الله يتحدى البايبل

[المهدى]

اخى السيف البتار ...لنرى رد العضو المضلل (my rock) على هذا الموضوع

وان كان هذا الرد ..هو رد تافه مضلل ولا يستند الى منطق او دليل ... فارجو الرد عليه

---

رد ماى روك :

اقتباس

والنَّبيُّ (الكاذب) والكاهنُ وكُلُّ مَنْ يقولُ: هذا وَحيُ الرّبِّ، أُعاقِبُهُ هوَ وأهلُ بَيتِهِ *
(ارميا 23:-40-34)

كان من الاجدر بك ان تقرأ الاصحاح كاملا, فأي بحث هذا الذي تقرأ و تقطف من النص الكامل سوى عددين من اصل 40

على اي حال لنرى ما يذكره بداية الاصحاح:

1. وَيْلٌ لِلرُّعَاةِ الَّذِينَ يُهْلِكُونَ وَيُبَدِّدُونَ غَنَمَ رَعِيَّتِي يَقُولُ الرَّبُّ.
2. لِذَلِكَ هَكَذَا قَالَ الرَّبُّ إِلَهُ إِسْرَائِيلَ عَنِ الرُّعَاةِ الَّذِينَ يَرْعُونَ شَعْبِي: [أَنْتُمْ بَدَّدْتُمْ غَنَمِي وَطَرَدْتُمُوهَا وَلَمْ تَتَعَهَّدُوهَا. هَئَنَذَا أُعَاقِبُكُمْ عَلَى شَرِّ أَعْمَالِكُمْ يَقُولُ الرَّبُّ.

نرى بكل وضوح ان الكلام موجه الى انبياء و كهنة اسرائيل الذين يرعون الشعب الاسرائيلي, الذي هو شعب الله بحسب حقبة العهد القديم
فلا علاقة لمحمد بأنبياء اسرائيل و لا كهنتهم

و من ثم نرى في العدد الخامس انه يتحدث عن نبوءة خاصة بداود الذي سيخلص الشعب من هذا الكذب

5. هَا أَيَّامٌ تَأْتِي يَقُولُ الرَّبُّ وَأُقِيمُ لِدَاوُدَ غُصْنَ بِرٍّ فَيَمْلِكُ مَلِكٌ وَيَنْجَحُ وَيُجْرِي حَقّاً وَعَدْلاً فِي الأَرْضِ

فنلاحظ ان الفترة التي يتكلم عنها الرب هي الفترة الي سينهيها الرب بحكم عادل من غصن داود
فلا علاقة لمحمد و هذه الفترة التي تلت حكم من غصن داود

و من ثم نرى في عدد 6

6. فِي أَيَّامِهِ يُخَلَّصُ يَهُوذَا وَيَسْكُنُ إِسْرَائِيلُ آمِناً وَهَذَا هُوَ اسْمُهُ الَّذِي يَدْعُونَهُ بِهِ: الرَّبُّ بِرُّنَا.

ان يخص كلامه يهوذا و اسرائيل بعيدا عن باقي الامم و الشعوب
فلا علاقة لمحمد لنبوءة و كهنوت اسرائيل

و بعدها نرى في العدد 11

11. لأَنَّ الأَنْبِيَاءَ وَالْكَهَنَةَ تَنَجَّسُوا جَمِيعاً بَلْ فِي بَيْتِي وَجَدْتُ شَرَّهُمْ يَقُولُ الرَّبُّ.

ان الرب يخص بقوله انبياء و كهنة بيته المخصوص في الكتاب المقدس في اسرائيل
فلا علاقة لمحمد بيت الله في اسرائيل

و من ثم نرى في العدد 13 و 14 تعيين مكان الانبياء و الكهنة الذين زاغوا:
13. وَقَدْ رَأَيْتُ فِي أَنْبِيَاءِ السَّامِرَةِ حَمَاقَةً. تَنَبَّأُوا بِالْبَعْلِ وَأَضَلُّوا شَعْبِي إِسْرَائِيلَ.
14. وَفِي أَنْبِيَاءِ أُورُشَلِيمَ رَأَيْتُ مَا يُقْشَعَرُّ مِنْهُ. يَفْسِقُونَ وَيَسْلُكُونَ بِالْكَذِبِ وَيُشَدِّدُونَ أَيَادِيَ فَاعِلِي الشَّرِّ حَتَّى لاَ يَرْجِعُوا الْوَاحِدُ عَنْ شَرِّهِ. صَارُوا لِي كُلُّهُمْ كَسَدُومَ وَسُكَّانُهَا كَعَمُورَةَ.

نرى بكل وضوح من هم الانبياء الذي يقصدهم الرب, فحصرهم بحدود اسرائيل و يهوذا و نبسه الى اورشليم و السامرة
فلا علاقة لمحمد بأي من هاتي المدينتين و لم يرسل لهم او بينهم

و من ثم يأمر الرب شعب اسرائيل عدم السماع لهؤلاء الانبياء في العدد 15:

15. هَكَذَا قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ: لاَ تَسْمَعُوا لِكَلاَمِ الأَنْبِيَاءِ الَّذِينَ يَتَنَبَّأُونَ لَكُمْ فَإِنَّهُمْ يَجْعَلُونَكُمْ بَاطِلاً. يَتَكَلَّمُونَ بِرُؤْيَا قَلْبِهِمْ لاَ عَنْ فَمِ الرَّبِّ.

فالرب وصف الانبياء و مكانهم و ضلالهم و الان يطلب من شعب اسرائيل عدم السماع لهم
فما علاقة محمد من كل هذا؟ لا شئ بالمرة!

الى ان يعلن الرب رفصه لهم في العدد 33:

33. وَإِذَا سَأَلَكَ هَذَا الشَّعْبُ أَوْ نَبِيٌّ أَوْ كَاهِنٌ: [مَا وَحْيُ الرَّبِّ؟] فَقُلْ لَهُمْ: [أَيُّ وَحْيٍ؟ إِنِّي أَرْفُضُكُمْ - هُوَ قَوْلُ الرَّبِّ.

و هذا ما يؤكده العدد 36. أَمَّا وَحْيُ الرَّبِّ فَلاَ تَذْكُرُوهُ بَعْدُ لأَنَّ كَلِمَةَ كُلِّ إِنْسَانٍ تَكُونُ وَحْيَهُ إِذْ قَدْ حَرَّفْتُمْ كَلاَمَ الإِلَهِ الْحَيِّ رَبِّ الْجُنُودِ إِلَهِنَا.

فعقاب الرب في العدد 34:
34. فَالنَّبِيُّ أَوِ الْكَاهِنُ أَوِ الشَّعْبُ الَّذِي يَقُولُ: وَحْيُ الرَّبِّ - أُعَاقِبُ ذَلِكَ الرَّجُلَ وَبَيْتَهُ.
هو عقاب موجه لانبياء و كهنة اسرائيل لسخريتهم بوحي الرب

فنرى ان المكان و الشعب و الحقبة الزمنية هي خاصة بشعب اسرئيل و بالفترة

اما ما اقتطفته بالاخير:

اقتباس

وأُلْحِقُ بِكُم عارًا أبديُا وخزْيًا دائِمًا لن يُنْسى(ارميا 23:-40-34)

لنرى نص العددين الاخرين
39. لِذَلِكَ هَئَنَذَا أَنْسَاكُمْ نِسْيَاناً وَأَرْفُضُكُمْ مِنْ أَمَامِ وَجْهِي أَنْتُمْ وَالْمَدِينَةَ الَّتِي أَعْطَيْتُكُمْ وَآبَاءَكُمْ إِيَّاهَا.
40. وَأَجْعَلُ عَلَيْكُمْ عَاراً أَبَدِيّاً وَخِزْياً أَبَدِيّاً لاَ يُنْسَى].

فهو ينطبق عليه كل المقاييس التي ذكرتها سابقا

اقتباس

وأيُّ نبيٍّ تكلَّمَ باَسْمي كلامًا زائدًا لم آمُرْهُ بهِ، أو تكلَّمَ باَسْمِ آلهةٍ أُخرى، فجزاؤُهُ القَتْلُ(تث 18:20)

القارئ الصريح الباحث عن الحق يرى بكل وضوح في النص تحديد جزاء النبي الذي يتكلم بكلام زائد او بأسم الهة اخرى, فجزائه القتل
فهنا الرب يجازئ النبي الكاذب بقتل الشعب له و لا يتوعده الرب بالقتل
فهنا امر بقتل النبي الكاذب فلم يقل اني ساقتله, بل قال ان جزائه القتل

و نرى معرفة الرب الكلي المعرفة ان لو تسائل كيف يعرف كلام النبي الذي لم يتكلم به ليعاقبوه:
22. وَإِنْ قُلتَ فِي قَلبِكَ: كَيْفَ نَعْرِفُ الكَلامَ الذِي لمْ يَتَكَلمْ بِهِ الرَّبُّ؟
23. فَمَا تَكَلمَ بِهِ النَّبِيُّ بِاسْمِ الرَّبِّ وَلمْ يَحْدُثْ وَلمْ يَصِرْ فَهُوَ الكَلامُ الذِي لمْ يَتَكَلمْ بِهِ الرَّبُّ بَل بِطُغْيَانٍ تَكَلمَ بِهِ النَّبِيُّ فَلا تَخَفْ مِنْهُ»

فلا علاقة لمحمد لا بأنبياء اسرائيل و لا كهنتهم لا من بعيد او من جديد كما انه لا علاقة له بالحقبة الزمنية التي عاقب الرب انبياء السامرة و اورشليم التي محمد لا ينتمي و لا واحدة منها
فلم يتوعد الرب لانبياء الامم المجاورة, فلم يكن اي وحي الهي منه لهم, فوحيه و كلامه و معاقبته هي خاصة بشعب اسرائيل و هي واضحة كل الوضوح

سلام و نعمة

---

انتهى كلام المضلل....

[السيف البتار]

هذا المدير الفاشل اجتمع هو وعضو أخر اسمه (نيو مان) ضدي في مناظرة حول (كم يوم وليلة بقى المصلوب في قبره) داخل منتداهم .. ولكن بفضل الله اثبت بالدليل القاطع من داخل كتابهم الجنسي أن هذه القصة فاشلة وبطلت نبوءة يونان التي استشهد بها يسوعهم (الذي لعنه بولس) وأثبت لهم بالدليل القاطع أن إيمانهم باطل ببطلان رواية الصلب .

عموماً :

أشكرك اخي الكريم على هذا الموضوع ولكن امهلني حفنة من الوقت لأن كل تركيزي الآن اسلاميات حيث أنني على مشارف إنهاء الرد على شبهة (الأتقان في تحريف القرآن) .. ولم يتبقى امامي إلا يوم او يومي أو ساعات قليلة وسأرد على هذا المسكين الذي اثبت من خلال كلامه صدق ما ذكرته وأنه لم يعارضي في شيء بل كانت محاولاته إضلال القارئ فقط خوفاً من تاثره بما تكبته فكان هول المفاجأة عليهم كالصاعقة .

وأعلم أخي الكريم .. أنني لا أكتب شيء إلا بعد أن أقوم بدراسته دارسة وافية بجميع جوانبها ... فما بالك بأن يكون توقيعي .

جزاك الله خيراً

وانتظرني بإذن الله .

[أسد الدين]

نحن في انتظارك اخي الحبيب
و جزاك الله خيرا عن كل حرف تكتبه لرفع راية الاسلام

[المهدى]

فى الانتظار استاذى الحبيب

وجزاااااااااااك الله خيرا

[السيف البتار]

اقتباس

كان من الاجدر بك ان تقرأ الاصحاح كاملا, فأي بحث هذا الذي تقرأ و تقطف من النص الكامل سوى عددين من اصل 40

مشكلتك يا عزيزي إنك لا تميز مع من تتكلم ! فأنا قرأت كتابك بالكامل ولي فيه أبحاث كثير مازلت مستمر في ذلك طالما أمد الله في عمري .

اقتباس

على اي حال لنرى ما يذكره بداية الاصحاح:

عندما قرأنا كتابك المدعو مقدس وتكلمنا من خلاله قلتم أرجعوا للمُفسرين ، فرجعنا للمفسرين وجدناكم تُفسرون على اهوائكم .

قال سيدك وكبير المُفسرين القس أنطونيوس فكري : أن الإصحاح الثالث والعشرون من سفر ارميا ينقسم إلى جزئين :

1) من العدد 1 إلى العدد 8 .. المسيح يبرر (ولا أعرف من أين آتى بهذا الكلام ، فهل يؤمن اليهود بكلمة <المسيح يبرر>؟)

2) من العدد 9 إلى العدد 40 .. الإصحاح يشير للفساد الذي وصلت له البشرية فتنجسوا جميعاً كما جاء بالعدد 11 ، بل أن الأيات 9-40 تشير لفساد عام . وهذه إلى حد بعيد تشبه ما قاله بولس الرسول "الجميع زاغوا وفسدوا" .

إذن السيد My Rock لا يفهم تفسير أو سير هذا الإصحاح بل فسره على كيفه كأنه يعلق على مبارة كرة قدم وليس كتاب يُفترض أنه سماوي له قواعد وأصول في التفسير .

اقتباس

1. وَيْلٌ لِلرُّعَاةِ الَّذِينَ يُهْلِكُونَ وَيُبَدِّدُونَ غَنَمَ رَعِيَّتِي يَقُولُ الرَّبُّ.
2. لِذَلِكَ هَكَذَا قَالَ الرَّبُّ إِلَهُ إِسْرَائِيلَ عَنِ الرُّعَاةِ الَّذِينَ يَرْعُونَ شَعْبِي: [أَنْتُمْ بَدَّدْتُمْ غَنَمِي وَطَرَدْتُمُوهَا وَلَمْ تَتَعَهَّدُوهَا. هَئَنَذَا أُعَاقِبُكُمْ عَلَى شَرِّ أَعْمَالِكُمْ يَقُولُ الرَّبُّ.

نرى بكل وضوح ان الكلام موجه الى انبياء و كهنة اسرائيل الذين يرعون الشعب الاسرائيلي, الذي هو شعب الله بحسب حقبة العهد القديم
فلا علاقة لمحمد بأنبياء اسرائيل و لا كهنتهم

أولاً : أنا لم أتطرق لهذا الكلام لأنسبه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم .
ثانياً : أنت تقول : فلا علاقة لمحمد بأنبياء اسرائيل و لا كهنتهم.... وهل انا قلت أن هناك علاقة بين أنبياء اسرائيل وكهنتهم لسيدنا محمد ؟!
ثالثاً : لو نظرت للفقرة الثالثة التي بث الله الرعب في قلبك من خلالها ولم تعرضها علينا نجد أن إله إسرائيل أعلن بانه سيخرج من أورشليم لجمع شعبه المنفي ، وبذلك سيبدأ إله إسرائيل بالتحرش بمن هم خارج اورشليم بما فيهم الأنبياء الذي قد تاثر شعبه بهم حيث قال :

أرميا 23: 3
و انا اجمع بقية غنمي من جميع الاراضي

وفي حالة خروج إله إسرائيل من قوقعة أورشليم لجمع شعبه ووجدهم تاثروا بني آخر .... فما هو رد فعله في هذه الحالة ؟

تقول لي : إن زمن سفر أرميا مخالف لزمن رسول الإسلام ، فكيف تخلط الأمور ؟

الجواب : المفروض أن كلام الرب لا يحدده زمن ، غير أن القس أنطونيوس فكري قال أن الجزء الأول من هذا الإصحاح يتحدث عن يسوعك ، علماً بأن زمن سفر إرميا مخالف لزمن يسوع !.......... وأنا لم أتكلم عن أزمان ولكنني اتحدث عن عهد إلهي عام وليس خاص ، ومثال لذلك :

عقاب سدوم لم ياتي بسبب خطيئة خاصة بهم بل لخطيئة عامة ... وإلا لقلنا أن الشذوذ مباح في زمننا هذا ! .......... علماً بأنه مُباح بين القساوسة بالكنائس كما عرفنا من القس "هاغارد" المسيحي .

اقتباس

و من ثم نرى في العدد الخامس انه يتحدث عن نبوءة خاصة بداود الذي سيخلص الشعب من هذا الكذب

5. هَا أَيَّامٌ تَأْتِي يَقُولُ الرَّبُّ وَأُقِيمُ لِدَاوُدَ غُصْنَ بِرٍّ فَيَمْلِكُ مَلِكٌ وَيَنْجَحُ وَيُجْرِي حَقّاً وَعَدْلاً فِي الأَرْضِ

فنلاحظ ان الفترة التي يتكلم عنها الرب هي الفترة الي سينهيها الرب بحكم عادل من غصن داود
فلا علاقة لمحمد و هذه الفترة التي تلت حكم من غصن داود

ومن قال أنني تحدثت عن هذه الفقرات ؟! دا اسمه حشو كلام لعجزك في وجود ثغرة تواجه الحقائق التي قدمتها من كتابك .

اقتباس

و من ثم نرى في عدد 6

6. فِي أَيَّامِهِ يُخَلَّصُ يَهُوذَا وَيَسْكُنُ إِسْرَائِيلُ آمِناً وَهَذَا هُوَ اسْمُهُ الَّذِي يَدْعُونَهُ بِهِ: الرَّبُّ بِرُّنَا.

ان يخص كلامه يهوذا و اسرائيل بعيدا عن باقي الامم و الشعوب
فلا علاقة لمحمد لنبوءة و كهنوت اسرائيل

ليس لي شأن بهذه الفقرات ولم أتطرق لها فأنت تحشو مشاركتك بكلام ليس له قيمة لجهلك تفسيراته ، وكما ذكرت سابقاً أن القس أنطونيوس فكري قسم الإصحاح على جزئين ، فمن العدد 1 -8 هو ليسوعك .. وأنا ليس لي شأن به بل هذه مشكلة تريد حلاً مع اليهود الذين ينكروا كلامكم من الألف إلى الياء ومن A to Z .

اقتباس

و بعدها نرى في العدد 11

11. لأَنَّ الأَنْبِيَاءَ وَالْكَهَنَةَ تَنَجَّسُوا جَمِيعاً بَلْ فِي بَيْتِي وَجَدْتُ شَرَّهُمْ يَقُولُ الرَّبُّ.

ان الرب يخص بقوله انبياء و كهنة بيته المخصوص في الكتاب المقدس في اسرائيل
فلا علاقة لمحمد بيت الله في اسرائيل

حقيقةُ إني أشعر بأنني أقرأ لبوذي أو عابد أفاعي وليس لمسيحي له كتاب يقرئه .

قبل أن نتطرق للعدد 11 يجب ان نعود للعددين 9-10 لنرى كيف قسم القس الإصحاح إلى جزئين ومن اين آتى بأن الجزء الثاني هو خاطب عام لا يعود على بني اسرائيل فقط .

سفر ارميا 23: 9
في الانبياء انسحق قلبي في وسطي ارتخت كل عظامي صرت كانسان سكران و مثل رجل غلبته الخمر من اجل الرب و من اجل كلام قدسه ، 10 لان الارض امتلات من الفاسقين لانه من اجل اللعن ناحت الارض جفت مراعي البرية و صار سعيهم للشر و جبروتهم للباطل.

أولاً : الفقرة التاسعة تعتبر فضيحة مُدوية لإله أعتبر نفسه مخلوق بشري وله عظام وسكران ويحتاج لضابط شرطة للقبض عليه بتهمة العربدة ، ولم نجد مقولة شعبية أو حكمة تقول أن القلب يمكن أن يسقط في وسط الجسد (أي البطن) ، يعني بدلاً من أن نقول أن الراقصة تحزم وسطها لترقص نقول : الراقصة تحزم قلبها لترقص لقوله (انسحق قلبي في وسطي)... جميلة جداُ هذه الفقرة .

ثانياً : الفقرة 10 تقول : لان الارض امتلات من الفاسقين

ولو استخدمنا قرينة من البايبل لنتعرف عن المعنى المقصود بكلمة (الأرض) وهل هي خاطب خاص أم خطاب عام نجد

تك 1:1
في البدء خلق الله السموات والارض

خر 8:16
ثم قال الرب لموسى قل لهرون مدّ عصاك واضرب تراب الارض ليصير بعوضا في جميع ارض مصر

وهنا نجد أن البايبل أشار أن إطلاق كلمة (الأرض) تصبح عامة ، وإلا لقلنا أن عصى موسى معجزة داخل مصر فقط .

ولكن البايبل حدد قطعة مُعينة من الأرض أشار إليها كقوله (ارض مصر) .

لذلك وجدنا القس أنطونيوس فكري يوضح أن بداية العدد 9 إلى العدد 40 من الإصحاح الثالث والعشرون من سفر ارميا هو خطاب عام كما جاء في قوله : أن الأيات 9-40 تشير لفساد عام . وهذه إلى حد بعيد تشبه ما قاله بولس الرسول "الجميع زاغوا وفسدوا" . .


أما قولك : 11. لأَنَّ الأَنْبِيَاءَ وَالْكَهَنَةَ تَنَجَّسُوا جَمِيعاً بَلْ فِي بَيْتِي وَجَدْتُ شَرَّهُمْ يَقُولُ الرَّبُّ. .

وهذه الفقرة تُشير بأن أنبياء أورشليم كانت لهم أغراض اخرى تنجسوا بها كالزنا الجسدي والزنا الروحي (راجع تفسير أنطونيوس فكري)، وهذا دليل أن ما يحدث في الكنائس من تحرشات جنسية نابعة من ميراث ورثته المسيحية من اليهودية وكأنها مرض مُعدي كالسُل .

لهذا : كل ما أريد أن اوضحه لك أن ما جاء به القس أنطونيوس فكري عن الجزء الثاني لهذا الإصحاح الذي ينحصر بين العدد 9 إلى 40 هو خطاب عاااااام موجه لكل الأنبياء الكذبة الذين قد يتحرشوا بشعب اسرائيل ليضللوهم فيزيغوا ويعبدوا إله آخر كما جاء في قوله : (الذين يفكرون ان ينسوا شعبي اسمي باحلامهم....23: 27 ) .

فارجوا ان تقرأ تفسيرات البايبل قبل ترد على حرف لي مكتوب .

يتبع

[السيف البتار]

اقتباس

و من ثم نرى في العدد 13 و 14 تعيين مكان الانبياء و الكهنة الذين زاغوا:
13. وَقَدْ رَأَيْتُ فِي أَنْبِيَاءِ السَّامِرَةِ حَمَاقَةً. تَنَبَّأُوا بِالْبَعْلِ وَأَضَلُّوا شَعْبِي إِسْرَائِيلَ.
14. وَفِي أَنْبِيَاءِ أُورُشَلِيمَ رَأَيْتُ مَا يُقْشَعَرُّ مِنْهُ. يَفْسِقُونَ وَيَسْلُكُونَ بِالْكَذِبِ وَيُشَدِّدُونَ أَيَادِيَ فَاعِلِي الشَّرِّ حَتَّى لاَ يَرْجِعُوا الْوَاحِدُ عَنْ شَرِّهِ. صَارُوا لِي كُلُّهُمْ كَسَدُومَ وَسُكَّانُهَا كَعَمُورَةَ.

نرى بكل وضوح من هم الانبياء الذي يقصدهم الرب, فحصرهم بحدود اسرائيل و يهوذا و نبسه الى اورشليم و السامرة
فلا علاقة لمحمد بأي من هاتي المدينتين و لم يرسل لهم او بينهم

أنت ذكرت أورشليم والسامرة .......... ولكنك لم تذكر سدوم ...... وسدوم هي منطقة تقع بالقرب من عاموراء، على شاطئ البحر الميت، في مايعرف اليوم بالأردن.

فما دخل سدوم بأورشليم والسامرة عندما جاء بسفر ارميا قوله : صَارُوا لِي كُلُّهُمْ كَسَدُومَ وَسُكَّانُهَا كَعَمُورَة

يا عزيزي لا تستخف بعقولنا ، فكلام الإصحاح واضح والقس أنطونيوس فكري أوضح بأن الخطاب عااااام كما جاء في قوله : (23: 10 لان الارض امتلات من الفاسقين) ... ولو كان هذا الخطاب خاص باروشليم فقط لقلنا أن الوثنية التي كانت منتشرة في هذا الوقت كانت ديانات سماوية !

اقتباس

و من ثم يأمر الرب شعب اسرائيل عدم السماع لهؤلاء الانبياء في العدد 15:

15. هَكَذَا قَالَ رَبُّ الْجُنُودِ: لاَ تَسْمَعُوا لِكَلاَمِ الأَنْبِيَاءِ الَّذِينَ يَتَنَبَّأُونَ لَكُمْ فَإِنَّهُمْ يَجْعَلُونَكُمْ بَاطِلاً. يَتَكَلَّمُونَ بِرُؤْيَا قَلْبِهِمْ لاَ عَنْ فَمِ الرَّبِّ.

فالرب وصف الانبياء و مكانهم و ضلالهم و الان يطلب من شعب اسرائيل عدم السماع لهم
فما علاقة محمد من كل هذا؟ لا شئ بالمرة!

كلامك عجيب ، وهل أنا قلت أن رسول الله :salla-icon: نبي كاذب ؟ مضحك جداً حضرتك .

أنا كلامي يتطابق مع كلام القس أنطونيوس فكري حيث أنه قال أن الإصحاح ينقسم إلى جزئين .. الجزء الأول يخص يسوعك ، والجزء الثاني خطاب عاااااام وشامل على البشرية (الارض امتلات من الفاسقين ... 23: 10) ولم يخص أمة عن أمة ولا شعب عن شعب بدليل أنه عاقب قوم سدوم وهم ليسوا من اورشليم .


واضح إن حضرتك هربت من نسخة موقع الأنبا تكلا واعتمدت على نسخة الكاثوليك لتُخرج نفسك من مأزق كبير ولكنك تناسيت انك ترد على كتابات السيف البتار ... .. ... "فراجع تحريفات الترجمات يا عزيزي"

سفر ارميا 23: 15
لذلك هكذا قال رب الجنود عن الانبياء هانذا اطعمهم افسنتينا و اسقيهم ماء العلقم لانه من عند انبياء اورشليم خرج نفاق في كل الارض

فبقوله (خرج نفاق في كل الارض) .. فهذا يعني أن الخطاب أصبح عااااام وليس خاص باورشليم ... لأن الفساد الذي عم في كل الأرض كان سببه شعب اورشليم ، لذلك يحاول الرب أن يحفظ هذا الشعب من ما أصاب الأمم الأخرى ... لذلك يحذر الرب شعب اسرائيل من الأنبياء الكذبة عامةً وليس المقصود بأنبياء اسرائيل فقط وهذا هو ما أشار به القس أنطونيوس فكري .

سفر ارميا 23: 16
هكذا قال رب الجنود لا تسمعوا لكلام الانبياء الذين يتنباون لكم فانهم يجعلونكم باطلا يتكلمون برؤيا قلبهم لا عن فم الرب

وهنا تحذير لشعب اورشليم بعدم السماع لأي نبي كاذب يأتيهم يتنبئ لهم .... وسنعود لهذه الفقرة لاحقاً


سفر ارميا 23:17
قَائِلِينَ بِإِصْرَارٍ لِمَنْ يَحْتَقِرُونَنِي: قَدْ أَعْلَنَ الرَّبُّ أَنَّ السَّلاَمَ يَسُودُكُمْ وَيُرَدِّدُونَ لِكُلِّ مَنْ يَجْرِي وَرَاءَ أَهْوَاءِ قَلْبِهِ: لَنْ يُصِيبَكُمْ ضَرُّ. 18مَعَ أَنَّهُ لَيْسَ بَيْنَهُمْ مَنْ مَثَلَ فِي مَجْلِسِ الرَّبِّ وَرَأَى وَأَنْصَتَ لِكَلِمَتِهِ، وَلاَ مَنْ أَصْغَى لِقَوْلِهِ وَأَطَاعَهُ.

فيقول القس أنطونيوس فكري : يتهم إله اسرائيل الأنبياء الكذبة أنهم لم يتشاوروا معه ولم يسألوه ماذا يقولون ولم يقرؤا كتابه المقدس لكي يعرفوا إرادته .... وسيدنا محمد :salla-icon: علمه الله وعرفه كل شيء بما فيها التشريعات التي شرعها على اليهود والنصارى ، حيث أن اليهود حكموه في واقعة زنا واصدر حكم الرجم وطُبق ، ولكن يسوع عندما حكموه في حالة زنا هرب وواسى الزانية كأنها هي المجني عليه وليست الجانية .. ثم قال : والزواني يسبقونكم الى ملكوت الله.. (مت 21:31 )

114661 - أن اليهود جاؤوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم برجل منهم وامرأة وقد زنيا ، فقال لهم : ( كيف تفعلون بمن زنى منكم ) . قالوا : نحممهما ونضربهما ، فقال : ( لا تجدون في التوراة الرجم ) . فقالوا : لا نجد فيها شيئا ، فقال لهم عبد الله بن سلام : كذبتم ، فأتوا بالتوراة فاتلوها إن كنتم صادقين ، فوضع مدراسها الذي يدرسها منهم كفه على آية الرجم ، فنزع يده عن آية الرجم ، فطفق يقرأ ما دون يده وما وراءها ، ولا يقرأ آية الرجم ، فنزع يده عن آية الرجم فقال : ما هذه ؟ فلما رأوا ذلك قالوا : هي آية الرجم ، فأمر بهما فرجما قريبا من حيث موضع الجنائز عند المسجد ، فرأيت صاحبها يجنأ عليها ، يقيها الحجارة ...فكيف قبل اليهود أن يُحكموا كاذب (إن كان رسول الله من الأنبياء الكذبة) .؟ ومن الذي أبلغ رسول الله :salla-icon: بتشريع حكم الزنا بالرجم كما هو موجود بالتوراة ؟!


فإعلان إله اسرائيل بانه أعد للأنبياء الكذبة العقاب في الدنيا واضح بقوله :

سفر ارميا 23: 19
ها زوبعة الرب غيظ يخرج و نوء هائج على رؤوس الاشرار يثور 20 لا يرتد غضب الرب حتى يجري و يقيم مقاصد قلبه في اخر الايام تفهمون فهما

والقس أنطونيوس فكري يقول : بأن إله اسرائيل لن يغير مقاصده حتى ينفذ ما يريد .

والأعجب أن سفر ارميا يوضح لنا أن لله قلب ينبض ويحس ... شيء بشيء يُذكر .

سفر ارميا 23: 21
لم ارسل الانبياء بل هم جروا لم اتكلم معهم بل هم تنباوا

فالقس أنطونيوس فكري يكشف لنا الحقائق الواضحة فيقول : بكل جراءة لا شيء يعوق الأنبياء الكذبة ، فالمعوقات تقف في سبيل الأنبياء الحقيقين .. وهذه حقيقة ظهرت امام رسول الله :salla-icon: حيث قابلته معوقات كثيرة فتغلب عليها كما تغلب نوح وابراهيم ولوط عليهم السلام على قومهم .


سفر ارميا 23: 24
اذا اختبا انسان في اماكن مستترة افما اراه انا يقول الرب اما املا انا السماوات و الارض يقول الرب 25 قد سمعت ما قالته الانبياء الذين تنباوا باسمي بالكذب قائلين حلمت حلمت 26 حتى متى يوجد في قلب الانبياء المتنبئين بالكذب بل هم انبياء خداع قلبهم 27 الذين يفكرون ان ينسوا شعبي اسمي باحلامهم التي يقصونها الرجل على صاحبه كما نسي اباؤهم اسمي لاجل البعل

هذه الفقرات تكشف لنا أن الله يعلم كل شيء ولا يُخفى عليه وشيء وأن كل نبي كاذب هو يعرفه فلا يظن احد أن الله لا يراه .

ولكن ما نريد أن نوصله لأهل الصليب اتباع اليهود أن هذا الخطاب الموجه إلى شعب إسرائيل هو ليس تحذير لهم لنبي بعينه بل التحذر أختص كل الأنبياء الكذبة التي تتنبأ لهذا الشعب بالباطل ولا يُشترط على كونه نبي من داخل اورشليم أو خارجها لأنه خطاب عام كما اوضح سابقاً وكما قال :

(الذين يفكرون ان ينسوا شعبي اسمي باحلامهم....23: 27 ) و (لا تسمعوا لكلام الانبياء الذين يتنباون لكم ...23: 16) إذن المشكلة ليست مشكلة نبي يخرج من شعب اسرائيل فقط بل المشكلة هو حرص الرب بأن ينصح شعبه بعدم السماع لأي نبي كاذب يخرج عليهم من أي بقعة من بقاع الكون .

سفر ارميا 23: 34
فالنبي او الكاهن او الشعب الذي يقول وحي الرب اعاقب ذلك الرجل و بيته

وهنا نجد أن إله اسرائيل اشار بأن أي نبي كاذب يحاول أن يضلل شعب اسرائيل فلن ينال إلا الهلاك في الدنيا والاخرة هو وأهل بيته .

فأين وقع هذا الهلاك على رسول الله :salla-icon: وأهل بيته ؟

اقتباس

فعقاب الرب في العدد 34:
34. فَالنَّبِيُّ أَوِ الْكَاهِنُ أَوِ الشَّعْبُ الَّذِي يَقُولُ: وَحْيُ الرَّبِّ - أُعَاقِبُ ذَلِكَ الرَّجُلَ وَبَيْتَهُ.
هو عقاب موجه لانبياء و كهنة اسرائيل لسخريتهم بوحي الرب

وما هي مهمة الأنبياء الكذبة غير السخرية من كلام الله ؟ وهل عندما يحذر الرب شعبه يقنن التحذير في نطاق اورشليم فقط ؟ ... تفكيرك محدود جداً .

فقد يخرج نبي من أي منطقة اخرى ويدخل أورشليم بدعوته .. فهل يَحذر شعب اسرائيل منه ام يسمعوا له ويتبعونه ؟!

لذلك جاء بسفر ارميا ان أنبياء اورشليم الكذبة هم الذين اضلوا شعبه وعلموهم كيف يسخروا من كلام الله ، فحذرهم الرب من أن يحذروا من جميع الأنبياء الكذبة بما فيهم من هم خارج أورشليم .

وكون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسله الله للعالمين .. فرسالته وصلت إليهم في عهده ، فلو كان رسول الله :salla-icon: نبي كاذب وتنبأ بالكذب لشعب اسرائيل.. فلماذا لم يعاقبه الله ويعاقب أهل بيته حيث أنه ارسل إليهم بظهور رسالة الإسلام والدعوة لها كما هي بشارته مدونة بالتوراة والإنجيل المنزلين من عند الله وليست المحرفه بأيديهم . ؟ !


الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَآئِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلاَلَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُواْ بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُواْ النُّورَ الَّذِيَ أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
[الأعراف157]

118741 - لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما : قلت : أخبرني عن صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم في التوراة ، قال : أجل ، والله إنه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القرآن : { يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا } . وحزرا للأميين ، أنت عبدي ورسولي ، سميتك المتوكل ، ليس بفظ ولا غليظ ، ولا سخاب في الأسواق ، ولا يدفع بالسيئة السيئة ، ولكن يعفو ويغفر ، ولن يقبضه الله حتى يقيم به الملة العوجاء ، بأن يقولوا : لا إله إلا الله ، ويفتح بها أعينا عميا ، وآذانا صما ، وقلوبا غلفا .

الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص
- خلاصة الدرجة: صحيح
- المحدث: البخاري
- المصدر: الجامع الصحيح
- الصفحة أو الرقم: 2125

اقتباس

فنرى ان المكان و الشعب و الحقبة الزمنية هي خاصة بشعب اسرئيل و بالفترة

يا عزيزي أنا لا أأخذ التفسيرات منك ، بل لديكم علماء معترف بها مثل القس أنطونيوس فكري يقول أن الخطاب عام على جميع من ادعى النبوءة وبلغ بها شعب اسرائيل ولم يختص أمة على أمة أو شعب على شعب .. فالنبي يخرج من أي امة عااااامة .

اقتباس

لنرى نص العددين الاخرين
39. لِذَلِكَ هَئَنَذَا أَنْسَاكُمْ نِسْيَاناً وَأَرْفُضُكُمْ مِنْ أَمَامِ وَجْهِي أَنْتُمْ وَالْمَدِينَةَ الَّتِي أَعْطَيْتُكُمْ وَآبَاءَكُمْ إِيَّاهَا.
40. وَأَجْعَلُ عَلَيْكُمْ عَاراً أَبَدِيّاً وَخِزْياً أَبَدِيّاً لاَ يُنْسَى].

فهو ينطبق عليه كل المقاييس التي ذكرتها سابقا

مقاييس إيه ياأستاذ ؟ وهوا حضرتك قلت حاجة أصلاً ؟ !

أنت خالفت كل التفسيرات وجئت لنا بتفسيرات جديد ومن وحي بنات افكارك كأن روح الرب نزلت على راسك كالحمامة .

يا عزيزي انت لم تفهم هذه الفقرة البتة لذلك جنحت عن أن تتحدث من خلالها .

إن الفقرة تعني بأن هناك نبي من انبياء الله سيأتني إليكم وبيده وحي السماء من كلام الله فلا تسخروا منه كما علمكم الأنبياء الكذبة وكهنتكم وقساوسكم ورهبانكم كيفية السخرية من كلام الله... لأنكم إن سخرتم منهم سأجعل عليكم وعلى الأنبياء الكذبة وعلمائكم الخزي والعار وأفضحكم ولن أنظر إليكم .

فمن الذي أعتنق الإسلام واصابه الخزي والعار ؟ ومتى اصاب الله سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بالخزي والعار له ولأهل بيته ؟

ولكن بالرجوع إلى سيرتكم الذاتية ستجدوا أن الله أصابكم بالخزي والعار وفضحكم في أعراضكم وشرفكم بسبب تكذيبكم لرسول الله صلى الله عليه وسلم .... والفضائح تملئ صفحات الجرائدة ومواقع شبكة المعلومات وكنائس تُباع لتسديد التعويضات للضحايا وحدث ولا حرج .

اقتباس

وأيُّ نبيٍّ تكلَّمَ باَسْمي كلامًا زائدًا لم آمُرْهُ بهِ، أو تكلَّمَ باَسْمِ آلهةٍ أُخرى، فجزاؤُهُ القَتْلُ(تث 18:20)

القارئ الصريح الباحث عن الحق يرى بكل وضوح في النص تحديد جزاء النبي الذي يتكلم بكلام زائد او بأسم الهة اخرى, فجزائه القتل
فهنا الرب يجازئ النبي الكاذب بقتل الشعب له و لا يتوعده الرب بالقتل
فهنا امر بقتل النبي الكاذب فلم يقل اني ساقتله, بل قال ان جزائه القتل

وهل قٌتل سيدنا محمد :salla-icon: ؟

من قال لك أن الله سينزل من السماء حامل سيفه ليقتل هذا أو ذاك ؟

واضح إن حضرتك لا تميز بين الموت والقتل .

القتل لا يُطبق إلا بالناموس أو بالإجرام .

فهل تمكن أحد من قتل رسول الله ؟

سأعطيك مثال بسيط :

* حدثنـي الـحارث, قال: حدثنا عبد العزيز, قال: حدثنا أبو معشر, عن مـحمد بن كعب القرظي وغيره, قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نزل منزلاً اختار له أصحابه شجرة ظلـيـلة, فـيقـيـل تـحتها, فأتاه أعرابـي, فـاخترط سيفه ثم قال: من يـمنعك منـي؟ قال: «الله». فرعدت يد الأعرابـي, وسقط السيف منه. قال: وضرب برأسه الشجرة حتـى انتثر دماغه

فما رأيك الآن ؟ !

السؤال الآن : جميع الأنبياء الذين تؤمنوا بهم في المسيحية قُتلوا بما فيهم يسوعكم ... فكيف يمكن التمييز بين النبي الصادق والنبي الكاذب علماً بأنهم نالوا عارا ابديا و خزيا ابديا لا ينسى ومازلنا نتذكر عارهم وخزيهم ؟

اقتباس

و نرى معرفة الرب الكلي المعرفة ان لو تسائل كيف يعرف كلام النبي الذي لم يتكلم به ليعاقبوه:
22. وَإِنْ قُلتَ فِي قَلبِكَ: كَيْفَ نَعْرِفُ الكَلامَ الذِي لمْ يَتَكَلمْ بِهِ الرَّبُّ؟
23. فَمَا تَكَلمَ بِهِ النَّبِيُّ بِاسْمِ الرَّبِّ وَلمْ يَحْدُثْ وَلمْ يَصِرْ فَهُوَ الكَلامُ الذِي لمْ يَتَكَلمْ بِهِ الرَّبُّ بَل بِطُغْيَانٍ تَكَلمَ بِهِ النَّبِيُّ فَلا تَخَفْ مِنْهُ»

هذا الموضوع كافي للرد على كلام


http://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=1229

وهذا موضوع آخر

http://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=3015


والحمد لله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يتنبئ بالباطل .. وهذا لا يعني أنني أطابق رسالته بهذه الفقرات ... لا يا عزيزي .. بل أطبق عليه ما تؤمن به أنت لأثبت لكم أن الله ختم على قلوبكم وعلى سمعكم وعلى أبصاركم بسبب كُفركم بما انزله على حبيبه ومصطفاه سيدنا محمد .

23. فَمَا تَكَلمَ بِهِ النَّبِيُّ بِاسْمِ الرَّبِّ وَلمْ يَحْدُثْ وَلمْ يَصِرْ فَهُوَ الكَلامُ الذِي لمْ يَتَكَلمْ بِهِ الرَّبُّ بَل بِطُغْيَانٍ تَكَلمَ بِهِ النَّبِيُّ فَلا تَخَفْ مِنْهُ»

اما ما جاء بهذه الفقرة ليس بمقياس يُتخذ لأننا بذلك قد نأخذ من العرافين والمشعوذين أنبياء ورسل .

اقتباس

فلم يتوعد الرب لانبياء الامم المجاورة, فلم يكن اي وحي الهي منه لهم, فوحيه و كلامه و معاقبته هي خاصة بشعب اسرائيل و هي واضحة كل الوضوح

هذا حدود علمك وأنا لا أقف بجانب عقول تعرضت للصدأ .. فحضرتك نظرت للموضوع بنظرة سطحية جداً لثلاثة اسباب

السبب الأول : إن القس أنطونيوس فكري اشار ان الخطاب عام وليس خاص .

السبب الثاني : رسالة الإسلام ليست محصورة للعرب فقط أو للجزيرة العربية فقط بل للعالم اجمع ( وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ .. سبأ).. وهذا ما قد يُعرض شعب اسرائيل لمواجهة دعوة جديدة في اي زمان أو مكان .. فلو كان رسول الله نبي كاذب (استغفر الله) لنال العقاب جراء إعلان دعوته لشعب اسرائيل .


السبب الثالث : ولو اتبعنا أفكارك المحدودة سنخرج هنا بحالتين :

الحالة الأولى : تحذير رب العهد القديم لشعبه عن أي نبي يظهر من بني اسرائيل فهو كاذب .. وبذلك يسوعك كاذب ، وهذا ما حدث بالفعل واليهود لم تؤمن به لأنهم أكتشفوا أنه كاذب


http://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=1229


الحالة الثانية : أن أي نبي ياتيكم من أمم أخرى فهو نبي صادق .

وفي الحالتين أنت تثبت أن سيدنا محمد :salla-icon: ليس من بني اسرائيل ، إذن هو ليس بنبي كاذب وكونه من خارج بني اسرائيل فهو صادق ولا يجوز لشعب اسرائيل أن يسخر منه لأن معه كلمة الله ، وإن كان كاذب فلماذا لم يُهلك كما هُلك يسوع وبولس وغيرهم من الذين قتلوا ... فمن سخر منه فسيجعل الله عليه عارا ابديا و خزيا ابديا في الدنيا والآخرة هو والأنبياء الكذبة والكهنة والقساوسة والرهبان الذين علموهم السخرية من كلام الله .

اقتباس

فلا علاقة لمحمد لا بأنبياء اسرائيل و لا كهنتهم لا من بعيد او من جديد كما انه لا علاقة له بالحقبة الزمنية التي عاقب الرب انبياء السامرة و اورشليم التي محمد لا ينتمي و لا واحدة منها

أنا لم اتحدث بهذا الكلام بل أنت الذي تتحدث لتحشو الموضوع بكلام لا قيمة له وليس له علاقة بموضوعنا .

إن الفقرات التي استعين بها في توقيعي هي لتوضيح أن شعب اسرائيل لديهم تحذير من انبياء كذبة قد ياتوا عليهم ليضللوهم وأن هؤلاء الأنبياء سيكون مصيرهم القتل وهلاكه وهلاك اهل بيته في أي وقت وزمان ... لأن الخطاب عامة وليس خاص كما اشار القس أنطونيوس فكري .

فسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ليس له علاقة بكهنة ولا انبياء كذبة بل هو رسول الله للعالمين وليس لأمة بعينها ولم يُصاب بما توعد به رب العهد القديم للانبياء الكذبة .. إذن هو هو نبي صادق .

فكيف دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم اورشليم برسالته لليهود وهو على قيد الحياة ...هذا ما ستعرفه لاحقاً .

فأكرر : كل ما أريد أن اوضحه لك ومحدودية فهمك جعلتك لا تستوعبه هو أن ما جاء به القس أنطونيوس فكري عن الجزء الثاني لهذا الإصحاح الذي ينحصر بين العدد 9 إلى 40 هو خطاب عاااااام موجه لكل الأنبياء الكذبة الذين قد يتحرشوا بشعب اسرائيل ليضللوهم فيزيغوا ويعبدوا إله آخر كما جاء في قوله : (الذين يفكرون ان ينسوا شعبي اسمي باحلامهم....23: 27 ) و (لا تسمعوا لكلام الانبياء الذين يتنباون لكم ...23: 16)


يتبع :-

[المهدى]

اقتباس

يتبع :-
[/]

هو لسى فى تكملة كمان

ده انت دمرته يااستاذ سيف

بارك الله فيك

[السيف البتار]

اقتباس

اقتباس

يتبع

هو لسى فى تكملة كمان

ده انت دمرته يااستاذ سيف

بارك الله فيك

نأتي الآن إلى همزة الوصل .

كيف تحدى الله البايبل أو الكتاب المدعو مقدس .

جاء في سفر ارميا : (الذين يفكرون ان ينسوا شعبي اسمي ....23: 27 ) .

فما هي علاقة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بشعب اسرائيل .

أولاً

قبل أن أبدأ كلامي يجب أن أوضح شيء واحد وهو : أنا لا يُهمني إن كان اهل الصليب أتباع اليهود يؤمنوا أن سيدنا محمد هو رسول الله أم لا .. فهذا لن يُقدم ولن يُأخر... ولكن نحن الآن نثبت أنه دخل اورشليم وأعلن لهم أنه رسول الله وأن ما جاء به هو الحق .. وعلى الرغم من ذلك لم يُصاب بأذى ولم يقتل ولم يُهلك ولم يُصاب اهل بيته بأذى .. بل أعترف اليهود بأنه رسول الله .............. كيف ؟ تعالوا بنا نبحر في دقائق معدود كيف تحدى الله البايبل برسالة رسول الله صلى الله عليه وسلم لمدة 23 عام كتحدى للإصحاح 23 من سفر ارميا ....

ثانياً

إن هذا التحدي خلق معجزة رقمية جديدة وهي رقم 23 والتي من خلالها تحدى الله كل من أنكر من أهل الكتاب رسالة رسوله فطعنهم الله فيما يؤمنوا به على الرغم من تحريفه .

فقبل أن يولد رسول الله أعلنت التوراة والإنجيل الغير مُحرفه بشارة رسول جديد يأتي للبشرية جمعاء وهذا جاء بقول الحق جل وعلا :


{الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَآئِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالأَغْلاَلَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ فَالَّذِينَ آمَنُواْ بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُواْ النُّورَ الَّذِيَ أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}
[الأعراف157]



{وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءهُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ}
[الصف6]


وجاء في الأحاديث الصحاح

118741 - لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما : قلت : أخبرني عن صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم في التوراة ، قال : أجل ، والله إنه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القرآن : { يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا } . وحزرا للأميين ، أنت عبدي ورسولي ، سميتك المتوكل ، ليس بفظ ولا غليظ ، ولا سخاب في الأسواق ، ولا يدفع بالسيئة السيئة ، ولكن يعفو ويغفر ، ولن يقبضه الله حتى يقيم به الملة العوجاء ، بأن يقولوا : لا إله إلا الله ، ويفتح بها أعينا عميا ، وآذانا صما ، وقلوبا غلفا .

- الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص
- خلاصة الدرجة: صحيح
- المحدث: البخاري
- المصدر: الجامع الصحيح
- الصفحة أو الرقم: 2125

إذن بشارة رسول الله دخلت أورشليم قبل أن يولد .. فلو كان رسول الله من الأنبياء الكذبة (حاشا لله) لهلك أهله قبل أن يولد .. ولهلك هو بعد ولادته .

ثالثاً

{وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا وَإِبْرَاهِيمَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ ..}
[الحديد26-27]

فالأمر كان أكثر وضوحاً وتأكيداً على رسالة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم حيث جاء : وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا وَإِبْرَاهِيمَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ .

فقول الحق: نوح ثم تبعه بإبراهيم .. أكد بذلك سبحانه وتعالى أنه جعل في ذريتهم النبوة ، وسيدنا إسماعيل هو ابن إبراهيم ، إذن هو من جعل الله له النبوة .. وإن أنكر أهل الصليب أتباع اليهود أن ليس لإسماعيل حق نبوة فنقول أن الله جعل لإسماعيل النبوة من جهة نوح جده قبل أن تكون له النبوة من جهة أبيه وذلك في قوله : أَرْسَلْنَا نُوحًا وَإِبْرَاهِيمَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا ، فذرية إبراهيم أصلها نوح ، وبذلك إسماعيل هو حفيد نوح وله حق النبوة من جهة نوح قبل أن تكون نبوته من جهة ابيه ابراهيم .

وبذلك ما جاء بسورة الحديد هو إثبات لا جدال فيه ولا يدع مجال للشك في كون اسماعيل نبي وأنه جد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وبذلك رجع نسب سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام لجده إبراهيم ونوح عليهم السلام .

وجاءت بشارة رسول الله :salla-icon: من البشارة التي تلقتها أمه هاجر كما هو واضح في كتابك المطلق عليه مقدس (فأنا لا أؤمن به بل أثبت لكم أنه على الرغم من التحريف إلا أن الله نصر رسوله "الا تنصروه فقد نصره الله") وهو يقول :


تك 21:17
فسمع الله صوت الغلام . ونادى ملاك الله هاجر من السماء وقال لها ما لك يا هاجر . لا تخافي لان الله قد سمع لصوت الغلام حيث هو ، قومي احملي الغلام وشدي يدك به . لاني ساجعله امة عظيمة .

فهل يوجد أعظم من النبوة ؟

تك 17:20
واما اسماعيل فقد سمعت لك فيه . ها انا اباركه وأثمره واكثره كثيرا جدا . اثني عشر رئيسا يلد واجعله امة كبيرة ، ولكن عهدي اقيمه مع اسحق الذي تلده لك سارة في هذا الوقت في
السنة الآتية .

وهل توجد بركة أشرف من بركة النبوة ؟

أما قول (في هذا الوقت) تأكيد على أن النبوة ستخرج من نسل اسماعيل ولكن وقتها لم يحن بعد بل حان موعد نبوة اسحاق أولاً .

فلما علم ابراهيم أن النبوة ستخرج من نسل اسماعيل اسرع ليختنه ليُقيم أبيه عهد اسماعيل المقدس مع الله استعداداً للنبوة والتي ستأتي في وقتها .

تك 17:23
فاخذ ابراهيم اسماعيل ابنه وجميع ولدان بيته وجميع المبتاعين بفضته كل ذكر من اهل بيت ابراهيم وختن لحم غرلتهم في ذلك اليوم عينه كما كلمه الله


قال يوسف تادرس المالطي : في دراستنا لسفر التكوين رأينا التزام كل ذكر ابن لإبراهيم أن يُختتن، علامة العهد المقدَّس مع الله ودخوله إلى العضويّة في الجماعة المقدَّسة (تك 15). وكل من لا يُختتن تُنزع نفسه من وسط الشعب المقدَّس.(راجع تفسير العدد21 من الإصحاح الثاني لإنجيل لوقا) .

فهذه كلها دلائل لا تدع مجال للشك بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل اورشليم من أوسع أبوابها قبل أن يولد ... فتخيل معي ماذا حدث بعد ولادته .

رابعاً

يروي الإمام البيهقي رحمه الله عن أبى إمامة رضي الله عنه قال : "قلت يا رسول الله متي بدأ أمرك ؟ فقال : دعوة إبراهيم ونبوءة موسى وبشارة عيسي ورؤيا أمي آمنة " .وقال : " لا يزال الله يخرج بي من أصلاب الطاهرين إلى فروج الطاهرات فقد خرجت من نكاح ولم أخرج من سفاح "وهو القائل أنا خيار من خيار من خيار من خيار إن الله اصطفي من ولد إبراهيم إسماعيل ومن إسماعيل كنانة ومن كنانة قريش ومن قرش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم " .

فبعد أن نبذت الوصايا النبوية وتحرفت الكتب السماوية. جهالة مطبقة وظلام مستبد . مجون وطرب ولهو ولعب . خمور وفجور وحروب وشرور . سجود للأحجار وسخط علي الأقدار . بغي وفساد واستعباد واضطهاد ، فصبر الكون وعيل صبره فمد كف الضراعة إلى رافع السماء بلا عمد وباسط الأرض علي ماء جمد أن يرسل للعالم من ينشله من الظلام إلى النور .

وتحققت رؤيا أمه آمنة بنت وهب فقد رأت كأن نورا قد خرج منها فأضاء المشرق والمغرب وسمعت من يقول لها : "إنك حملت سيد الأولين والآخرين فإذا وضعتيه فسميه محمدا وقولي أعيذه بالله الواحد من شر كل حاسد ومن كل بر عاهد ومن كل عبد رائد يذود عني ذائد حتى أراه قد أتى المشاهد " .

وتمر أشهر الحمل علي آمنة فما أحست تعبا ولا نصبا ولا وحما ولا ألما كما يشعر النساء ليُبطل الله تخاريف من يؤمن بأوجاع الحمل لحواء بسبب الخطيئة الأولى .حتى يأتي فجر الاثنين الثاني عشر من ربيع الأول عام الفيل والطير الأبابيل فيولد أشرف خلق الله سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم . لتتحول الدنيا من ظلام سائد إلى نور آبد . وصدق رب العالمين " يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا " [الأحزاب : 45]... فداك أبي وأمي ونفسي يا رسول الله .


وقد حلت إطلالته علي الكون بمعجزات فقد تصدع إيوان كسري وار تجس منه أربع عشرة شرفة وخمدت نيران فارس التي كانوا يعبدونها وغاضت بحيرة سيوة .


يروي الإمام البيهقي رحمه الله عن حسان بن ثابت رضي عنه قال بينما أنا بن سبع سنين أو ثمان وأنا أعقل ما أسمع وأري. وإذ بيهودي يصرخ "يا معشر يهود فاجتمعوا عليه فقالوا ويلك مالك . فقال ظهر نجم أحمد الذي يولد به هذه الليلة " . وروي الإمام الحاكم رحمه الله عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت " كان يهودي قد سكن المدينة فلما كان اليوم الذي ولد فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا معشر قريش هل ولد فيكم الليلة مولود ؟ قلوا لا ندري . قل انظروا فإنه ولد هذا اليوم نبي هذه الأمة بين كتفيه علامة فيها شعرات متواترات كأنهن عرف الفرس . فسألوا فقيل لهم ولد لعبد الله بن عبد المطلب غلام فذهبوا إليه وذهب اليهودي معهم .فقالوا لأمه اخرجي لنا ولدك فأخرجته لهم فكشفوا عن ظهره فرأي اليهودي العلامة فوقع مغشيا عليه .فلما أفاق قالوا ويلك مالك قال ضاعت النبوة من بني إسرائيل . أما والله ليسطون بكم سطوة يخرج خبرها من المشرق إلى المغرب ".

وهكذا دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم أورشليم من أبواب السماء وليس من ابواب أورشليم .

خامساً

عندما أنزل الله جل وعلا سيدنا جبريل عليهم السلام مُبلغاً رسالة السماء للمصطفى قال تعالى :


َقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَآلُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ
[المائدة17]


وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُواْ بِمَا قَالُواْ
[المائدة64]

وامر الله عز وجل المسلمين بأن تكون اول قبلته هي المسجد الأقصى ليعلم الجميع أن رسالة الإسلام هي رسالة سماوية حان وقتها بعد أن أذن الله أن تبدأ النبوة من نسل سيدنا اسماعيل عليه السلام .. وهذا كان إعلان واضح للجميع أن القدس ستكون إسلامية ولن يتمكن أحد من منع دخول الإسلام اروشليم .

وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والنحاس في ناسخه والبيهقي عن ابن عباس قال إن أول ما نسخ في القرآن القبلة، وذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما هاجر إلى المدينة وكان أكثر أهلها اليهود أمره الله أن يستقبل بيت المقدس ففرحت اليهود، فاستقبلها رسول الله صلى الله عليه وسلم بضعة عشر شهراً، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب قبلة إبراهيم، وكان يدعو الله وينظر إلى السماء، فأنزل الله { قد نرى تقلب وجهك } إلى قوله { فولوا وجوهكم شطره } يعني نحوه، فارتاب من ذلك اليهود وقالوا: ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها؟ فأنزل الله { قل لله المشرق والمغرب }


وبعد ذلك بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم رسالته لليهود والنصارى :

1)سورة آل عمران - آية 64
قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون


(2) سورة آل عمران - آية 65
يا اهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده افلا تعقلون


(3) سورة آل عمران - آية 70
يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون


(4) سورة آل عمران - آية 71
يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وانتم تعلمون


(5) سورة آل عمران - آية 98
قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد على ما تعملون


(6) سورة آل عمران - آية 99
قل يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء وما الله بغافل عما تعملون


(7) سورة النساء - آية 171
يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله الا الحق انما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته القاها الى مريم وروح منه فامنوا بالله ورسله ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيرا لكم انما الله اله واحد سبحانه ان يكون له ولد له ما في السماوات وما في الارض وكفى بالله وكيلا



(8) سورة المائدة - آية 15
يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفو عن كثير قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين


(9) سورة المائدة - آية 19
يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم على فترة من الرسل ان تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير والله على كل شيء قدير


(10) سورة المائدة - آية 59
قل يا اهل الكتاب هل تنقمون منا الا ان امنا بالله وما انزل الينا وما انزل من قبل وان اكثركم فاسقون


(11) سورة المائدة - آية 68
قل يا اهل الكتاب لستم على شيء حتى تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تاس على القوم الكافرين



(12) سورة المائدة - آية 77
قل يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق ولا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا من قبل واضلوا كثيرا وضلوا عن سواء السبيل

فجاء وفد نجران وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن الربيع قال:

" إن النصارى أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فخاصموه في عيسى ابن مريم وقالوا له: من أبوه؟ وقالوا على الله الكذب والبهتان. فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم: ألستم تعلمون أنه لا يكون ولد إلا وهو يشبه أباه؟ قالوا: بلى. قال: ألستم تعلمون أن ربنا حي لا يموت، وإن عيسى يأتي عليه الفناء؟ قالوا: بلى. قال: ألستم تعلمون أن ربنا قيم على كل شيء يكلؤه ويحفظه ويرزقه؟ قالوا: بلى. قال: فهل يملك عيسى من ذلك شيئاً؟ قالوا: لا. قال: أفلستم تعلمون أن الله لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء؟ قالوا: بلى. قال: فهل يعلم عيسى من ذلك شيئاً إلا ما علم؟ قالوا: لا.

قال: فإن ربنا صور عيسى في الرحم كيف شاء، ألستم تعلمون أن ربنا لا يأكل الطعام، ولا يشرب الشراب، ولا يحدث الحدث؟ قالوا: بلى. قال: ألستم تعلمون أن عيسى حملته أمه كما تحمل المرأة، ثم وضعته كما تضع المرأة ولدها، ثم غُذّيَ كما تُغذي المرأة الصبي، ثم كان يأكل الطعام، ويشرب الشراب، ويحدث الحدث؟ قالوا: بلى. قال: فكيف يكون هذا كما زعمتم؟ فعرفوا ثم أبوا إلا جحوداً. فأنزل الله { الم الله لا إله إلا هو الحي القيوم } ".

ثم دخل عليه اليهود

حدث عبد الله بن أبي بكر قال: "حدثت عن صفية بنت حيي أنها قالت: كنت أحب ولد أبي إليه وإلى عمي أبي ياسر، ولم ألقهما قط مع ولد لهما إلا أخذاني دونه. قالت: فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ونزل قباء في بني عمرو بن عوف، غدا عليه أبي حيي بن أخطب وعمي أبو ياسر بن أخطب مغلسين. قالت: فلم يرجعا حتى كان غروب الشمس. قالت: فأتيا كالَّين كسلانين ساقطين يمشيان الهوينى. قالت: فهششت إليهما كما كنت أصنع، فوالله ما التفت إلي واحد منهما مع ما بهما من الغم، وسمعت عمي أبا ياسر وهو يقول لأبي: أهو هو؟ قال: نعم والله. قال: تعرفه وتثبته؟ قال: نعم. قال: فما في نفسك؟ قال: عداوته والله ما بقيت".

أخرج الطيالسي والفريابي وأحمد وعبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم والطبراني وأبو نعيم والبيهقي كلاهما في الدلائل عن ابن عباس قال: حضرت عصابة من اليهود نبي الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا أبا القاسم حدثنا عن خلال نسألك عنهن لا يعلمهن إلا نبي. قال " سلوني عما شئتم، ولكن اجعلوا لي ذمة الله وما أخذ يعقوب على بنيه لئن أنا حدثتكم شيئاً فعرفتموه لتتابعني؟ قالوا: فذلك لك. قالوا: أربع خلال نسألك عنها: أخبرنا أي طعام حرم إسرائيل على نفسه من قبل أن تنزل التوراة، وأخبرنا كيف ماء الرجل من ماء المرأة وكيف الأنثى منه والذكر، وأخبرنا كيف هذا النبي الأمي في النوم، ومن وليه من الملائكة، فأخذ عليهم عهد الله لئن أخبرتكم لتتابعني، فأعطوه ما شاء من عهد وميثاق. قال: فأنشدكم بالذي أنزل التوراة هل تعلمون أن إسرائيل مرض مرضاً طال سقمه، فنذر نذراً لئن عافاه الله من سقمه ليحرمن أحب الشراب إليه وأحب الطعام إليه، وكان أحب الطعام إليه لُحْمَان الإبل، وأحب الشراب إليه ألبانها؟ فقالوا: اللهم نعم. فقال: اللهم اشهد. قال: أنشدكم بالذي لا إله إلا هو هل تعلمون أن ماء الرجل أبيض غليظ وأن ماء المرأة أصفر رقيق، فأيهما علا كان له الولد والشبه بإذن الله، إن علا ماء الرجل كان ذكراً بإذن الله وإن علا ماء المرأة كان أنثى بإذن الله؟ قالوا: اللهم نعم. قال: اللهم اشهد قال: فأنشدكم بالذي أنزل التوراة على موسى هل تعلمون أن النبي الأمي هذا تنام عيناه ولا ينام قلبه؟ قالوا: نعم. قال: اللهم اشهد عليهم. قالوا: أنت الآن فحدثنا من وليك من الملائكة فعندها نتابعك أو نفارقك؟ قال: وليي جبريل ولم يبعث الله نبياً قط إلا وهو وليه. قالوا: فعندها نفارقك، لو كان وليك سواه من الملائكة لا تبعناك وصدقناك. قال: فما يمنعكم أن تصدقوه؟ قالوا: هو عدوّنا. فأنزل الله تعالى { من كان عدواً لجبريل } إلى قوله { كأنهم لا يعلمون } فعند ذلك باؤوا بغضب على غضب ".... فها هم اليهود يعترفوا بالنبوة ويرفضوا أعتناق الإسلام لكون سيدنا جبريل هو رسول السماء في البلاغ عن رب العزة .

وقد أعترفت اليهود برسالة الإسلام حين حكموا رسول الله فيهم .

114661 - أن اليهود جاؤوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم برجل منهم وامرأة وقد زنيا ، فقال لهم : ( كيف تفعلون بمن زنى منكم ) . قالوا : نحممهما ونضربهما ، فقال : ( لا تجدون في التوراة الرجم ) . فقالوا : لا نجد فيها شيئا ، فقال لهم عبد الله بن سلام : كذبتم ، فأتوا بالتوراة فاتلوها إن كنتم صادقين ، فوضع مدراسها الذي يدرسها منهم كفه على آية الرجم ، فنزع يده عن آية الرجم ، فطفق يقرأ ما دون يده وما وراءها ، ولا يقرأ آية الرجم ، فنزع يده عن آية الرجم فقال : ما هذه ؟ فلما رأوا ذلك قالوا : هي آية الرجم ، فأمر بهما فرجما قريبا من حيث موضع الجنائز عند المسجد ، فرأيت صاحبها يجنأ عليها ، يقيها الحجارة .

- الراوي: عبدالله بن عمر
- خلاصة الدرجة: صحيح
- المحدث: البخاري
- المصدر: الجامع الصحيح
- الصفحة أو الرقم: 4556

ولم يكتفي رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك بل بلغ رسالته للعالمين حيث أرسل رسله لكلاً من :

قال السهيلي في الروض الأنف:

1) فبعث دحية بن خليفة الكلبي إلى قيصر ملك الروم .
2) وبعث عبد الله بن حذافة السهمي إلى كسرى ملك فارس .
3) وبعث عمرو بن أمية الضمري إلى النجاشي ملك الحبشة .
4) وبعث حاطب بن أبي بلتعة إلى المقوقس ملك الإسكندرية .
5) وبعث عمرو بن العاص السهمي إلى جيفر وعياد ابني الجلندي الأزديين ملكي عُمان.
6) وبعث سليط بن عمرو إلى ثمامة بن أثال وهوذة بن علي الحنفيين ملكي اليمامة.
7) وبعث العلاء بن الحضرمي إلى المنذر بن ساوى العبدي ملك البحرين
8) وبعث شجاع بن وهب الأسدي إلى الحارث بن أبي شمر الغساني ملك تخوم الشام.

وبذلك دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم كل بقاع الدنيا وما ترك فيها مخلوق إلا وسمع وعلم برسالة الإسلام التي أصطفا بها الله حبيبه محمد صلى الله عليه وسلم .

فإن كانت رسالة الإسلام كاذبة فلماذا عجز رب كتابكم أن يصب الويل والهلاك والعذاب على رسول الإسلام وأهل بيته ؟


يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ

والسلام على من أتبع الهدى .
انتهى
.

[المهدى]

اعزك الله ياقاهر النصارى

[ronya]

ما شاء الله اخي سيف
جزاك الله الجنة بغير حساب
تسلم ايدك اخي الفاضل