بعد هذه المقدمة الضرورية: نأخذ على سبيل المثال كلمتين الأولى الصلاة والثانية إبراهيم، لنرى مدى الإعجاز في كتابة القرآن الكريم بالرسم العثماني.
نبدأ بكلمة [الصَّلَواةَ]..

أرجو من القارئ الكريم أن يفتح المصحف الشريف لمتابعة ما أقول لأنني اعتمد الآن على كتابة الآيات بالرسم الإملائي وأجد صعوبة لتحويله إلى الرسم العثماني في الكتابة حالياً.
حيث نجد أن [الصَّلَواةَ]..غير مضافة إلى ضمير, معرفة بأل أو غير مُعَرّفة, لا تفترق عن الجمع إلا في التاء المجرورة الأخيرة ( المفتوحة )، ونظام رسم الألف الصغيرة فيها، بعد الواو وبينها وبين التاء , وليست فوق الواو كما هو الحال عند الإفراد.

ففي سورة البقرة آية 238:[حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَواةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ].

افتح المصحف الشريف أرجوك ولسوف تلاحظ أن الألف الصغيرة عمودية تماماً على الواو البديلة في[الصَّلَواةَ].وليست بين الواو والهاء كما في الجمع [الصَّلَوَاتِ] لأن الواو هي الأصل ومن ثم فهذه الكلمة وما هو على شاكلتها كـ [الزكواة والحيواة ]، تكتب وتستبدل الألف الطويلة واواً , وينبه لذلك برسم ألف صغيرة توضع فوق الواو مباشرة، أما في الجمع فتوضع بين الواو والتاء وليست فوق الواو.

فكل هذه الكلمات كتبت على الأصل.. ولمعرفة ما إذا كانت الألف أصلها واواً أو ياءً عليك بجمع المفرد فجمع [حياة] مثلاً.. [حيوات].. و[صلاة].. جمعها "صلوات" ومن ثم فكل هذه الكلمات كتبت على الأصل وهو الواو .

1ـ وقد وردت[الصَّلَواةَ] في القرآن الكريم 67 سبعاً وستين مرة.
وقد قرنت الصلاة بالصبر في خمس آيات, وجاءت مفردة عن الزكاة أو الصبر في باقي الآيات وهي 36 ست وثلاثون آية.

2ـ وقد أضيفت الصلاة إلى ضمير المخاطب المذكر في ثلاث آيات, والملاحظ أنَّ معناها إنْ دلّ على الجمع, في بعض القراءات، رسمت في المصحف العثماني بالواو كما في آيتي 103 من سورة التوبة وآية 87 من سورة هود عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام.

وآية التوبة 103 هكذا:[ خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَواتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ].

وفي سورة هود87 : [يَا شُعَيْبُ أَصَلَوا تُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آَبَاؤُنَا أَوْ أَنْ نَفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاءُ إِنَّكَ لَأَنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ].
أي أنه إذا احتملت القراءتين إما بالإفراد أو الجمع كتبت على الأصل وهو الواو.. كما في المثال السابق..

أما إذا احتملت قراءة واحدة ومضافة إلى ضمير المتكلم أو المخاطب كتبت بالألف الطويلة..

3ـ وإذا دلت على صلاة مفردة وأضيفت إلى ضمير المخاطب كما في آية 110 من سورة الإسراء رسمت بالألف الطويلة [قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيًّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا].

واضح أن الصلاة هنا مفردة وليست جمعاً , والمعنى في كل صلاة تؤديها , والله أعلم , حيث يقول العكبري ( 538ﻫ ـ 616ﻫ) : " قوله تعالى :[ صَلَواتَكَ] من آية 103من سورة التوبة.

وفي الإسراء 110:[ وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا].

يُقرأ بالإفراد والجمع وهما ظاهران وفي ج2 ص44 يقول: قوله تعالى[أَوْ أَنْ نَفْعَلَ] من الآيـة 87 من سورة هود في موضع نصب عطفاً على[مَا يَعْبُدُ آَبَاؤُنَا] التقدير هو:
[قَالُوا يَا شُعَيْبُ أَصَلَوا تُكَ ـ بالجمع ـ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آَبَاؤُنَا أَوْ أَنْ نَفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاءُ إِنَّكَ لَأَنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ ]
وليس بمعطوف على[أَنْ نَتْرُكَ] إذ ليس المعنى : أصلواتك (بالجمع) تأمرك أن نفعل في أموالنا ؟.

4ـ وقد أضيفت صلاة إلى ضمير الغائب المفرد المذكر في آية 41 من سورة النور فكتبت بلام ألف:
[أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُسَبِّحُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالطَّيْرُ صَافَّاتٍ كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلَاتَهُ وَتَسْبِيحَهُ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ].

5ـ وقد كتبت بالإلف الطويلة وقد أضيفت إلى ياء المتكلم في آية162من سورة الأنعام:
[قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ].

6ـ وقد تكتب بالألف الطويلة كذلك إذا أضيفت إلى ضمير الغائب الجمع المذكر في الآيات 92 الأنعام, و35 الأنفال, 2 المؤمنون, 23 , 34 المعارج و5 الماعون هكذا :

الأنعام 92: [وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ مُصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَلِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْآَخِرَةِ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَهُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ].

الأنفال 35: [وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكَاءً وَتَصْدِيَةً فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ].

المؤمنون [2] :[ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ].

المعارج [34]: [وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ].

الماعون [5]: [الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ].

7ـ وجمع الصلاة "صلوات" وردت في الآيات157, 238 من سورة البقرة، 99من سورة التوبة, 40 من سورة الحج على النحو التالي:

البقرة157: [أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ].

البقرة 238: [حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَواةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ].

التوبة99: [وَمِنَ الْأَعْرَابِ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنْفِقُ قُرُبَاتٍ عِنْدَ اللَّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ أَلَا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَهُمْ سَيُدْخِلُهُمُ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ].

الحج 40 :[ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ].

8 ـ وأضيفت صلوات إلى ضمير الغائب الجمع المذكر في آية 9 من سورة المؤمنون:
[وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَوَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ].

فصلوات ـ جمع صلاة ـ سواء أكانت مفردة أم مجموعة أم مضافة, رسمت بالألف الصغيرة بين الواو البديلة من الألف الطويلة والتاء المجرورة (المفتوحة).

وصلى اللهم وسلم على سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
ومع رسم إبراهيم البقرة بدون ألف ولا ياء هكذا [إبرهم].بمشيئة الله تعالى.