أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا وإن الله على نصرهم لقدير} [الحج : 39]
{يا أيها الذين آمنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم} [محمد : 7]
فكان النبي صلى الله عليه وسلم يعدهم ويبشرهم بنتيجة الحروب التي كانوا يخوضونها إما النصر وإما الجنة بالشهادة.. فبدون هذه الوعود الغيبية لم يكن هناك أي تحفيز للصحابة ليدخلوا الحروب ضد أقوى دولتين في العالم..
المقصد أن كلام أعداء الإسلام بأن الصحابة كانوا يحبون القتل والقتال، ينفيه كل الأحداث التاريخية والدلائل الفكرية والعقلية والنصية..


وكان بعض الصحابة يسألون الله عز وجل الشهادة في الحروب ليدخلوا الجنة، يعني يدعون الله أن يقتلوا ويموتوا في الحرب لا أن ينتصروا ويقتلوا عدوهم.. يعني لم يكن همهم الغنائم والدنيا ولكن كانت نيتهم الآخرة والجنة.. والاحاديث وقصص الصحابة التي تدل على هذا كثيرة.


وحديث: أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا .... هذا الحديث لا يتكلم على كل الناس.. لأنه لا يقصد أهل مكة لأن كلمة: الناس تدل على ناس كثيرون، لو كانوا أهل مكة فقط لقال: أهل مكة.. وكذلك كان ذلك بالتأكيد قبل إعلان الفرس والروم الحرب على الإسلام، لأن الروم أهل الكتاب، بمجرد أنهم يوافقون على الجزية. يتوقف القتال، وهذا ليس في الحديث فدل على أن أهل الكتاب غير مذكورين في الحديث.. فالظاهر والله أعلم أن هذا الحديث ذكره النبي صلى الله عليه وسلم بعد فتح مكة.. لأنه بعد فتح مكة أعلنت كل قبائل الجزيرة العربية الحرب على المدينة لمحاولة استرجاع مكة، مركز الوثنية في الجزيرة العربية...
ففي قوله تعالى: {وإذا قيل لهم آمنوا كما آمن الناس قالوا أنؤمن كما آمن السفهاء ألا إنهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون} [البقرة : 13] فالناس هنا ليس كل الناس ولكنهم المؤمنين فقط..


فكلمة "الناس" ليس يعني كل الناس.. لأنه يخرج من هذا اللفظ: الذين لا يعتدون على المسلمين، لأن الله عز وجل حرم الاعتداء على الآخرين، وأيضا يخرج من اللفظ الذين نهى النبي صلى الله عليه وسلم والخلفاء عن قتلهم كالنساء والأطفال والرضع والراهب في الدير والشيخ الكبير، ما نسميه اليوم بالمدنيين الذين لا يحملون السلاح.... وعلل بالنهي عن قتل النساء والأطفال لأنهم لا يقاتلون. كما في الحديث:
عن عبدالله بن عمر:] وُجِدَتِ امْرَأَةٌ مَقْتُولَةً في بَعْضِ مَغازِي رَسولِ اللَّهِ ﷺ، فَنَهى رَسولُ اللَّهِ ﷺ عن قَتْلِ النِّساءِ والصِّبْيانِ.
البخاري (ت ٢٥٦)، صحيح البخاري ٣٠١٥ • الباحث الحديثي.
[عن حنظلة بن حذيم الحنفي:] غزَونا مع رسولِ اللهِ ﷺ فرأى امرأةً مقتولةً لها خلقٌ وقد اجتمعَ عليها النّاسُ، ففرَّجوا للنَّبيِّ ﷺ فقال: ما كانَت هذه لتُقاتلَ. ثم قال: اذهَب فالحق خالدَ بنَ الوليدِ فقُل لهُ: لا تقتُلْ ذريَّةً ولا عسيفًا.
ابن حجر العسقلاني (ت ٨٥٢)، موافقة الخبر الخبر ٢‏/١٨٦ • حسن، الباحث الحديثي.
والعسيف: الشيخ الفاني، انظر لسان العرب.
فقوله صلى الله عليه وسلم: "ما كانَت هذه لتُقاتل"..فكل من لا يستطيع حمل السلاح على المسلمين ولا يستطيع قتالهم فإنه لا يقتل، كما في الحديث..
- وعن أنس بن مالك: عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال للصحابة في حرب: انطلِقوا باسمِ اللهِ، وباللهِ، وعلى مِلَّةِ رسولِ اللهِ، ولا تقتُلوا شيخًا فانيًا، ولا طفلًا، ولا صغيرًا، ولا امرأةً، ولا تغُلُّو]... الباحث الحديثي:
شعيب الأرنؤوط (ت ١٤٣٨)، تخريج سنن أبي داود ٢٦١٤ • حسن لغيره


فاصبح الحديث معناه: أمرت أن أقاتل الناس من مشركي العرب الذين يعتدون علينا لحربنا بالسلاح للقضاء على دين الله، مع مراعاة عدم قتل النساء والأطفال والرضع والراهب في الدير والشيخ الكبير، ما نسميه اليوم بالمدنيين الذين لا يحملون السلاح....



وفي علم أصول الفقه ما يسمى: بالعام المخصوص، والعام الذي أريد به الخصوص، كما ذكر ابن حجر في فتح الباري في شرح حديث: أمرت ان أقاتل الناس...
يقول ابن ححر في كتابه:فتح الباري في شرح الحديث:
ثالثها : أن يكون من العام الذي أريد به الخاص ، فيكون المراد بالناس في قوله " أقاتل الناس " أي : المشركين من غير أهل الكتاب ، ويدل عليه رواية النسائي بلفظ " أمرت أن أقاتل المشركين "
ولو كان الصحابة والمسلمون والفقهاء يفهمون الحديث بمعنى قتل كل الناس الذين لا يشهدون أن لا إله إلا الله محمد رسول الله، لما كان هناك نصراني أو يهودي واحد على وجه الأرض من الهند حتى أسبانيا لأن المسلمون حكموا كل هذه الرقعة من الأرض عدة قرون... فكانوا سيقتلون كل من يدين بدين الإسلام.. وكذلك هذا يخالف قول الله عز وجل:
{لا إكراه في الدين } [البقرة : 256]


كلام ابن حجر في فتح الباري
https://islamweb.net/ar/library/inde...bk_no=52&ID=19