يسوع إله وهذا هو الدليل

[محمد الشربينى صالح]

ما هذا ؟ الله ثلاثه لم يقل بذلك اى نبى الا النصارى من بعد المسيح ب 300 عام اى ان المسيح عليه السلام لم يقل ذلك ولا العقل يقبله ولا الفطره السليمه تستسيغه حت كاتبها يعلم انه كاذب الا تستحى من نفسك ولله الامر من قبل ومن بعد هذا هو ما قال الله فيهم "بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون" وصلاه ربى على خير من دعا الى وحدانيه الحق سبحانه

[أسد الدين]

تذكير:

نرجو من الإخوة الأعضاء بارك الله فيهم أن يتركوا الحوار ثنائيا بين الأخ الحبيب سعد و الضيف المحترم newone ، و ذلك لتنظيم الحوار أكثر ، و لاستفادة الجميع ..

و جزاكم الله خيرا

[sa3d]

اقتباس

هنا احب ان اقول انه بالفعل قد رضى الله عن الانسان

الحمد لله أنك مؤمن بذلك ولكن للأسف أفسدته بما كتبت بعد ذلك

اقتباس

و فعلا لن يمت كل الناس او يغرق الارض كلها ثانية بإذن الله

يا سلام ؟؟؟؟ هل كنت تظن أن مقولة الله أنه لن يموت أحد من البشر هي الموت غرقا ؟؟؟

أحب أن أبشرك بأن العبارة السلام98 تدحض زعمكم بأن الموت الذي عفا الله الناس عنه هو الموت غرقا لأن على هذه العبارة المتجهة من السعودية إلى مصر مات عليها 1000 نسمة غرقا (اللهم تقبل المؤمنين منهم شهداء)

ولا اعود ايضا أميت كل حيّ كما فعلت.

هذه العبارة لا علاقة لها بغرق الأرض ولا الموت غرقا , الموت هنا ليس كما تفهم

ثم أنكم تفسرون على أهوائكم , ففي هذا النص

تك 2: 17 واما شجرة معرفة الخير والشر فلا تأكل منها.لانك يوم تأكل منها موتا تموت.

عندما قلنا لكم أن وعد ربكم باطل لأن أدم لم يمت يومها بل عاش 900 ونيف من السنين

قلتم أن الموت هنا ليس موت جسدي إنما موت روحي أي البعد عن الله أو غضب الرب على أدم

فلماذا عندما يقول الرب

ولا اعود ايضا أميت كل حيّ كما فعلت.

لا تطبقون نفس الدلالة وتؤمنون أن الموت الذي وعد الله به أدم , رفعه الله عن البشر بنوح ؟؟؟؟

اتق الله يا ضيفنا الكريم وأعرف الحق البين
ولا تخف الخروج عن معتقدات الأهل والأحباب
فما أضاع الأمم السابقة إلا التمسك بدين الأباء والأجداد دون التفكر في الحق

اقتباس

و لكن نلاحظ ان من هم الغرقى ؟ هم الناس الموجودين فى هذه الفترة ، اذن اين كفارة من قبلهم و لم يغرق ؟

أنت قلت بعدها

اقتباس

اما خلاص السيد المسيح فهو للمؤمنين به كمخلص و ذلك

أي أنك لا تؤمن أن لقوم نوح كفارة في المعتقد النصراني لأنهم ببساطة لم يؤمنوا بخلاص مسيحك

أي أنهم هالكون لا محالة في كل الأحوال

لا كفارة لهم في كتابك وتحدي

إنما الحقيقة هم يستحقون مصيرهم , فهم خرجوا عن فطرة الله وعصوه ولم يتبعوا الأنبياء قبل نوح
أدم , شيث , إدريس (أخنوخ)

ثم ذكرت أعداد كثيره أتبعتها بهذا التعليق

اقتباس

كما نلاحظ صديقى العزيز هنا حدث فساد فى الارض و قام الله بتنقية نوح و من معه و افنى الباقين ، و رضا عن نوح و من معه بعد ذلك ، ولا علاقة لهذه الحادثة اطلاقا بخطيئة آدم و لم يقل الله ابدا انه قد كفر خطيئة ادم..

ولو يقل الله في أي مكان في كتابكم أن هناك كفارة لخطيئة أدم التي تظن أنها موروثة

لأنه ببساطة

لا خطيئة لأدم موروثة , فكيف يكشف الله كفارتها؟

أستحلفك بالإله السماوي الحي إلى الأبد أن تقرأ هذا النص بتركيز و تمعن

أستحلفك بالله


حزقيال 18
1 وكان اليّ كلام الرب قائلا.2 ما لكم انتم تضربون هذا المثل على ارض اسرائيل قائلين الآباء اكلوا الحصرم واسنان الابناء ضرست. 3 حيّ انا يقول السيد الرب لا يكون لكم من بعد ان تضربوا هذا المثل في اسرائيل. 4 ها كل النفوس هي لي.نفس الاب كنفس الابن.كلاهما لي.النفس التي تخطئ هي تموت. 5 والانسان الذي كان بارا وفعل حقا وعدلا 6 لم يأكل على الجبال ولم يرفع عينيه الى اصنام بيت اسرائيل ولم ينجّس امرأة قريبه ولم يقرب امرأة طامثا 7 ولم يظلم انسانا بل رد للمديون رهنه ولم يغتصب اغتصابا بل بذل خبزه للجوعان وكسا العريان ثوبا 8 ولم يعط بالربا ولم ياخذ مرابحة وكفّ يده عن الجور واجرى العدل والحق بين الانسان والانسان 9 وسلك في فرائضي وحفظ احكامي ليعمل بالحق فهو بار.حياة يحيا يقول السيد الرب


الحياة هي في طاعة الله
و الموت في عصيانه

لا مسيح ولا فداء ولا صلب

بالله عليك إفهم فما بعد الموت من رجعة

الإيمان بالصليب للخلاص وهم

هذه كلمات ربكم

أفعلوا الصالحات

ثم أنظر أنواع الأعمال الصالحة التي ذكرها الرب

ما هي الأمة التي تعاليمها هي تلك الوصاية

بالله عليك قلها

ما هي الأمة التي :

1- تنهى عن الشركيات أصنام و أزلام وخلافه
2- تنهى عن الزنا
3- تنهى عن وطئ الحائض
4- تنهى عن الظلم
5- تأمر بعتق الرقاب وسداد الديون وإفاء النذور
6- تنهى عن إغتصاب الحقوق
7- تأمر بالصدقات والزكوات
8- تنهى عن الربا والتربح
9- تأمر بالعدل والإحسان وإتاء ذي القرى
10- تعمل شريعة الله في الأرض

بالله عليك قلها

اتق الله مرة واحدة في حياتك واتبع سبيل خالقك .

ثم كيف في أعدادك التي ذكرتها تؤمن بعدد مثل هذا ؟؟

٦ "فحزن الرب انه عمل الانسان في الارض وتاسف في قلبه"

هل هذا إله يستحق أن يعبد ؟؟

[sa3d]

سورة البقرة
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

فَتَلَقَّى آَدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (37)
قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (38)
وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (39)

[sa3d]

أما فيما يختص بإثبات الثالوث من خلال النصوص الإسلامية

ذكرت حضرتك -فكرة لا نصا- الحديث الخاص بنزول الله إلى السموات الدنيا ليغفر للبشر ذنوبهم

ولكنك لم تقل أي حديث تقصد لأنك لم تذكر النص

وكل ما وجدت من أحاديث خاصة بنزول الله , هي أحاديث ضعيفة مثل

102274 - إذا كانت ليلة النصف من شعبان فقوموا ليلها ، و صوموا نهارها ، فإن الله ينزل فيها لغروب الشمس إلى سماء الدنيا فيقول : ألا من مستغفر لي فأغفر له ؟ ألا من مسترزق فأرزقه ؟ ألا مبتلى فأعافيه ؟ ألا كذا ألا كذا ؟ حتى يطلع الفجر
الراوي: علي بن أبي طالب - خلاصة الدرجة: إسناده موضوع - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 2132


180819 - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إن الله ينزل إلى الأرض
الراوي: - - خلاصة الدرجة: كل حديث روى فيه مثل هذا فإنه موضوع كذب - المحدث: ابن تيمية - المصدر: منهاج السنة - الصفحة أو الرقم: 2/635

فأريد أن أستوضح أي حديث تقصد ؟؟

إيماننا هو :

يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ وَمَا تُخْفِي الصُّدُورُ (19) غافر

إِنَّمَا إِلَهُكُمُ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا (98) طه

الله وسع كل شيئا علما ولا يحتاج أن ينزل إلى الأرض ليعلم من تاب و من عمل صالحا

إنما حتى الحديث الضعيف , فهمه المسلمون أن الله ينزل بعلمه ومعرفته

تهذيب سنن أبي داود، الإصدار 1.12 - لابن القيم
36 ـ كتاب السنة >> 1688 ـ باب في الجهمية

الإقرار بشهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله وأن الله على عرشه في سمائه، يقرب من خلقه كيف يشاء وأن الله ينزل إلى سماء الدنيا كيف يشاء وذكر كلاماً طويلاً وقال عبد الرحمن أيضاً: سألت أبي وأبا زرعة عن مذاهب أهل السنة في أصول الدين، وما أدركا السلف عليه، وما يعتقدون من ذلك؟ فقالا: أدركنا العلماء في جميع الأمصار حجازاً وعراقاً ومصراً وشاماً ويمناً. فكان مذهبهم: أن الإيمان قول وعمل، يزيد وينقص، والقرآن كلام الله غير مخلوق بجميع جهاته والقدر خيره وشره من الله، وأن الله تعالى على عرشه بائن من خلقه، كما وصف نفسه في كتابه، وعلى لسانه ورسوله صلى الله عليه وسلم بلا كيف، أحاط بكل شيء علماً، و{ليس كمثله شيء وهو السميع البصير}.

اقتباس

كمثال توضيحى ارجو ان يكون مقبولا :
المخلوقات هى انسان و حيوان و نبات و حشرات ..
عندى اربعة رجال ، احمد انسان و خالد انسان و على انسان و سمير انسان ..
هل معنى ذلك ان الانسان هو اربعة ؟ لا الانسان واحد
و لكن يوجد منه الكثير ، اى شخص اخر غير هؤلاء الاربعة هو انسان ، قد يكون فى الصين قد يكون رجل او سيدة ، مصرى او هندى لكنه فى الاخر انسان ..
الله واحد لا اله الا هو ، قد يظهر فى صورة انسان فى امريكا و فى نفس الوقت يظهر فى صورة ضوء للناس فى مكان اخر و فى نفس الوقت يستمع للمصليين فى
مكان ما ، هل معنى ذلك انه هناك ثلاثة الهه ؟
لا انه رب واحد ..

يا ضيفنا الكرام , كفاك أمثلة , والله إن أمثلتكم تحط من قدر ما تعبدون وتلحق به النقص كل مرة

أستحلفك أن تكف عن إهانة ما تعبد أكثر من ذلك

كفاك أمثلة , تكلم بالأدلة !!!

إذا كان احمد انسان و خالد انسان وعلى انسان وسمير انسان فكلهم نفس الإنسان بالنسبة لباقي المخلوقات
فإنه يجوز أن يكون

أحمد يعادي خالد
وخالد يسرق من علي
وعلي قتل سمير
لأن سمير كان يمارس اللواط مع أحمد

كل ذلك يفعله الإنسان

هل يصح ذلك على أقانيم إلهك ؟؟

كفاك أمثلة , تكلم بالأدلة !!!

اقتباس

و آخر مثال لهذا الموضوع ، انا اشعل نار عندى و انت
تشعل نار عندك و ملايين يشعلون النار فى اماكن اخرى لاغراض مختلفة ، هل نقول هنا اكثر من نار ؟
انها نار واحدة عندى او عندك او عند اى شخص اخر .

الحمد لله أنه أخر مثال

كفاك أمثلة , تكلم بالأدلة !!!

[sa3d]

سورة الحج
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

مَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ (74)

سورة نوح
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

مَا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا (13)

[صل على الحبيب]

بارك الله فيك استاذى سعد ( متابع)

[sa3d]

اقتباس

بارك الله فيك استاذى سعد ( متابع)

وفيكم أخي الكريم

[newone]

صديقى العزيز ،
قلت فى اخر رد لك ان :

اقتباس

ولو يقل الله في أي مكان في كتابكم أن هناك كفارة لخطيئة أدم التي تظن أنها موروثة

لأنه ببساطة

لا خطيئة لأدم موروثة , فكيف يكشف الله كفارتها؟

و هنا اريد ان اوضح لك مفهوم الخطية :
لم يكن التجسّد أو الظهور الالهي اعتباطياً بلا غاية أو قصد، بل كان من أجل إنقاذ الجنس البشري كله من القصاص المحتوم على كل خاطئ انقاد وراء الضلال وحاد عن الصراط المستقيم، بتماديه في غوايته وضلاله وعصيانه لوصايا الله ونواهيه. والإنسان هو ساقط بطبيعته لأنّه وارث الخطية وهي متأصلة فيه، لأنّه ابن آدم وحواء اللذين أورثا روح العصيان والتمرد للانسانية جمعاء، لأنّهما سقطا أولاً قبل الكل، فانتقلت العدوى من جيل إلى جيل دون أن تستثني أحداً.

ولانّه وارث الخطية، أصبح بطبعه ميالاً للتمرد على الله وعصيانه، ولم يقدر بالتالي أن يستأصل الخطية من ذاته. فراح يجري وراءها يتجرّع سمومها، ويلتذّ بطعمها القاتل.

وقبل أن نتطرق لموضوع الخلاص والمخلّص، علينا أولاً أن نفهم معنى الخطية، وهذا حتما يقودنا لمعرفة الخاطئ.



مفهوم الخطية

جاءت الخطية من خطأ ومعناها »عدم إصابة الهدف«. والخطية تعني ارتكاب الذنب والإثم. وهي ليست الشر الشنيع فحسب، كما يظن البعض، بل هي كل ما هو انحراف وابتعاد عن أمر الله ونواهيه. فالخطية في أصلها ابتعاد الناس عن الله وإرادته الصالحة.



من هو الخاطئ؟

الخاطئ في نظر الله هو الذي انفصل عنه، سواء ارتكب خطايا كثيرة، أو فعل خطية واحدة، وسواء أكانت هذه الخطية بالفعل أم بالقول أم بالفكر، سوداء أم بيضاء، كبيرة أم صغيرة. فالكتاب المقدّس يعلن لنا أنّه: »لِأَنَّ مَنْ حَفِظَ كُلَّ النَّامُوسِ، وَإِنَّمَا عَثَرَ فِي وَاحِدَةٍ، فَقَدْ صَارَ مُجْرِماً فِي الْكُلِّ« (يعقوب 2:10). كما أنّ الوحي المقدّس لا يتوقف عند هذا الحد، بل نجده يعلن لنا بأكثر جلاء بأنّ جميع الناس قد تمادوا في الشر والعصيان وأظلمت بصائرهم إذ يقول: »الْجَمِيعُ أَخْطَأُوا وَأَعْوَزَهُمْ مَجْدُ اللّهِ« (رومية 3:23). كما نقرأ في السفر ذاته: »أن الْجَمِيعُ زَاغُوا وَفَسَدُوا مَعاً. لَيْسَ مَنْ يَعْمَلُ صَلَاحاً لَيْسَ وَلَا وَاحِدٌ« (رومية 3:12). وهكذا نجد أنّ الخطية التي اقترفها الإنسان سببت عداوة بين الله والناس، فأصبحت هناك هوة سحيقة تفصل الإنسان عن الله. وتحتّم بهذا دينونة الخاطئ بالموت: »لِأَنَّ أُجْرَةَ الْخَطِيَّةِ هِيَ مَوْتٌ« (رومية 6:23). وهكذا أصبح الإنسان يعيش بعيداً عن الله، كالخراف التي ضلّت الطريق وابتعدت عن راعيها، فتاهت بعيداً في القفر المخيف المرعب.

لكنّ الله بدافع محبته لنا لم يتركنا في بُعدنا وتيهنا، بل مدّ يده المنقذة ليجتذبنا إليه وينقذنا من حافة الموت التي تترقبنا. وما هذه اليد المخلّصة المنقذة سوى يسوع المسيح عينه، الذي جاء خصيصاً لإنقاذنا من الهلاك الذي نندفع صوبه. فاتّخذ الله هيئة مثلنا وعاش بيننا واختبر كل ما اختبرناه فيما عدا الخطية التي انتصر عليها. فقدّم ذاته فداءً لأجل خلاصنا، لأنّ عدل الله تعالى يطلب القصاص لكل نفس خاطئة: »اَلنَّفْسُ الَّتِي تُخْطِئُ هِيَ تَمُوتُ« (حزقيال 18:20). وبهذا نرى كيف أنّ العدالة الإلهية التحمت بمحبته عندما أُسلم المسيح يسوع للصلب من أجل التكفير عن آثامنا.

فالمسيح يسوع هو الضحية الإلهية الذي لا عيب فيه. قدّم ذاته من أجل حصولنا نحن على العفو الإلهي، كي نمثل قدامه بلا عيب أو لوم، متبررين مجاناً بما فعله على الصليب من أجلنا.

وربما يسأل سائل: لم كل هذه الدراما المثيرة؟ ألم يكن بوسع الله أن يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء؟ ثم ألم يجد الله طريقة أخرى يكفر بها عن آثامنا دون سفك الدماء وصلب المسيح؟

إنّ الله عادل، وبمقتضى عدله أعطى الحرية لعباده في أن يختاروا فعل الخير أو الشر، الطاعة له أو عصيانه. كما أنّ إرادته ومشيئته لا تطلب هلاك أي نفس بل خلاصها. حيث نقرأ في كلمة الله المدونة في الإنجيل: »إنّ اللّهَ، يُرِيدُ أَنَّ جَمِيعَ النَّاسِ يَخْلُصُونَ وَإِلَى مَعْرِفَةِ الْحَقِّ يُقْبِلُونَ. لِأَنَّهُ يُوجَدُ إِلهٌ وَاحِدٌ وَوَسِيطٌ وَاحِدٌ بَيْنَ اللّهِ وَالنَّاسِ: الْإِنْسَانُ يَسُوعُ الْمَسِيحُ، الَّذِي بَذَلَ نَفْسَهُ فِدْيَةً لِأَجْلِ الْجَمِيعِ« (1 تيموثاوس 2:4-6).

الخلاص هو هبة مجانية من الله لكل من يؤمن بعمل المسيح الفدائي الذي أتمّه على الصليب. وهذا العمل شبيه بما حدث في القديم مع شعب الله في برية سيناء، عندما لدغتهم الحيات السامة. فأمر الله موسى برفع حية نحاسية على عمود ، وطلب من كل من لدغته حية، أن ينظر إلى الحية النحاسية المرفوعة على العمود، فينال الشفاء من الموت المؤكد. وبذات المعنى عُلّق المسيح على خشبة الصليب، فكل من يؤمن بعمله الفدائي ينال الخلاص والنجاة من دينونة الله العادلة القاضية بقصاص كل مَن يخطئ. كما ورد في الوحي المقدّس: »وَكَمَا رَفَعَ مُوسَى الْحَيَّةَ فِي الْبَرِّيَّةِ هكَذَا يَنْبَغِي أَنْ يُرْفَعَ ابْنُ الْإِنْسَانِ، لِكَيْ لَا يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ بَلْ تَكُونُ لَهُ الْحَيَاةُ الْأَبَدِيَّةُ« (الانجيل حسب البشير يوحنا 3:14).

فالله يطلب منا الايمان به، وقبول هذا الخلاص الذي أعدّه لنا في المسيح يسوع، »لاَنَّهُ هكَذَا أَحَبَّ اللّهُ الْعَالَمَ حَتَّى بَذَلَ ابْنَهُ الْوَحِيدَ، لِكَيْ لَا يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ بَلْ تَكُونُ لَهُ الْحَيَاةُ الْأَبَدِيَّةُ« (الانجيل حسب البشير يوحنا 3:16).

الله هو المخلّص والمنقذ. هو الرحمان الرحيم الرؤوف بعباده. وهكذا لا يبقى أي مجال للإنسان في أن يفتخر على الله في شيء. مصداقاً لقول الله الذي جاء على لسان بولس الرسول: »لِأَنَّكُمْ بِالنِّعْمَةِ مُخَلَّصُونَ، بِالْإِيمَانِ، وَذلِكَ لَيْسَ مِنْكُمْ. هُوَ عَطِيَّةُ اللّهِ. لَيْسَ مِنْ أَعْمَالٍ كَيْلَا يَفْتَخِرَ أَحَدٌ« (أفسس 2:8-9).

ثم لو أنّ الله يغفر لمن يشاء، ويعاقب من يشاء لكان ظالما، وهذا محال في طبيعته تعالى. ثم لو دبّر طريقة أخرى غير الصليب، لبقي السؤال هو هو: لماذا لم يختر طريقة أخرى غير هذه؟ فالصليب وحده هو الطريق الذي تلتحم فيه المحبة بالعدالة الالهية الحقة. وإذا كان الإنسان اليوم يعترف بأن العار لا يُغسل إلا بالدم، فكم بالحري خطايا الإنسان! وأي دم هذا يقدر على غسل آثام وأقذار بني الإنسان؟

فالإنسان هو تاج خليقة الله، الذي يحمل في كيانه نسمة الله تعالى. أولا يستحق هذا المخلوق فداء من ربه؟

إنّ الله خصّ الإنسان بعناية تامة ومحبة فائقة الوصف دفعت به أن يقدّم من أجل هذا الإنسان كفارةً لا مثيل لها، إذ قدّم ابنه الوحيد كفارة من أجل خطايانا.

ثم ضمن عملية الفداء، القيامة المجيدة. لأنّه لو بقي المسيح في القبر ولم يقُم، لكان إيماننا باطلاً والكفارة لا معنى لها. كما أشار إلى ذلك الرسول بولس بواسطة الوحي المقدّس: »وَإِنْ لَمْ يَكُنِ الْمَسِيحُ قَدْ قَامَ، فَبَاطِلَةٌ كِرَازَتُنَا وَبَاطِلٌ أَيْضاً إِيمَانُكُمْ« (1 كورنثوس 15:14).

فقيامة المسيح في اليوم الثالث من بين الأموات عربون على قيامتنا معه، وحصولنا على غفرانه تعالى. ولقيامة المسيح يسوع من بين الأموات، شهود وإثباتات كثيرة نذكر منها



شهادة النبوات في أسفار العهد القديم، التي تشير بوضوح إلى موت وقيامة المسيح بعد صلبه واختباره أوجاع الموت.



شهادة المسيح عن نفسه. قد تحدّث المسيح مراراً وتكراراً عن طريق الصليب الذي هو سائر باتجاهه، ثم قيامته منتصراً على سلطان الموت.



شهادة الرسل والكرازة بقيامة المسيح بعد الصلب.



شهادة مؤرخين يهود ووثنيين أمثال: يوسيفوس اليهودي، وتاسيتوس الوثني الروماني، ولوسيان اليوناني. (أشار كل هؤلاء إلى حادث صلب المسيح).



شهادة التواتر. فالكنيسة منذ نشأتها تشهد للصليب والقيامة. وقد تناقل أبناء الكنيسة المسيحية عبر الأجيال حادث الصلب، وكان مركز تعليمهم ورمز انتسابهم للمسيح المصلوب والمقام من بين الأموات ظافراً.

بعد ذلك مكتوب :

اقتباس

اتق الله مرة واحدة في حياتك واتبع سبيل خالقك .

ثم كيف في أعدادك التي ذكرتها تؤمن بعدد مثل هذا ؟؟

٦ "فحزن الرب انه عمل الانسان في الارض وتاسف في قلبه"

هل هذا إله يستحق أن يعبد ؟؟

و هنا احب ان اشير الى هذه الاية الموجودة
بالقرآن التى يقول فيها اله الاسلام: ( يا حسرة على العباد )
اعتقد انها لا تختلف كثيرا فى المعنى عن الموجودة عندنا ..
و شكرا لك

[صل على الحبيب]

اقتباس

حزقيال 18
1 وكان اليّ كلام الرب قائلا.2 ما لكم انتم تضربون هذا المثل على ارض اسرائيل قائلين الآباء اكلوا الحصرم واسنان الابناء ضرست. 3 حيّ انا يقول السيد الرب لا يكون لكم من بعد ان تضربوا هذا المثل في اسرائيل. 4 ها كل النفوس هي لي.نفس الاب كنفس الابن.كلاهما لي.النفس التي تخطئ هي تموت. 5 والانسان الذي كان بارا وفعل حقا وعدلا 6 لم يأكل على الجبال ولم يرفع عينيه الى اصنام بيت اسرائيل ولم ينجّس امرأة قريبه ولم يقرب امرأة طامثا 7 ولم يظلم انسانا بل رد للمديون رهنه ولم يغتصب اغتصابا بل بذل خبزه للجوعان وكسا العريان ثوبا 8 ولم يعط بالربا ولم ياخذ مرابحة وكفّ يده عن الجور واجرى العدل والحق بين الانسان والانسان 9 وسلك في فرائضي وحفظ احكامي ليعمل بالحق فهو بار.حياة يحيا يقول السيد الرب

ونرى ايضا

اقتباس

»لِأَنَّ مَنْ حَفِظَ كُلَّ النَّامُوسِ، وَإِنَّمَا عَثَرَ فِي وَاحِدَةٍ، فَقَدْ صَارَ مُجْرِماً فِي الْكُلِّ« (يعقوب 2:10).