بسم الله الرحمن الرحيم

انا استغرب حقيقة من استنباط الاخ الكريم صاحب الموضوع , واظن انه لم يسبقه اليه احد من الاولين والاخرين من اهل العلم المعتبرين , فالاخ الكريم يلوى عنق النص ليا , ويصرف الكلام عن معناه الظاهر الى معانى باطلة لا علاقة لها بالنص .
يقول الله تعالى " وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا" يقول الحافظ بن كثير :
أَيْ إِذَا كَانَ تَحْت حِجْر أَحَدكُمْ يَتِيمَة وَخَافَ أَنْ لَا يُعْطِيهَا مَهْر مِثْلهَا فَلْيَعْدِلْ إِلَى مَا سِوَاهَا مِنْ النِّسَاء فَإِنَّهُنَّ كَثِير وَلَمْ يُضَيِّق اللَّه عَلَيْهِ.
وقال ابن جرير الطبرى نقلا عن ابى جعفر :
اِخْتَلَفَ أَهْل التَّأْوِيل فِي تَأْوِيل ذَلِكَ , فَقَالَ بَعْضهمْ : مَعْنَى ذَلِكَ : وَإِنْ خِفْتُمْ يَا مَعْشَر أَوْلِيَاء الْيَتَامَى أَلَّا تُقْسِطُوا فِي صَدَاقهنَّ فَتَعْدِلُوا فِيهِ , وَتَبْلُغُوا بِصَدَاقِهِنَّ صَدُقَات أَمْثَالهنَّ , فَلَا تَنْكِحُوهُنَّ , وَلَكِنْ اِنْكِحُوا غَيْرهنَّ مِنْ الْغَرَائِب اللَّوَاتِي أَحَلَّهُنَّ اللَّه لَكُمْ وَطَيَّبَهُنَّ مِنْ وَاحِدَة إِلَى أَرْبَع. وَإِنْ خِفْتُمْ أَنْ تَجُورُوا إِذَا نَكَحْتُمْ مِنْ الْغَرَائِب أَكْثَر مِنْ وَاحِدَة , فَلَا تَعْدِلُوا , فَانْكِحُوا مِنْهُنَّ وَاحِدَة , أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانكُمْ .
وقال آخرون : انما المقصود هو النهى عن الجمع بين ما فوق الاربعة من النساء على اعتبار انه اذا نفد ماله جار على مال اليتيمة التى يربيها فأخذ منه .
فمن اين لك اخى بهذا التأويل الباطل الذى يحصر التعدد فى الزواج بالارملة التى تعول فقط؟
وهل على تأويلك هذا اخى يكون زواج ابنة رسول الله بعثمان رضى الله عنه باطلا؟ وزواج عمر رضى الله عنه بأبنة على بن ابى طالب باطلا؟ وغير ذلك مما ثبت من افعال السلف اخى ما يدل على بطلان هذا القول الذى ذهبت اليه اخى .