الرد على : خالد بن الوليد من آكلى لحوم البشر

[السيف البتار]

أما قول : قران محمد احل اكل لحم الميت - من اضطر فلم يأكل ولم يشرب ثم مات دخل النار وهذا يقتضي ان اكل الميته للمضطر سوره البقرة173

فهذا جهل متفحل لأن الآية تقول :

{ إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ ٱلْمَيْتَةَ وَٱلدَّمَ وَلَحْمَ ٱلْخِنزِيرِ وَمَآ أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ ٱللَّهِ فَمَنِ ٱضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَلاۤ إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }

فالاضطرار له شرط هو: { غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ }. وغير باغ يعني غير متجاوز الحد، فيأخذ على قدر حاجته الضرورية، مثلاً، لا يقول: إن الله أحل الميتة لمثل ما أنا عليه من الاضطرار ويملأ بطنه منها، لا، إن عليه أن يأخذ على قدر استبقاء الحياة. ولا يظن أن ذلك يصبح حلالاً، بل يقول: إن هذا حرام أبيح للاضطرار.

وأيضا لابد أن نلحظ قيمة الحقوق المتعلقة بالآخرين، هب أن إنساناً يملك فنجان ماء لا يكفيه إلا ليروي حلقه، وبعد ذلك جاء شخص آخر مضطر وقوي وضربه ليأخذ منه هذا الفنجان. نقول لهذا المعتدي: لا تعتد لأن للملكية سبقاً، فإن اتسعت لكما كمية الماء معاً فأهلاً وسهلاً، وإن لم تتسع، فصاحب الملكية أولى بالماء، ولا يقولن هذا الآخر: " أنا مضطر لأن آخذها منه ". إن اضطراره سيدفع عنه المضرة ويوقعها في غيره.

إذن، فالمقاييس عند الضرورة تظل كما هي، فلابد من احترام الحق والسبق، ولا يصح أن نتجاوز بالضرورة قدرها، هذا معنى قوله: { فَمَنِ ٱضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَلاۤ إِثْمَ عَلَيْهِ } ، وقوله الحق: { فَلاۤ إِثْمَ عَلَيْهِ } يدل على أن المسألة فيها إثم أباحها الله عز وجل للضرورة؛ وذلك حتى لا نحلها تحليلاً دائماً، فإذا مازالت الضرورة عدنا إلى أصل الحكم... الشعراوي

=-------------=

أما ما جاء عن اسامة بن زيد : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحبه ويمسح خشمه وهو صغير بثوبه وعثر يوما فأصابه جرح في رأسه فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يمص دمه ويمجه ويقول لو كان أسامة جارية لحليناها ، حتى يرغب فيها .

فقالوا أن رسول الله مصاص دماء بسبب قول (يمص دمه ويمجه) .... إنه الغباء ولا حول ولا قوة إلا بالله .

ما هو معنى يمجه ؟ قالوا في المضمضة أن يجعل الماء في فيه ويديره فيه ثم يمجه .

فعند اهل العلم والمعرفة والعقول النيرة أنه إذا أصيب أحد بجرح بسبب أداة ملوثة أو لدغة من حية أن يُمص من الدم القدر الكافي من المصاب لتقليل الضرر على المصاب ثم يمج بهذا الدم على الأرض كما يُمج الماء من الفم بعد المضمضة .

ولا حول ولا قوة إلا بالله .

أصحاب العقول في راحة

[السيف البتار]

أما قول أن ابا طيبه الحجام شرب دم الرسول ولم ينكر عليه .. فهذا كذب

* جاء في الجامع لأحكام القرآن سورة البقرة الآية رقم ‏(‏124‏)
‏
أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بدفن دمه حيث احتجم كي لا تبحث عنه الكلاب‏.‏ حدثنا بذلك أبي رحمه الله تعالى قال‏:‏ حدثنا موسى بن إسماعيل قال‏:‏ حدثنا الهنيد بن القاسم بن عبدالرحمن بن ماعز قال‏:‏ سمعت عامر بن عبدالله بن الزبير يقول إن أباه حدثه أنه أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يحتجم، فلما فرغ قال‏:‏ ‏(‏يا عبدالله اذهب بهذا الدم فأهرقه حيث لا يراك أحد‏)‏‏.‏ فلما برز عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عمد إلى الدم فشربه، فلما رجع قال‏:‏ ‏(‏يا عبدالله ما صنعت به‏؟‏‏)‏‏.‏ قال‏:‏ جعلته في أخفى مكان ظننت أنه خافيا عن الناس‏.‏ قال‏:‏ ‏(‏لعلك شربته‏؟‏‏)‏ قال نعم‏.‏ قال‏:‏ ‏(‏لم شربت الدم، وويل للناس منك وويل لك من الناس‏)‏‏.‏ حدثني أبي قال‏:‏ حدثنا مالك بن سليمان الهروي قال‏:‏ حدثنا داود بن عبدالرحمن عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت‏:‏ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بدفن سبعة أشياء من الإنسان‏:‏ الشعر، والظفر، والدم، والحيضة، والسن، والقلفة، والبشيمة‏.

‏

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...=17&SI=h31#h31