آخر حواري معك
ولعلمك ... لم يدفعني إلى الرد على نقاطك واحدة تلو الأخرى إلا لأقطع عليك قولك إني من مواجهة هارب أو ما شابه ... فوربي إني بك لكفيل ... ولكن المسلم لا يخون شرطا رضي به ... ولا ينكث عهدا قطعه على نفسه.

في إنتظار ردك ... وسأعلم متى قرأت رسالتي أنك فعلت ... وأعطيك يوما واحدا من قراءة رسالتي هذه للرد ثم سأنشر الحديث وتستطيع أن تكمله بعدها إما معي - لو أذنت الإدارة ولا أحسبهم يفعلون - وإما مع أحد الإخوة المناظرين هنا.

ككل ختامي ... أسأل الله لك الهداية والنجاة

[رفيق أحمد]

أتعشم أن يقوم العفريت باستغلال حقه كعضو ويناقش المسلمين فيما يريد
اللهم اهد الفتى وائت به