يا اخي

-انا لم اقل انك وجودي...بل قلت ان اسئلتك وجودية ليست من حيث نزعتها بل من حيث طرحها و خصوصا و انك تطرحها لغاية ان يجيبك من في المنتدى بقولك ما حكمة خلق الانسان و ما جدوى العبادة بمفهوم ما قيل...و بالذات لدى المسلمين...
-كما اني لم اقل انك تفصل بين العقل و الدين و قد قرات ما كتبت قبل ان ابدا اول مشاركاتي و ارتايت ان اسئلتك لا تغنى و لا تسمن من جوع لانها موجهة اليك ايضا و لجميع اديان العالم....و اي جواب قابل لنفي و القبول بحسب اقتناع كل انسان...لو قلت انك تريد القناعات الذاتية لكل فرد منا لوافقتك الراي الا انك تريد ان نقنعك و هذا متوقف على نظرتك في الحياة و زاوية رايتك للاشياء و قناعات دينك...

-كما لا تخشى شيئا لقد اعجبني المثل و انا اوافقك الراي لكني لا اعبده...و ارجو ان تفهمني.
انا انطلق من حكم العقل و انتهي الى باب الذوق باعتبار ان نظرتى احائية و كما ان العقل محدود لا يسع الالهيات و قد اشار الى هذا العديدين منهم كانط و هيجل وباركلي ..

ادعوك ان ترى الاشياء بوجه الضدين و ان تربط المتباعدات و الا تلخص المعروفات بالشائعات و الا تختصر دينا بالاقوال و معقولات جد سطحية وذاتية كان تختصر ان النار شاوية بمنظور المحسوسات على سبيل المثال

انا لم اهاجمك الا عن طريق كلام مفتعل اقصدته لاجس نبضك و نوعية خاصتك في حال طريقة كلامي التى كتبت انفا..

كما اقول ما اوسع مما رددت ان الله حكيم لم يخلق شيئا عبثا...

لا انت و لا انا ضيقا الصدر وفق ما اعتبرت لكن ضيقاه لان كل واحد ينطلق من دينه...اما قولك اني لم اتحملك فهذا بناء على كلام اولي لن يظهره الا كلام بعده و لا تحكم بالظاهر من فضلك..

1-البلاغة هي ان تحتمل الجملة مختصرات احائية لغوية حكمية عاكسة لفحوى قلب القارئ في الحقيقة و ما اخفاه مجمل كل و خاص اليها.
2-الصلاة هي عبادة بمفهوم اعتبار و اجمال مجمل فيها و تسليم التجليات من عباراتها و ذلك بمدلول قلبك في عينها لا في ظاهرها حكر على موصوفها و الصلاوات كثيرة مختلفة احوالها عند الافراد و باعتبار احقية الجماعة و الوحدة الدينية و الانسانية في معلوم حركات و اوضاع اقامها الرسول باعتبار رؤيته مع وحي انزل عليه لحكمة او مباشرة مخصوصة او اسلام امر محبذ يعد بتقييد او حرية ولاية منها...و ذلك و فق كيف يفهم المرئ الدين و حقيقة الامور.
3- اما الصلاة التي تتكلم عليها فهي اعلاء شان و احترام مقام مبشر و نذير و تشريفا لمن يعتبر مصطفى سواء بمنطلق ذوق الهي او امتنان خلق على الرسالة التى تعتبر حق سواء وفق محبة الاهية او محبة انسانية ..و هذا كله دون شرط الاطراء كما يفعل الناس في حق ماموريهم .

1-ببساطة لخلافته بطلائع صورته و تعميرا لارض و اقامة وعوده قيها و تخلقا باخلائقه و تحكيما لشرعه و تخلقا باخلائقه طلبا لوجهه و مطلبا لحقيقته في روح الموجودات و تجليات محبته و غضبه ..و كذا لمعرفته في الفتن و البلاء و الرخاء حق معرفته بالعبادة و التحلى و التزكية و التفكر فيه و في خلقه و تدبر اياته و علومه التي مواضيعها العجب.
لوصول الى منزلة محاكاته و مجالسته و كذلك لتنسم اذواقه في الاختلاف و الاكوان و لنيل وعده و جنته و حكمه يوم الفصل تحكيما و لقائه لمعرفة حقيقة هذا الكل واستصاغة لنواذر حكمته في الدنيا...يتم

ان كان بودك التسائل اطرح سؤال واحدا لي و عين انتقادك و استفسارا محددا لاتفرغ فيه و قد كتبت هذا بسرعة ان بدا لك ما باد حدد مطرحك و السلام.