شواهد على إعجاز القرآن

[المهتدي بالله]

الشاهد الثالث

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَوْفُواْ بِالْعُقُودِ أُحِلَّتْ لَكُم بَهِيمَةُ الأَنْعَامِ إِلاَّ مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنتُمْ حُرُمٌ إِنَّ اللّهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ )المائدة (1):

هذه الآية التي افتتح الله بها هذه السورة إلى قوله: {إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ } فيها من البلاغة ما تتقاصر عنده القوى البشرية مع شمولها لأحكام عدّة: منها الوفاء بالعقود، ومنها تحليل بهيمة الأنعام، ومنها استثناء ما سيتلى مما لا يحلّ، ومنها تحريم الصيد على المحرم، ومنها إباحة الصيد لمن ليس بمحرم.
وقد حكى النقاش أن أصحاب الفيلسوف الكندي قالوا له: أيها الحكيم اعمل لنا مثل هذا القرآن، فقال: نعم أعمل مثل بعضه، فاحتجب أياماً كثيرة ثم خرج فقال: والله ما أقدر، ولا يطيق هذا أحد، إني فتحت المصحف فخرجت سورة المائدة، فنظرت فإذا هو قد نطق بالوفاء ونهى عن النكث، وحلل تحليلاً عاماً، ثم استثنى بعد استثناء، ثم أخبر عن قدرته وحكمته في سطرين ولا يقدر أحد أن يأتي بهذا.

فتح القدير-الشوكاني

[المهتدي بالله]

الشاهد الرابع


الآية الأولى من سورة المنافقون

هي سطران

لكنها تحتوي إحدى عشرة جملة كبرى وصغرى

(( إذا جاءك المنافقون قالوا نشهد إنك لرسول الله، والله يشهد إنك لرسوله، والله يشهد إن المنافقين لكاذبون )).

وهي كما يلي:

1- الجملة الشرطية إذا .... جملة كبرى

2- فعل الشرط جاءك المنافقون ...... جملة صغرى

3- جملة جواب الشرط قالوا نشهد .....جملة صغرى وكبرى

4- جملة مقول القول نشهد .... جملة صغرى وكبرى

5- جملة إنك ....... جملة صغرى

6- الجملة المستأنفة والله يشهد ...... كبرى

7- جملة خبر المبتدأ يشهد ....... صغرى كبرى

8- جملة إنك ............. صغرى

9- الجملة المستأنفة والله يشهد .... كبرى

10- جملة خبر المبتدأ يشهد...... صغرى كبرى

11- جملة إن المنافقين لكاذبون صغرى

ولعلّ أحدأ يسأل عن المصطلحين جملة كبرى وجملة صغرى: فأقول:

الجملة الكبرى التي تتضمن داخلها جملة أو جملاً أخرى، كأن يكون خبر المبتدأ جملة، أو خبر إن جملة، إو المفعول به يكون جملة،

الجمل التي بداخل الجملة الكبرى تسمى جملاً صغرى، وإذا كانت الصغرى تتضمن جملة أو جملاً، فتكون صغرى بالنسبة لما قبلها، وتكون كبرى بالنسبة لما بعدها: مثال توضيحي:

كانت دولة الخلافة تضمّ ما يقارب ثُلُثَ العالم.

فجملة كانت ....... كبرى تضم بداخلها جملتين صغريين.

وجملة تضم .......صغرى بالنسبة لجملة (كانت..) لأنها متضَمَّنة فيها، وهي كبرى بالنسبة لجملة (يقارب..) لأنها تحتويها.

وجملة تقارب .. صغرى.

عودة إلى الآية فانظر هدانا الله وإياك، كيف جمع الله تعالى في سطرين إحدى عشرة جملة، وما تضمنته من المعاني، وما حوته من توكيدات.

فسبحان الله العظيم.

منقول

[المهتدي بالله]

"ويقول الدكتور ميلر عن آية أبهرته لإعجازها الغيبي: من المعجزات الغيبية القرآنية هو التحدي للمستقبل بأشياء لا يمكن أن يتنبأ بها الإنسان وهي خاضعة لنفس الاختبار السابق ألا وهو Falsification tests أو مبدأ ايجاد الأخطاء حتى تتبين صحة الشيء المراد اختباره وهنا سوف نرى ماذا قال القرآن عن علاقة المسلمين مع اليهود. القرآن يقول إن اليهود هم أشد الناس عداوة للمسلمين وهذا مستمر إلى وقتنا الحاضر فأشد الناس عداوة للمسلمين هم اليهود،
ويكمل الدكتور ميلر: إن هذا يعتبر تحديا عظيما ذلك أن اليهود لديهم الفرصة لهدم الإسلام بأمر بسيط ألا وهو أن يعاملوا المسلمين معاملة طيبة لبضع سنين ويقولون عندها: ها نحن نعاملكم معاملة طيبة والقرآن يقول إننا أشد الناس عداوة لكم، إذن القرآن خطأ!، ولكن هذا لم يحدث خلال 1400 سنة! ولن يحدث لأن هذا الكلام نزل من عند الذي يعلم الغيب وليس إنسانا. يكمل الدكتور ميلر: هل رأيتم أن الآية التي تتكلم عن عداوة اليهود للمسلمين تعتبر تحديا للعقول! "


من مقال لحامد العلي - صحيفة الوطن الكويتية

[المهتدي بالله]

السلام عليكم

التتميم...هو ايضًا اسلوب من اساليب القرآن البلاغية


سبحان الله في عرشه وعزته وجبروته,وتجّلي عظمته في إعجاز اسلوبه البلاغي في حبك سوره وآياته,كلما تعمق الانسان في دراسته كلما ظهرت عظمة الله وضعف الانسان وركاكة الفاظه مع فخامة الفاظ القرآن واسلوبه.
يقول الله تعالى:"وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا "(8),الانسان.

في هذه الآية يتجلى مفهوم التتميم ,فقوله تعالى "عَلَى حُبِّهِ " هو تتميم للمبالغة التي تعجز عنها قدرة الانس والجن.
والضمير في قوله تعالى "حُبِّهِ" يمكن ان يعود على الطعام ,اي انهم يطعمون الطعام رغم حبهم واشتهائهم اياه ,ويمكن ان يعود على الله عز وجل ,اي انهم يطعمون الطعام حبًا في الله وبعدًا عن الرياء.

والتتميم لغة:زيادة الناقص ليكون تامًا,وفي عرف اهل البلاغة :اضافة لفظ في الكلام .اذا طرحت نقص حسنه وضعف معناه.

وقد عرفه البلاغيون ومنهم أبو هلال العسكري:"وهو ان تفي المعنى حقه,وتعطيه نصيبه من الصحة,ثم لا تغادر معنى فيه تمامه الا تورده,او لفظًا فيه توكيده الا تذكره",وعرفه ابن ابي الاصبع وقال:"ان تأتي في الكلام كلمة اذا طرحت من الكلام نقص معناه في ذاته ,او في صفاته.وان كان من الموزون نقص وزنه في معناه,فيكون الاتيان بها -اي بالكلمة المسماه تتميماً -لتتميم الوزن والمعنى معًا".