سؤال مهم جدا .....هل الزواج العرفي حلال أم حرام؟

[ابنة الزهراء]

سؤال فعلا مهم جدا

هذا الموضوع منتشر في هذه الفترة

ومن يقوموا به يقولوا أن هذا الزواج يلجئوا اليه نظرا لظروف تحيط بهم

وأن هذا النوع من الزواج أفضل من ارتكاب المعاصي

هذه هي حجتهم

سؤالي هو : هل هذا النوع من الزواج حلال أم حرام ؟

برجاء تدعيم الاجابه بمصادر من القرءان والأحاديث الشريفة

[شبكة بن مريم الإسلامية]

هنا توجد اجابة


http://islamonline.net/servlet/Satel...=1122528605316

http://islamonline.net/servlet/Satel...=1122528610788
هذا والله تعالى أعلى وأعلم

[نسيبة بنت كعب]

اقترح ارسال السؤال الى اى من مواقع العلماء للفتوى

http://www.m1000.net/links/isalam.htm

مع تقديرى لبحث اخى شبكة ابن مريم لأيحاد الردود

الا فى الفتوى - فكل حاله لها فتوى خاصة ولا يمكن التعميم


تحياتى

[bahaa]

صح يا نسيبة .

الفتوى لاهل الفتوى .

[المهتدي بالله]

لا اجد تعقيبا الا قول الحبيب

كلكم راع وكلكم مسؤل عن رعيته

فاين انت يا ختاه؟؟
عودي وكوني كما ارادك الله

ام وربة بيت وعرض يجب ان يصان

اين القاروره؟اين خير متاع الدنيا ؟اين الودود الولود؟
اين انتن يا شقائق الرجال ؟

[ابنة الزهراء]

ردك يا مهتدي مش واضح

كنت فاكره انك هتتحفنا بموضوع رائع يبين مساويء هذا النوع من الزواج الذي أدخلوه على الاسلام والاسلام منه بريء

لسه يا جماعه في انتظار المزيد من الآراء حول هذا الغير نظام الاجتماعي الفاشل والذي يعرض المرأة للمهانة والاذلال والندم

[فارس بلا جواد]

لست مفتي ولكن :

ما هو الغرض من الزواج ؟

الله عز وجل جعله للتناسل والتكاثر

فلو خرجت الزيجة عن الهدف الذي حدده الله ، فلا فائدة منه ، لأننا نقول : { على سنة الله ورسوله }

فما هي سنة الله ورسوله ؟

فطالما أن هدف الزيجة لن تخرج عن { سنة الله ورسوله } ؛ لماذا لم يكن الزواج شرعاً كما أعتاد المسملين ،

بعقد زواج شرعي موثق.

أما الزواج العرفي ما هو هدفه ؟

مسميات لم ينزل الله بها من سلطان

[المهتدي بالله]

الزواج العرفي هو زواج شرعي، ولكن في مخالفة لبعض الشروط، فالاشهار شرط من شروط الإضافة فيحرم اتمام الزواج دون إشهار.

المهر والإشهار من شروط العقد، وإليكم بعض التفاصيل:

للعقد -أي عقد- أركان وشروط، والشروط نوعان.

الركن: هو ما لا يتصور العقد بدونه، ففي عقد البيع وجود السلعة ركن، ووجود الإتفاق ركن، والثمن ركن.
وأيضاً، في عقد الزواج ووجود طرفين ركن، ووجود الاتفاق -الإيجاب والقبول- ركن.
وغياب الركن يبطل العقد، أي كأن العقد لم يكن.

الشرط:
فهناك شرط الصحة وغيابه يبطل العقد، كالبلوغ للرجل والمرأة في عقد الزواج، فعدم البلوغ يلغي عقد الزواج مباشرة فلا يقال مثلا ليبق العقد سارياً حتى يحدث البلوغ بل يفسخ العقد فوراً.

وهناك الشرط الإضافي، وهو اشتراط اشياء يتصور العقد بدونها كالمهر والإشهار في عقد الزواج، فغيابه يفسد العقد مع بقائه قائماً، أو كأن يشترط في عقد الزواج أن تكون العصمة للمرأة، فالعقد فاسد لاشتراط شرط إضافي يخالف الأسلام. فمثل هذا الشرط يصلح في ألفاظه ولكن الإتفاق عليه حرام.

أي:
الركن غيابه يبطل العقد
شرط الصحة غيابة يبطل العقد
شرط الإضافي غيابه يفسد العقد

والمهر والإشهار من الشروط الإضافية

والله أعلم

نهاية انصح الاباء والامهات بان يكونوا العين الساهره على ابانئهم وان يكونوا على اتصال دائم بهم وحوار وان لا يتركوهم تائهون في هذا المجتمع يتخبطون فيه ويعرفون من هم اصدقاءهم وان تكون ليدهم قوة الملاحظه لاي تغير يطرا على ابنهم او ابنتهم ولا يهملوه وبيحثوا عن اسبابه وان يكونوا على اتصال دائم مع المجتمع المحيط بالبناء حتى يكونوا على معرفه بكل جديد واتصال دائم بالمدرسه فهناك من لا يسال عن ابنه او ابنته الا مره في السنه عنه في المدرسه واحذروا التلفاز وما يبث من افكار فاسده ولتكن هناك رقابه دائمه على نوعية البرامج المقدمه
واخيرا كونوا ايها الاباء والامهات بحوار دائم مع ابنائكم واستمعوا لهم ولهمومهم ولا تصدوهم حتى يتحدثوا امامكم عن ما يواجهوه من مواقف ومن ثم قوموا بتوجيههم ونصيحتهم وعرض القصص عليهم لاخذ العبره منها والمهم هو ان نشغلهم بما هو لصالحهم وزرع المبادئ الاسلاميه بالشكل الصحيح منذ نعومة اظافرهم

اخي اختي انا اؤكد على ان البنات امانه يجب الحفاظ عليها لكن اؤكد ايضا على ان الولد كذلك يحتاج لنفس النصيب من الحرص والحفاظ عليه
فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته فانت ايها الاب وانت ايتها الام ستسالون عن الابن والابنه ولن تسالوا فقط عن ابنتكم
كتبت لكم اخوتي وانا فعلا اشعر بالاسى والالم على ما وصلت له المجتمعات العربيه لكن الحقيقه اني اتالم اكثر عندما ارى هذه الحالات يائسه محبطه لا يوجد من يرعاها ويمنع عنها هذه المخاطر والانحرافات

[مـــحـــمـــود المــــصــــري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الزواج العرفي به تقريبا كل أركان القانون وقد أتجه فريق من العلماء الى إجازة الجواز العرفي لما ينطبق عليه من شروط الزواج...... ولكنه ليس جائز بالطبع في كل الحالات , ولكن لما في هذا الزواج من شبهة فقد قاموا بتكريهه فقط وليس تحريمه هذا رأي البعض وهو لا يهمنا الان في شيء .......


أما رأي الاجماع من الائمة والعلماء فقد حرموا الزواج العرفي تحريما قطعيا وفي هذا الرأي رأي الاجماع :
فمثلا : من بعض أقوال العلماء :

الدكتور أحمد عمر هاشم رئيس جامعة الأزهرالاسبق يرى أن "الزواج العرفي" حرام، حتى إذا كان مستوفيًا الأركان، فعدم التوثيق يعرض حقوق المرأة للضياع، أما إذا افتقد الزواج أحد أركانه فإنه لا يعد زواجًا. واتفق معه في هذا الرأي كل من فضيلة الشيخ عطية صقر رئيس لجنة الفتوى الأسبق بالأزهر، د.عبد المعطي بيومي أستاذ التفسير بالأزهر.






وأيضا: الرأى الشرعى فى الزواج العرفى غير المستوف للشروط الشرعية ( الولى 00 والشهود )

ظاهرة الزواج العرفى التى قد انتشرت فيما بين الشباب والفتيات فى المدارس والجامعات ظاهرة قد تستحق الدراسة والاهتمام لتصحيح مفهوم هذا الزواج ومامدى صحته شرعاً خاصة وان الشباب الذين يقدمون عليه يرون انه لم يكن هناك توثيق أيام الاسلام الاولى وكان يكفى الايجاب والقبول بين الرجل والمرأة وحضور شاهدين وهما مايقومان به بالضبط 00 لذا وجب التوضيح تماماً ان مايحدث الآن باطل شرعاً بل أن البعض يعتبره زنا وما ترتب عليه من ابناء هم ابناء غير شرعيين وهو الرأى المتفق عليه لدى جموع الفقهاء 00ماعدا رأى لابو حنيفة سنرده لاحقاً :
- والزواج العرفي سواء كان محرراً في ورقة أم تم شفاهة لا تسمح الدعاوى الناشئة عنه ومن ثم فإنه لا يرتب لأي الزوجين أياً من الحقوق المترتبة على عقد الزواج الرسمي فلا تجب نفقة الزوجة على زوجها ولا حق له في طاعتها ولا يرث أحدهما الآخر اللهم إلا إذا أقر الزوجان به أمام القضاء ولم يكن محلاً لإنكار وترتب عليه صدور حكم من القضاء بإثباته مع ذلك فحفظاً للأنساب فإنه يثبت به نسب الأولاد بكافة طرق الإثبات وإذا كان الزواج العرفي قد توفرت له شروط الانعقاد الصحيحة فما الذي يمنع من أن يكون على يد الموظف المختص الذي حددته الدولة لذلك( المأذون الشرعي)
- وعند سؤال فضيلة شيخ الأزهر عن رأيه عما يحدث الآن من هوجة الزواج العرفي بين الطلبة والطالبات في غياب الأهل ودون علمهم ؟ أجاب فضيلته.( هذا الزواج باطل طالما الولي"ولي المرآة غير موجود" وهذا الزواج باطل عند الإمام مالك وعند الإمام الشافعي وعند الإمام أحمد بن حنبل أما الإمام أبي حنيفة يجيزه في حالة واحدة . حيث يرى أنه يجوز للمرآة أن تزوج نفسها دون ولي بشرط أن تزوج نفسها من كفء لها . فإذا لم يكن كفؤا لها فمن حق وليها أن يرفع الأمر إلى القضاء للفصل بين الزوجين وإلغاء هذا الزواج الباطل وهذه الطريقة التي تحدث في الجامعة بين
صغار السن من الشباب تعتبر باطلة) ويتأكد تطلب الكفاءة في الزواج من حديث الرسول صلى الله عليه وسلم ( ألا لا يزوج النساء إلا الأولياء ولا يزوجن إلا من الأكفاء) وأشترط الكفاءة في الزواج يهدف منه الإسلام إلى إقامة الزواج على أسس قوية من التوافق والرضا
http://www.egypty.com/lelkebar/issue7/article3.htm


المهم


أفتي العديد من العلماء في أمر الزواج العرفي ومنهم من رأي انه صحيح من جوانب عديدة الا انه به بعض الامور التي تخل بالزواج الشرعي حيث مثلا ينقصه الاشهار , أو ضياع حقوق الزوجة , أو التعدي على حدود المجتمع .......... وغيرها الكثير من وجوه الشبهة . ومن ثم لا يكون هذا الزواج زواج شرعي. فالاصل فيه التحريم برأي الاجماع
وحالات القبول فيه هي حالات إستثنائية تخضع لظروف المجتمع والحياة ويجب فيها سؤال أهل الدين
فحالات الزواج العرفي نفسها تختلف من حالة لاخرى لان كل يحاول أن يجد لنفسه المخرج ممن يريدون الزواج العرفي.
فالاصل في الزواج العرفي أنه محرم لانه فيه من وجوه الشبهة العديد .
والله أعلم

[ابنة الزهراء]

بارك الله فيكم على اهتمامكم بالموضوع

وشكر خاص لكل من المهتدي بالله ومحمود المصري على الاسهاب في الشرح والتوضيح لاتمام الفائدة