ارجو الرد بسرعه على هذه الاباطيل

[السيف البتار]

اقتباس

َطُورِ سِينِينَ" في سورة التين 95: 2 بدلا من "طُورِ سَيْنَاء" في سورة المؤمنين 23: 20
يعني كل مره يغير ألأسم ( من أجل السجع ) و كأن ألسجع ........... أهم من ألدقه أللغويه !!
و هذا خطأ ( بسيط.........حتى ألآن ) يبين أن ألوزن أهم من ألدقه !!!
هل ألخالق هكذا ؟؟

آل عمران آية 59 (ثم قال له كن فيكون)،
ألصواب :
كن ............ فكان !!
راجع ألسوره ( و دقق ) !!
الحجرات آية 9 (وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما)،
ألمفروض ( أو للتصحيح ) واحده من أثنتين :
1) اقتتلتا .
2) بينهم .

و نشكر ألخالق لأنه هنلك ( مثنى ) بأللغه ألعربيه !!
الحج آية 19 (هذان خصمان اختصموا في ربهم)
خصمان ........... اختصما !!!
مم خلق ألأنسان ؟؟
خَلَقَ الْإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ {96/2} العلق .
وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ {15/26}الحجر .
خَلَقَ الْإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ {55/14}الرحمان .
فَاسْتَفْتِهِمْ أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقًـا أَم مَّنْ خَلَقْنَا إِنَّا خَلَقْنَـاهُم مِّن طِينٍ لَّازِبٍ {37/11} الصافات

http://www.ebnmaryam.com/vb/showthre...6047#post16047
.
http://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=4753
.

وجه قوله: { ٱقْتَتَلُواْ } والقياس اقتتلتا : قلنا: هو مما حمل على المعنى دون اللفظ؛ لأنّ الطائفتين في معنى القوم والناس.

{ فَأَصْلِحُواْ بَيْنَهُمَا } ولم يقل بينهم، ذلك لأن عند الاقتتال تكون الفتنة قائمة، وكل أحد برأسه يكون فاعلاً فعلاً، فقال: { ٱقْتَتَلُواْ } وعند العود إلى الصلح تتفق كلمة كل طائفة، وإلا لم يكن يتحقق الصلح فقال: { بَيْنَهُمَا } لكون الطائفتين حينئذ كنفسين.

.
=======================

اللغة: الخصم يستوي فيه الواحد والجمع والذكر والأنثى يقال رجل خصم ورجلان خصم ورجال خصم ونساء خصم وقد يجوز في الكلام هذان خصمان اختصموا وهؤلاء خصم اختصموا قال الله تعالى
{ وهل أتاك نبأ الخصم إذ تسوروا المحراب }
[ص: 21] وهكذا حكم المصادر إذا وصف بها أو أخبر بها نحو عدل ورضى وصوم وفطر وزور وحري وقمن وما أشبه ذلك وإنما قال في الآية خصمان لأنهما جمعان وليسا برجلين ومثله
{ وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا }
[الحجرات: 9] والحميم الماء المغلي والصهر الإِذابة يقال صهرته فانصهر قال:
تَروي لَقىً أُلقي فِي صَفْصَفٍ ***** تَصْهَرُهُ الشَّمْسُ فَمـا يَنْصَهِـرْ

يعني ولدها والمقامع جمع مقمعة وهي مدقة الرأس من قمعه قمعاً إذا ردعه، والحريق بمعنى المحرق كالأليم، والأساور جمع أسوار وفيه ثلاث لغات أسوار بالألف وسِوار وسُوار بالكسر والضم والجمع إسورة.

النزول: قيل نزلت الآية { هذان خصمان اختصموا } في أهل القرآن وأهل الكتاب عن ابن عباس. وقيل: في المؤمنين والكافرين عن الحسن ومجاهد والكلبي وهذا قول أبي ذر إلا أن هؤلاء لم يذكروا يوم بدر.

المعنى: لمّا تقدَّم ذكر المؤمنين والكافرين بيَّن سبحانه ما أعدَّه لكل واحد من الفريقين فقال { هذان خصمان } أي جمعان فالفرق الخمسة الكافرة خصم والمؤمنون خصم وقد ذكروا في قوله
{ إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئين }
[الحج: 17]

=======================

http://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=7196
.

والله اعلم

طالما انه عبقري في اللغة : فاعرض عليه ان يعرب لنا آية من القرآن ... ممكن ؟