الآن بعد أن أوضحنا كل شيء عن سفر أيوب ، وحيث أن موقع الأنبا تكلا كشف لنا أن فاتحة سفر أيوب وخاتمته كتبهم موسى عليه السلام باللغة العربية ، فتعالوا الآن نقارن بين النسخ العربية للبايبل لنكشف الإختلافات الظاهرة في نصوص فاتحة سفر أيوب (الإصحاح 1 و 2) وخاتمته (الإصحاح 42) لنثبت للجميع حالة الفاسد والتحريف والتبديل والتزوير بين النسخ العربية .

ولكن قبل الدخول في المقارنات نسأل أهل المسيحية أتباع اليهود : أين المخطوطة الأصلية لسفر أيوب المكتوبة باللغة العربية .؟

للتوضيح : نحن الآن لا نتكلم عن ترجمة أو اخطاء مقصودة أو غير مقصودة ، بل نحن نتكلم عن سفر داخل البايبل به ثلاثة إصحاحات مكتوبة باللغة العربية في العصر القبل الميلادي ، لذلك يجب ان تكون جميع النسخ العربية تحمل نفس الصيغة بالضبط ، وقول أن الإختلافات بين النسخ العربية تؤدي إلى معنى واحد فهذا تدليس وكذب وتزوير، لأننا قلنا من قبل أن أصل هذه الإصحاحات مكتوبة باللغة العربية وليست مترجمة للغة العربية لذلك يجب أن تكون جميع النسخ متطابقة بالحرف ، فنحن لا نأخذ على الترجمات الأخرى بل نأخذ على النسخ العربية لأنه من الطبيعي أنها ناقلة من الأصل . .


سأقدم لسيادتكم أقل القليل من هذه الأختلافات بين النسخ العربية ، ولكم الحكم

هل هذا لسان عربي ؟ هل هذه دقة في النسخ ؟ هل تتشابه النسخ العربية بينها وبين بعضها البعض ؟ ومن المسؤول عن هذا الفساد ؟ وإلى متى تعيش المسيحية في أفكار وتخاريف الجاهلية الأولى ؟




قبل أن أبدأ ، أحب أن أوضح ونحن في عام 2007 أي بعد أكثر من 19 قرناً من زمن المسيح نجد الطائفة الارثوذكسية ليس لها ترجمة خاصة بها لذلك نجدها تستخدم الترجمة العربية للطائفة البروتستانية .


النسخة الكاثوليكية (جمعية الكتاب المقدس لبنان)
كانَ في أرضِ عوصَ رَجلٌ اَسمُهُ أيُّوبُ، وكانَ هذا الرَّجلُ نَزيهًا مُستقيمًا يَخافُ اللهَ ويَحيدُ عَنِ الشَّرِّ

لكن النسخة البروتستانتية لموقع الأنبا تكلا
1: 1 كان رجل في ارض عوص اسمه ايوب و كان هذا الرجل كاملا و مستقيما يتقي الله و يحيد عن الشر

فهل جاءت بالمخطوطة الأصلية التي لا وجود لها (كانَ في أرضِ عوصَ رَجل) أم (كان رجل في ارض عوص ) ؟

وهل جاء (الرَّجلُ نَزيهًا مُستقيمًا يَخافُ اللهَ) أم (الرجل كاملا و مستقيما يتقي الله) ؟
فالخوف غير التقوى ... معنى (يخاف الله) يخالف تماماً لمعنى (يتقي الله)

فالخوف معروف ولا يحتاج شرح ، أما التقوي فهي الالتزام الداخلي بالعقيدة النابعة عن القناعة التامة ، وتذليل الشهوات عن طريق الارادة الصلبة ومع الوعي الكافي .

فكيف يمكننا الآن قول أنه ليس هناك فارق بين قول (يَخافُ اللهَ) و (يتقي الله) ؟ فاللغة العربية دقيقة جداً في معانيها ومفرداتها ولا تقبل التحريف أو التزوير لأنها تنكشف على الفور .



جاء بالفقرة الثالثة للإصحاح الأول :

النسخة الكاثوليكية (جمعية الكتاب المقدس لبنان)
ولَه عبيدٌ كثيرونَ. فكانَ ذلِكَ الرَّجلُ أعظمَ أبناءِ المشرِق جميعًا

لكن النسخة البروتستانتية لموقع الأنبا تكلا
و خدمه كثيرين جدا فكان هذا الرجل اعظم كل بني المشرق



جاء بالفقرة الرابعة للإصحاح الأول :

النسخة الكاثوليكية (جمعية الكتاب المقدس لبنان)
... ويُقيمونَ وليمةً في بَيتِ كُلِّ واحدٍ مِنهُم بِدَورِهِ، ويَستَدعونَ .....


لكن النسخة البروتستانتية لموقع الأنبا تكلا
... و يعملون وليمة في بيت كل واحد منهم في يومه و يرسلون و يستدعون ...



جاء بالفقرة الخامسة للإصحاح الأول :

النسخة الكاثوليكية (جمعية الكتاب المقدس لبنان)
فإذا تمَّت أيّامُ كُلِّ وليمَةٍ كانَ أيُّوبُ يُبَكِّرُ في الغدِ فيُصعِدُ مُحرقاتٍ عَنْ كُلِّ واحدٍ مِنهُم فيُطَهِّرُهُم. وكانَ يقولُ: «لعَلَ بَنيَ خطِئوا وجدَّفوا على اللهِ في قُلوبِهِم»..... ِ

لكن النسخة البروتستانتية لموقع الأنبا تكلا
و كان لما دارت ايام الوليمة ان ايوب ارسل فقدسهم و بكر في الغد و اصعد محرقات على عددهم كلهم لان ايوب قال ربما اخطا بني و جدفوا على الله في قلوبهم .....



جاء بالفقرة السادسة للإصحاح الأول :

النسخة الكاثوليكية (جمعية الكتاب المقدس لبنان)
وجاءَ الملائِكةُ يومًا للمُثولِ أمامَ الرّبِّ، وجاءَ الشَّيطانُ أيضًا بَينَهُم.


لكن النسخة البروتستانتية لموقع الأنبا تكلا
و كان ذات يوم انه جاء بنو الله ليمثلوا امام الرب و جاء الشيطان ايضا في وسطهم



جاء بالفقرة السابعة للإصحاح الأول :

النسخة الكاثوليكية (جمعية الكتاب المقدس لبنان)
فقالَ الرّبُّ لِلشَّيطانِ: «مِنْ أينَ جئْتَ؟» فأجابَ الشَّيطانُ: «مِنَ التَّجوُّلِ في الأرضِ والسَّيرِ فيها».


لكن النسخة البروتستانتية لموقع الأنبا تكلا
فقال الرب للشيطان من اين جئت فاجاب الشيطان الرب و قال من الجولان في الارض و من التمشي فيها



جاء بالفقرة الثامنة للإصحاح الأول :

النسخة الكاثوليكية (جمعية الكتاب المقدس لبنان)
فقالَ لَه الرّبُّ: «هل اَستَرعى اَنتِباهَكَ عبدي أيُّوبُ؟ فهوَ لا مَثيلَ لَهُ في الأرضِ لأنَّه رَجلٌ نَزيهٌ مُستَقيمٌ يخافُ اللهَ ويَحيدُ عَنِ الشَّرِّ».


لكن النسخة البروتستانتية لموقع الأنبا تكلا
فقال الرب للشيطان هل جعلت قلبك على عبدي ايوب لانه ليس مثله في الارض رجل كامل و مستقيم يتقي الله و يحيد عن الشر



جاء بالفقرة التاسعة للإصحاح الأول :

النسخة الكاثوليكية (جمعية الكتاب المقدس لبنان)
فأجابَ الشَّيطانُ: «أيخافُ أيُّوبُ الرّبَّ مَجانًا؟


لكن النسخة البروتستانتية لموقع الأنبا تكلا
فاجاب الشيطان الرب و قال هل مجانا يتقي ايوب الله



جاء بالفقرة العاشرة للإصحاح الأول :

النسخة الكاثوليكية (جمعية الكتاب المقدس لبنان)
أما سيَّجتَ حَولَهُ وحَولَ بَيتِهِ وحَولَ كُلِّ شيءٍ لَه مِنْ كُلِّ جهَةٍ؟ أما بارَكْتَ أعمالَهُ فاَنتَشَرَت مَواشيهِ في الأرضِ؟


لكن النسخة البروتستانتية لموقع الأنبا تكلا
اليس انك سيجت حوله و حول بيته و حول كل ما له من كل ناحية باركت اعمال يديه فانتشرت مواشيه في الارض



جاء بالفقرة الحادية عشر للإصحاح الأول :

النسخة الكاثوليكية (جمعية الكتاب المقدس لبنان)
ولكِنْ مُدَ يدَكَ الآنَ ومُسَ كُلَ شيءٍ لَه، فتَرى كَيفَ يُجدِّفُ علَيكَ في وجهِكَ»


لكن النسخة البروتستانتية لموقع الأنبا تكلا
و لكن ابسط يدك الان و مس كل ما له فانه في وجهك يجدف عليك



جاء بالفقرة الثانية عشر للإصحاح الأول :

النسخة الكاثوليكية (جمعية الكتاب المقدس لبنان)
فقالَ الرّبُّ لِلشَّيطانِ: «ها أنا أجعَلُ كُلَ شيءٍ لَه في قَبضَةِ يدِكَ، ولكِنْ إليهِ لا تمُدَ يدَكَ». وخرَج الشَّيطانُ مِنْ أمامِ وجهِ الرّبِّ


لكن النسخة البروتستانتية لموقع الأنبا تكلا
فقال الرب للشيطان هوذا كل ما له في يدك و انما اليه لا تمد يدك ثم خرج الشيطان من امام وجه الرب



جاء بالفقرة الثالثة عشر للإصحاح الأول :

النسخة الكاثوليكية (جمعية الكتاب المقدس لبنان)
وحدَثَ يومًا أنَّ بني أيُّوبَ وبَناتِهِ كانوا يأكلونَ ويشرَبونَ خمرًا في بَيتِ أخيهِمِ الأكبرِ


لكن النسخة البروتستانتية لموقع الأنبا تكلا
و كان ذات يوم و ابناؤه و بناته ياكلون و يشربون خمرا في بيت اخيهم الاكبر



جاء بالفقرة الرابعة عشر للإصحاح الأول :

النسخة الكاثوليكية (جمعية الكتاب المقدس لبنان)
14فأقبَلَ رَسولٌ إلى أيُّوبَ وقالَ: كانَتِ البقَرُ تحرُثُ والحميرُ تَرعى بِجانِبِها


لكن النسخة البروتستانتية لموقع الأنبا تكلا
ان رسولا جاء الى ايوب و قال البقر كانت تحرث و الاتن ترعى بجانبها



جاء بالفقرة الخامسة عشر للإصحاح الأول :

النسخة الكاثوليكية (جمعية الكتاب المقدس لبنان)
فاَنقَضَ علَيها بَنو سَبأٍ وأخذوها وقتَلوا الرُّعيانَ بِحدِّ السَّيفِ، ونَجوتُ أنا وَحدي لأُخبِرَكَ»


لكن النسخة البروتستانتية لموقع الأنبا تكلا
فسقط عليها السبئيون و اخذوها و ضربوا الغلمان بحد السيف و نجوت انا وحدي لاخبرك



جاء بالفقرة السادسة عشر للإصحاح الأول :

النسخة الكاثوليكية (جمعية الكتاب المقدس لبنان)
وفيما هوَ يتكلَّمُ، أقبَلَ آخرُ وقالَ: «سقَطَت نارُ اللهِ مِنَ السَّماءِ وأحرقَتِ الغنَمَ والرُّعيانَ وأكلَتهُم، ونَجوتُ أنا وَحدي لأُخبِرَكَ»


لكن النسخة البروتستانتية لموقع الأنبا تكلا
و بينما هو يتكلم اذ جاء اخر و قال نار الله سقطت من السماء فاحرقت الغنم و الغلمان و اكلتهم و نجوت انا وحدي لاخبرك



جاء بالفقرة السابعة عشر للإصحاح الأول :

النسخة الكاثوليكية (جمعية الكتاب المقدس لبنان)
وفيما هوَ يتكلَّمُ، أقبلَ آخرُ وقالَ: «هجمَت ثَلاثُ عِصاباتٍ مِنَ الكَلدانيِّينَ على الجمالِ وأخذوها وقتَلوا الرُّعيانَ بِحَدِّ السَّيفِ، ونَجوتُ أنا وحدي لأُخبِرَكَ»


لكن النسخة البروتستانتية لموقع الأنبا تكلا
و بينما هو يتكلم اذ جاء اخر و قال الكلدانيون عينوا ثلاث فرق فهجموا على الجمال و اخذوها و ضربوا الغلمان بحد السيف و نجوت انا وحدي لاخبرك



جاء بالفقرة العشرون للإصحاح الأول :

النسخة الكاثوليكية (جمعية الكتاب المقدس لبنان)
فقامَ أيُّوبُ وشَقَ ثوبَهُ وجزَ شَعرَ رأسِهِ ووقَعَ على الأرضِ ساجدًا


لكن النسخة البروتستانتية لموقع الأنبا تكلا

فقام ايوب و مزق جبته و جز شعر راسه و خر على الارض و سجد



جاء بالفقرة الحادية والعشرون للإصحاح الأول :

النسخة الكاثوليكية (جمعية الكتاب المقدس لبنان)
تبارَكَ اَسمُ الرّبِّ


لكن النسخة البروتستانتية لموقع الأنبا تكلا
فليكن اسم الرب مباركا



جاء بالفقرة الثانية والعشرون للإصحاح الأول :

النسخة الكاثوليكية (جمعية الكتاب المقدس لبنان)
وما خطِئَ أيُّوبُ معَ هذا كُلِّهِ، ولا عَتِبَ على اللهِ

لكن النسخة البروتستانتية لموقع الأنبا تكلا
في كل هذا لم يخطئ ايوب و لم ينسب لله جهالة


انتهى الإصحاح الأول بإختلافاته الواضحة والتي تثبت أنه ليس منقول من نسخة واحدة بل هناك عدة نسخ ، ويكفينا الفضائح التي أشار إليها القس القس أنطونيوس والتي ذكرتها سابقاً


يتبع :-