موسى وفرعون** محمد وابرهة

[مجاهد في الله]

من كتاب محمد في الكتاب المقدس ردا على سام شمعون
ستجد رأي النصارى ورأينا !!
http://www.ebnmaryam.com/web/modules...cat=3&book=243

وأنقل لك الجزء المختص بسؤالك

نبيا من بني إسماعيل مثل موسى

Dt:18:18 اقيم لهم نبيا من وسط اخوتهم مثلك واجعل كلامي في فمه فيكلمهم بكل ما اوصيه به.

يقول سام " غالبا ما تفهم الآيات التي تذكر "نبيا مثل موسى" بشكل خاطئ على أنها تعني محمد للأسباب التالية:
1- كان النبي ليأتي من وسط "أخوتهم" (أي الإسرائيلين) والمشار إليهم هم الإسماعيليون.
2- نطق محمد بكلمات الله (اي القرآن) كما ذكر في الفقرة أن النبي فاعل.
3- رفض محمد , مثل موسى , من قومه وهرب إلى المدينه (كما هرب موسى إلى ميديان) وعاد منتصرا ليؤسس وطنا ويضع قانونا ويكون رئيسا مدنيا وقائدا عسكريا."

تعليقي:جيد أن شمعون يعرف جيدا انه عند ذكر "نبيا مثل موسى" يخطر على البال دائما أخيه في النبوة محمد عليهما أفضل الصلاة والسلام , ثم أورد سام أدلته وسأفصل أدلته والرد عليها بإذن الملك ولكن بترتيب كلمات النبوؤة !

شمعون حاول أن يثبت أن النبوؤة عن المسيح كما طبقها عليه بطرس و استفانوس ولكن ربما الأخيرين طبقوهما على المسيح بحسن نية .
تفصيل كلمات النبوؤة :
1- أقيم لهم : لم يقل "أنزل لهم" لأنه في إعتقاد النصارى المشين أن الله نزل بنفسه في جسد المسيح وكذبوا وكذبهم المسيح وكذبهم كتابهم.
2- نبيا : لما طبق النبوؤة بطرس (أعمال 3 : 22) واستفانوس (أعمال 7 : 37) كان ذلك بحسن نية لأنهم فعلا كانوا يعتقدون أن المسيح عبد الله ورسوله فبطرس في خطبته إلى بني إسرائيل فصل إعتقاده في المسيح
Acts:2:22 ايها الرجال الاسرائيليون اسمعوا هذه الاقوال.يسوع الناصري رجل قد تبرهن لكم من قبل الله بقوات وعجائب وآيات صنعها الله بيده في وسطكم كما انتم ايضا تعلمون.
الإختلاف بيننا وبين بطرس والتلاميذ في نقطة أساسية أنه لما رأى المسيح ثانية بعد حادثة الصلب ظن أن الله أقامه من الأموات مع أن الأعتقاد الأقرب للعقل أن المسيح لم يصلب ولم يمت أصلا وإنما نجاه الله بطريقة ما وعلى العموم فإن موضوعنا عقيدة بطرس في المسيح فبطرس يكفر بألوهية المسيح ويعلن إسلامه وتوحيده ويلقم النصارى حجرا بقوله لبني إسرائيل بعدما أستغربوا من عمل بطرس لمعجزة شفاء الكسيح فقال لهم "((يا بَني إِسرائيل، لِماذا تَعجَبونَ مِن ذلك؟ ولِماذا تُحَدِّقونَ إِلَينا، كأَنَّنا بِذاتِ قُوَّتِنا أَو تَقْوانا جَعَلْناهُ يَمْشي؟ 13 إِنَّ إِلهَ إِبراهيمَ وإِسحقَ ويَعْقوب، إِلهَ آبائِنا، قد مَجَّدَ عَبدَه يسوع)) (أعمال3 :13 )
وكررها مرارا في أعمال 3 :26 فمِن أَجلِكم أَوَّلاً أَقامَ اللهُ عَبدَه وأرسَله لِيُبارِكَكم
تحالَفَ حَقًّا في هذهِ المَدينةِ هِيرودُس وبُنْطيوس بيلاطُس والوَثَنِيُّونَ وشُعوبُ إِسرائيلَ على عَبدِكَ القُدُّوسِ يسوعَ الَّذي مَسَحتَه (أعمال4 : 27)
ليجري الشفاء والآيات والأعاجيب باسم عبدك القدوس يسوع(أعمال4 :30)
كل ما سبق من الترجمة الكاثوليكية للكتاب المقدس ومعظم الترجمات الإنجليزية ترجمت بالمثل.
ونعود لموضوعنا أنه حينما يقول التلاميذ أن النبوؤة تعني المسيح لأنه فعلا يؤمنون أن المسيح "نبي" و "عبد الله" فلن نتعارض معهم حول هذه النقطة وإنما بقية النبوؤة توضح من هو هذا النبي؟ , أما سام ومن يؤمنون بإلوهية المسيح فإن العقل منهم براء في جعل إلههم نبيا فقط ليكفروا بالنبي محمد..فالمسيح ليس نبيا في أعتقادك يا سام ولو أرادت النبوؤة المسيح حسب إعتقادك لقال "أقيم نفسي" أو أرسل لكم إبني أو "أقيم لكم إلها" إذن المنتظر نبي وليس إله.
وإن قالوا هذا لا يمنع كونه نبي وإله طبعا هذا محض هراء ولكن عقليا أليس المفترض أن تذكر النبوؤة الشئ الذي أختص به وتميز عن بقية الأنبياء وهو الألوهية؟!

3- من وسط اخوتهم : النبي ليس أي نبي أنه "من وسط أخوتهم" والمخاطب هنا هم بنو إسرائيل ولذلك فالنبوؤة لا تنطبق على المسيح إطلاقا ولا أي نبي من بني إسرائيل.
أقتباس من كتاب "هداية الحيارى لإبن القيم" : "فالبشارة صريحة في النبي صلى الله عليه وسلم العربي الأمي محمد بن عبد الله صلوات الله وسلامه عليه لا يحتمل غيره ، فإنها إنما وقعت ببني من إخوة بني إسرائيل لا من بني إسرائيل نفسهم ، والمسيح من بني إسرائيل ، فلو كان المراد بها هو المسيح لقال أقيم لهم نبياً من أنفسهم ، كما قال تعالى : لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا من أنفسهم ، وأخوة بني إسرائيل هم بنو إسماعيل ، ولا يعقل في لغة أمة من الأمم أن بني إسرائيل هم إخوة بني إسرائيل ، كما ، إخوة زيد لا يدخل فيهم زيد نفسه." أنتهى...
فأبناء عمومة بني إسرائيل هم بنو عيسو بن إسحاق وبنو إسماعيل بن إبراهيم
أقتباس من كتاب "هل بشر الكتاب المقدس بمحمد" للدكتور منقذ السقار : ومن المعهود في التوراة إطلاق لفظ " الأخ " على ابن العم، ومن ذلك قول موسى لبني إسرائيل: " أنتم مارون بتخم إخوتكم بنو عيسو " (التثنية 2/4)، وبنو عيسو بن إسحاق - كما سلف - هم أبناء عمومة لبني إسرائيل، وجاء نحوه في وصف أدوم، وهو من ذرية عيسو "وأرسل موسى رسلاً من قادش إلى ملك أدوم، هكذا يقول أخوك إسرائيل: قد عرفت كل المشقة التي أصابتنا" (العدد20/14)، وفي موضع آخر "لا تكره أدومياً لأنه أخوك" (التثنية 23/7). فسماه أخاً، وأراد أنه من أبناء عمومة إسرائيل.
ومثله سمى سفر الأيام الملك صدقيا أخاً للملك يهوياكين، فقال: "أرسل الملك نبوخذ ناصّر فأتى به (أي الملك يهوياكين) إلى بابل مع آنية بيت الرب الثمينة، وملك صدقيا أخاه على يهوذا وأورشليم" (الأيام (2) 36/10)، وهو في الحقيقة عمه، كما نص عليه سفر الملوك، فقال: "ملّك ملك بابل متّنيا عمه عوضاً عنه، وغيّر اسمه إلى صدقيا" (الملوك (2) 24/ 17-18)، فاستخدم لفظ الأخ، ومراده العم، مما يؤكد صحة هذا الاستخدام في قوله: "إخوتهم"، ومراده أبناء عمومتهم.
وعليه فهذا النبي يحتمل أن يكون من العرب تحقيقاً للبركة الموعودة في نسل إسماعيل، وقد يكون من بني عيسو بكر إسحاق. لكن أحداً من بني عيسو لم يدع أنه النبي المنتظر." إنتهى.

ومن الدلائل أيضا قوله عن إسماعيل ( وامام جميع اخوته يسكن ).(تكوين16 :12 ).
وعنوفاة اسماعيل تقول التوراة(وهذه سنو حياة اسماعيل , مئة وسبع وثلاثون سنة, واسلم روحه ومات وانضم الى قومه.وسكنوامن حويلة الى شور التي امام مصر حينما تجيئ نحو اشور. امام جميعاخوته)).(تكوين 25: 17).


لكن القس يعترض بأدلة واهية لا تستحق إلا الضحك يقول أن أخوتهم تشير إلى أسباط إسرائي الإثنى عشر وإستدل ب Dt:18:1لا يكون للكهنة اللاويين كل سبط لاوي قسم ولا نصيب مع اسرائيل.ياكلون وقائد الرب ونصيبه.2. فلا يكونله نصيب في وسط اخوته.الرب هو نصيبه كما قال له
وإستدل أيضا Dt:17:14:
14. متى أتيت الى الارض التي يعطيك الرب الهك وامتلكتها وسكنت فيها فان قلت اجعل عليّ ملكا كجميع الامم الذين حولي.
15 فانك تجعل عليك ملكا الذي يختاره الرب الهك.من وسط اخوتك تجعل عليك ملكا.لا يحل لك ان تجعل عليك رجلا اجنبيا ليس هو اخاك.

والدليلين وهميين لا يقصد بهما إلا التلبيس فالكلام للمفرد وليس لبني إسرائيل أنا أريد أن أعرف من أخوة بني إسرائيل؟ والقس لم ينقض دلائلنا فالرد يقتضي نقض الدليل ودلائلنا والحمد لله مازالت قائمة وراسخة ومن هنا أثبتنا بالقطع أن المقصود بالنبوؤة ليس من بني إسرائيل قطعا وبالتالي ليس المسيح, فيا ترى من هو؟

النبوؤة مازالت تجيب
4- من وسط أخوتهم مثلك "أي مثل موسى" : القس هنا يلقي أفاعيه وحياته وينزل لمستوى متدني يبين تدليسه وتلبيسه وربما جهله , فالقس شمعون بعد أن أورد هو بنفسه أنه يخطر على البال مباشرة تشابه النبي محمد بموسى عليهما الصلاة السلام قال"مشكلة هذه النقاط أنها لا تشكل الخصائص المميزة, كما وردت في الكتاب المقدس لتحديد هوية النبي نظير موسى فقد وجب على هذا النبي أن يكون نظير موسى في موضعين تشير إليهما الإستشهادات التالية:
Ex:33:11 ويكلم الرب موسى وجها لوجه كما يكلم الرجل صاحبه.

Dt:34:10ولم يقم بعد نبي في اسرائيل مثل موسى الذي عرفه الرب وجها لوجه 11 في جميع الآيات والعجائب التي ارسله الرب ليعملها في ارض مصر بفرعون وبجميع عبيده وكل ارضه 12 وفي كل اليد الشديدة وكل المخاوف العظيمة التي صنعها موسى امام اعين جميع اسرائيل

لذلك كان على هذا النبي إجتراح معجزات كتلك التي قام بها موسى وكان عليه أيضا أن يعرف الله وجها لوجه أي تكون له صلة مباشرة مع الله , ومن الملاحظ أن القرآن يؤكد أن الله تكلم مباشرة مع موسى :
إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُدَ زَبُوراً (163) وَرُسُلاً قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَرُسُلاً لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيماً (164 النساء)
لم يأت محمد هذه الأفعال لأنه لم ير الله أبدا , كما أنه لم يجترح العجائب إطلاقا وهذا ما تثبته الآيات القرآنية الآتية:
وَقَالَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ لَوْلا يُكَلِّمُنَا اللَّهُ أَوْ تَأْتِينَا آيَةٌ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِثْلَ قَوْلِهِمْ تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ قَدْ بَيَّنَّا الْآياتِ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ (118 البقرة)

ويرد على نفسه مستدلا
وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ بِكُلِّ آيَةٍ مَا تَبِعُوا قِبْلَتَكَ وَمَا أَنْتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ وَمَا بَعْضُهُمْ بِتَابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذاً لَمِنَ الظَّالِمِينَ (145 البقرة)

وَقَالُوا لَوْلا نُزِّلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ قُلْ إِنَّ اللَّهَ قَادِرٌ عَلَى أَنْ يُنَزِّلَ آيَةً وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ (37 الأنعام)

ملحوظة الآيات كاملة :
إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ وَالْمَوْتَى يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ ثُمَّ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ (36) وَقَالُوا لَوْلا نُزِّلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ قُلْ إِنَّ اللَّهَ قَادِرٌ عَلَى أَنْ يُنَزِّلَ آيَةً وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ (37) وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ (38) وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا صُمٌّ وَبُكْمٌ فِي الظُّلُمَاتِ مَنْ يَشَأِ اللَّهُ يُضْلِلْهُ وَمَنْ يَشَأْ يَجْعَلْهُ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (39 الأنعام)


وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِنْ جَاءَتْهُمْ آيَةٌ لَيُؤْمِنُنَّ بِهَا قُلْ إِنَّمَا الْآياتُ عِنْدَ اللَّهِ وَمَا يُشْعِرُكُمْ أَنَّهَا إِذَا جَاءَتْ لا يُؤْمِنُونَ (109 الأنعام)
فَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ مِنْ عِنْدِنَا قَالُوا لَوْلا أُوتِيَ مِثْلَ مَا أُوتِيَ مُوسَى أَوَلَمْ يَكْفُرُوا بِمَا أُوتِيَ مُوسَى مِنْ قَبْلُ قَالُوا سِحْرَانِ تَظَاهَرَا وَقَالُوا إِنَّا بِكُلٍّ كَافِرُونَ (48 القصص)
الآيات كاملة :
فَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ مِنْ عِنْدِنَا قَالُوا لَوْلا أُوتِيَ مِثْلَ مَا أُوتِيَ مُوسَى أَوَلَمْ يَكْفُرُوا بِمَا أُوتِيَ مُوسَى مِنْ قَبْلُ قَالُوا سِحْرَانِ تَظَاهَرَا وَقَالُوا إِنَّا بِكُلٍّ كَافِرُونَ (48) قُلْ فَأْتُوا بِكِتَابٍ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ هُوَ أَهْدَى مِنْهُمَا أَتَّبِعْهُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (49) فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدىً مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (50 القصص)

الرد
المستشرقين والمبشرين عامة عودونا على الجهل بديننا فجاء شخص مثل سام هذا ليضع لنا آيات تدل على أنه لم يقرأ من الإسلام إلا الشبهات التي يضعها هنا وهناك وسأرد عليه بإذن الله نقطة نقطة.
أولا : كلام ومعرفة الرب وجها لوجه :
أنا أريد أن أسئل سام "ماذا فعل موسى حتى يقولون عنه عرف الرب وجها لوجه؟" في عقيدتنا موسى كليم الله وصدق القس وهو كذوب حينما إستدل بقول الله (وكلم الله موسى تكليما) فعقيدتنا هي ما بقوله القرآن تماما فلسنا مثلكم أهل كتاب يكفرون بكتبهم ولا يعتقدون ما بها بل يعتقدون ما أخترعوه في المجامع البشرية الوثنية ضاربين بكتبهم عرض الحائط. فنحن نعتقد أن موسى كليم الله فما القصة وماذا حدث؟
لقد كلم الله موسى من وراء حجاب وهنا طمع موسى عليه السلام أن يرى ربه سبحانه وتعالى(وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكّاً وَخَرَّ مُوسَى صَعِقاً فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ (143 الأعراف) وهذا ما يؤكده الكتاب المقدس تماما فإعتقادك المشين ان موسى رأى ربه إعتقاد فاسد بكل المقاييس لأنه
" Jn:1:18الله لم يره احد قط."و "Jn:4:24الله روح." فموسى لم ير الله بالقطع عندنا وعندكم فكفاكم جهلا.
وإستدل القس بحديث عائشة أن النبي عليه الصلاة والسلام لم ير ربه وذلك صحيح لأن عائشة رضي الله عنها كانت تقصد رؤية العين وتعالى الله أن تدركه الأبصار , قال تعالى (لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ (103 الأنعام)
أما الصحابة الذين قالوا أن النبي رأى ربه فقالوا "رآه بعين قلبه" مثل بن عباس رضي الله عنه فلا تعارض بين الرأيين أساسا ويكفينا قول الرسول عندما سئل هل رأيت ربك؟ قال "نور أنى آراه؟" والحديث بصحيح الإمام مسلم
فنحن ننفي أن يكون الرسول رأى ربه بعيني رأسه لأنه لا تدركه الأبضار سبحانه ولكنه رآه بعيني قلبه.

أنا أسأل المستشرق العبقري أما قرأت أيها القس يوما عن الإسراء و المعراج؟
بالتأكيد قرأ وإلا لما أستدل بحديث عائشة المذكور آنفا ونبين للقراء الكرام إن الرسول عليه الصلاة والسلام بعدما أسري به ليلا من بيته في مكة إلى القدس ..عـُرج به إلى ربه وجاوز سماء بعد سماء حتى وصل إلى السماء السابعة وسدرة المنتهى وهنا تركه جبريل لأنه لو مر جبريل لإحترق وعندما مر الرسول إخترق ودخل إلى ربه الخالق عز وجل فكلمه تكليما ليس في الأرض بل فوق السماوات تحت العرش فهو خليل الله محمد وحبيب الله عليه الصلاة والسلام الذي كانت أخر كلماته من الدنيا وهو يختار ربه قائلا "بل الرفيق الأعلى".
أحد الصالحين كان يصف الرسول ويمدحه ويمدح حتى نعله قائلا "وله نعل نعلو بذكره" فما سئل عن ذلك قال "ذاك نعل لم يؤمر محمد بخلعه في السماوات وأمر موسى بخلع نعليه في الأرض" يقصد قوله تعالى لموسى (إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوىً (12 طه)
فمن عند الله كمحمد عليه الصلاة والسلام حتى يجتبيه ربه بالمعراج إليه تحت عرشه سبحانه؟
قال الله سبحانه (وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (4) عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى (5) ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى (6) وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى (7) ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى (8) فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى (9) فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى (10) مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى (11) أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى (12) وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى (13) عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى (14) عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى (15) إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى (16) مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى (17 النجم)
ولا أنسى أن أنكر الإعتقاد المشين لسام أن موسى رأى الله عز وجل.. الله يا سام الذي ظل الجبل يهتز ويرعد لمقدمة تجليات نور الرب سبحانه فكيف يرى موسى الرب .. ناهيك أن يتجسد الله بجسد بشري ضعيف كإعتقاد سام المشين في أن الله تجسد في المسيح.
حقا (وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (67 الزمر)