سؤال عن موت موسى عليه السلام

[khaled faried]

الأخ الحبيب ناصر المسلمين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بحضرتك أخا كريما لا يوجد أخي الكريم ما يسمي بشبهة قوية وشبهة ضعيفة كلها أباطيل وأكاذيب يثيرها أعداء الإسلام حقدها منهم علي الدين الحق وهزيمة نفسية لهم بدلا من دفاعهم عن كفرهم أخي الحبيب تفضل حضرتك هذا الحديث الشريف الذي يدل قطعا وصراحة علي موت سيدنا موسي عليه السلام صحيح البخاري - (ج 5 / ص 115) 1253 - حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ أُرْسِلَ مَلَكُ الْمَوْتِ إِلَى مُوسَى عَلَيْهِمَا السَّلَام فَلَمَّا جَاءَهُ صَكَّهُ فَرَجَعَ إِلَى رَبِّهِ فَقَالَ أَرْسَلْتَنِي إِلَى عَبْدٍ لَا يُرِيدُ الْمَوْتَ فَرَدَّ اللَّهُ عَلَيْهِ عَيْنَهُ وَقَالَ ارْجِعْ فَقُلْ لَهُ يَضَعُ يَدَهُ عَلَى مَتْنِ ثَوْرٍ فَلَهُ بِكُلِّ مَا غَطَّتْ بِهِ يَدُهُ بِكُلِّ شَعْرَةٍ سَنَةٌ قَالَ أَيْ رَبِّ ثُمَّ مَاذَا قَالَ ثُمَّ الْمَوْتُ قَالَ فَالْآنَ فَسَأَلَ اللَّهَ أَنْ يُدْنِيَهُ مِنْ الْأَرْضِ الْمُقَدَّسَةِ رَمْيَةً بِحَجَرٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَوْ كُنْتُ ثَمَّ لَأَرَيْتُكُمْ قَبْرَهُ إِلَى جَانِبِ الطَّرِيقِ عِنْدَ الْكَثِيبِ الْأَحْمَرِ

شاهدوا عرض جرائم كتاب النصاري PowerPoint

[ناصر المسلمين]

الأخ الكريم / السيف البتار
الأخ الكريم / خالد فريد

جزاكم الله خيراً
نعم حديث الكثيب الاحمر قطعي الدلاله وقرأته من قبل
ولكن نقطه واحده لنجهز على هذه الفريه وهي :
حين قال نبينا فيما روي في الصحيحين وغيرهما من حديث الزهري بإسناده عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

" لاَ تُخَيِّرُونِي عَلَى مُوسَى ، فَإِنَّ النَّاسَ يَصْعَقُونَ ، فَأَكُونُ أَوَّلَ مَنْ يُفِيقُ ، فَإِذَا مُوسَى بَاطِشٌ بِجَانِبِ العَرْشِ ، فَلاَ أَدْرِي أَكَانَ فِيمَنْ صَعِقَ فَأَفَاقَ قَبْلِي ، أَوْ كَانَ مِمَّنِ اسْتَثْنَى اللَّهُ " .

وفي مسلم عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قوله :

" فَلا أَدْرِي أَكَانَ مِمَّنْ صَعِقَ فَأَفَاقَ قَبْلِي ، أَوِ اكْتَفَى بِصَعْقَةِ الطُّورِ " .

وهنا يفيد قوله صلوات ربي وسلامه ، أن موسى أصلا لم يمت وقد جوزي بصعقة الطور وهي موتته الأولى التي كتب الله تعالى عليه ، ولن يجمع الله تعالى عليه موتتين ! ، فضلا عن ثالثة ، بَلْه أربع والعياذ بالله ، وهو اعتقاد الأمة بناء على شك المصطفى صلوات ربي وسلامه عليه ، لأنه يبقى احتمال ممكن الوقوع ، ما دام شك في ذلك ! .


ولعل هذه هي النقطه التي يريد الاخ السيف البتار التعليق عليها في عودته فانا اراها لب الموضوع .
جزاكم الله خيراً

[amr10]

السلام عليكم ورحمة الله
ان ما ذكرته لا ينطبق على رسول الله موسى وحده بل على كثير غيره مثل نبى الله العزير أو اصحاب الكهف أو بنى اسرائيل الذين كانوا مع سيدنا موسى فقد اماتهم الله ثم احياهم والالوف الذين خرجوا من ديلرهم حذر الموت ؟؟ هل يجمع الله لهم اكثر من موتتين ؟؟؟

[السيف البتار]

الصعق نوعان : صعق الغشي و صعق الموت

قال ابن عطية في (المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز)

{ صعقاً } معناه مغشياً عليه كحال من تصيبه الصعقة وهي الصيحة المفرطة .

وقال الإمام الرازي (مفاتيح الغيب ، التفسير الكبير)

وقوله: { وَخَرَّ موسَىٰ صَعِقًا } قال الليث: الصعق مثل الغشي يأخذ الإنسان، والصعقة الغشية.

يقال: صعق الرجل وصعق، فمن قال صعق فهو صعق. ومن قال صعق فهو مصعوق.

ويقال أيضاً: صعق إذا مات، ومنه قوله تعالى: { فَصَعِقَ مَن فِى ٱلسَّمَـٰوَاتِ وَمَن فِى ٱلأَرْضِ }
[الزمر: 68]

فسروه بالموت. ومنه قوله: { يَوْمَهُمُ ٱلَّذِى فِيهِ يُصْعَقُونَ } أي يموتون.

قال صاحب «الكشاف»: صعق أصله من الصاعقة، ويقال لها: الصاقعة من صقعه إذا ضربه على رأسه.

إذا عرفت هذا فنقول: فسر ابن عباس قوله تعالى: { وَخَرَّ موسَىٰ صَعِقًا } بالغشي، وفسره قتادة بالموت، والأول أقوى وما جاء عن قتادة ضعيف لأن موسى لم يمت بل أغشي عليه ، لقوله تعالى: { فَلَمَّا أَفَاقَ } .


وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ

قال القاضي إن هذه الصعقة صعقة فزع بعد البعث حين تنشق السماوات والأرض فتنتظم حينئذ الآيات والأحاديث , ويؤيده قوله صلى الله عليه وسلم : فأفاق لأنه إنما أفاق من الغشي , وأما الموت فيقال بعث منه وصعقة الطور لم تكن موتا وأما قوله صلى الله عليه وسلم : " فلا أدري أفاق قبلي " فيحتمل أنه صلى الله عليه وسلم قاله قبل أن يعلم أنه أول من تنشق عنه الأرض إن كان هذا اللفظ على ظاهره وأن نبينا صلى الله عليه وسلم أول شخص تنشق عنه الأرض على الإطلاق . ويحتمل قوله في هذه الرواية " أنفض التراب قبلي " وليس انشقت الأرض قبل رسول الله . ‏

جاء على لسان العرب :

صعق: صَعِقَ الإِنسان صَعْقاً وصَعَقاً، فهو صَعِقٌ: غُشِيَ عليه وذهب عقله من صوت يسمعه كالهَدَّة الشديدة. وصَعِقَ صَعقَاً وصَعْقاً وصَعْقةً وتَصْعاقاً، فهو صَعِقٌ: ماتَ، قال مقاتل في قول أَصابته صاعِقةٌ: الصاعِقةُ الموت، وقال آخرون: كلُّ عذاب مُهْلِك، وفيها ثلاث لغات: صاعِقة وصَعْقة وصاقِعة؛ وقيل: الصاعِقةُ العذاب، والصَّعْقة الغَشْية، والصَّعْقُ مثل الغشي يأْخذ الإِنسان من الحرِّ وغيره، ومثلُ الصاعِقة الصوتُ الشديد من الرعدة يسقط معها قطْعةُ نارٍ، ويقال إِنها المِخْراقُ الذي بيد المَلَك لا يأْتي عليه شيء إِلا أَحْرَقَه. ويقال: أَصْعَقَتْه الصاعقة تُصْعِقُه إِذا أَصابته، وهي الصَّواعِقُ والصَّواقِعُ. ويقال للبَرْق إِذا أَحرق إِنساناً: أَصابته صاعِقةٌ؛ وقال لبيد يذكر أَخاه أَرْبَد: فَجَعَني الرَّعْدُ والصَّواعِقُ بالـ ـفارِس، يَوْمَ الكَريهةِ، النَّجِدِ أَبو زيد: الصاعِقةُ نار تسقط من السماء في رعد شديد، والصاعِقةُ صَيْحةُ العذاب. قال ابن بري: الصَّعْقةُ الصوت الذي يكون عن الصاعقةِ، وبه قرأَ الكسائي: فأَخذتهم الصَّعْقة؛ قال الراجز: لاحَ سَحابٌ فرأَينا برقَه، ثم تدلَّى فسمعنا صَعْقَه وفي حديث خزيمة وذكَر السحابَ: فإِذا زَجَرَ رَعَدَتْ وإِذا رَعَدَتْ صَعَقَتْ أَي أَصابت بصاعِقةٍ. والصَّاعِقةُ: النار التي يرسلها الله مع الرعد الشديد. يقال: صَعِق الرجلُ وصُعِق. وفي حديث الحسن: يُنْتَظرُ بالمَصْعوقِ ثَلاثاً ما لم يخافوا عليه نَتْناً؛ هو المغْشِيّ عليه أَو الذي يموت فجأَة لا يعجَّل دفنه. وقوله عز وجل: فأَخَذَتْكم الصّاعِقةُ وأَنتم تَنْظُرون؛ قال أَبو إِسحق: الصاعِقةُ ما يَصْعَقون منه أَي يموتون؛ وفي هذه الآية ذكر البعث بعد موت وقع في الدنيا مثل قوله تعالى: فأَماتَه الله مائةَ عام ثم بَعَثَه؛ فأَما قوله تعالى: وخرَّ موسى صَعِقاً، فإِنما هو غَشْيٌ لا مَوْتٌ لقوله تعالى: فلما أَفاقَ، ولم يقل فلما نُشِرَ، ونَصَب صَعِقاً على الحال، وقيل: إِنه خَرَّ مَيّتاً، وقوله فلما أَفاقَ دليل على الغَشْي لأَنه يقال للذي غُشِيَ عليه، والذي يذهب عقله: قد أَفاق. وقال تعالى في الذين ماتوا: ثم بَعَثْناكم من بَعْدِ مَوتِكم. والصاعِقةُ والصَّعْقةُ: الصيحةُ يُغْشَى منها على من يسمعها أَو يموت. وقال عز وجل: ويُرْسِلُ الصَّواعق فيُصِيب بها مَن يشاء؛ يعني أَصوات الرعد ويقال لها الصَّواقِعُ أَيضاً. وفي الحديث: فإِذا موسى باطِشٌ بالعَرْش فلا أَدري أَجُوزِيَ بالصَّعْقةِ أَم لا؛ الصَّعْقُ: أَن يُغشى على الإِنسان من صوت شديد يسمعه وربما مات منه، ثم استعمل في الموت كثيراً، والصَّعْقة المرَّة الواحدة منه؛ وأَما قوله: فصَعِقَ مَنْ في السَّموات، فقال ثعلب: يكون الموتَ ويكون ذهابَ العقل، والصَّعْقُ يكون موتاً وغَشْياً. وقوله عز وجل: فذَرْهم حتى يُلاقوا يومَهم الذي فيه يَصْعَقُون، وقرئت: يُصْعَقُون، أَي فذرهم إِلى يوم القيامة حتى ينفخ في الصور فيَصْعَق الخلقُ أَي يموتون. والصَّعِقُ: الشديدُ الصوت بيّن الصَّعَقِ .

والله أعلم