المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سني 1989
و لنا في هذه قرينتان مهمتان من الكتاب المقدس :
1. الجواري الصغيرات اللواتي سباهن بنو اسرائيل .
نقرا في سفر العدد الاصحاح 31 :
17 فَالآنَ اقْتُلُوا كُلَّ ذَكَرٍ مِنَ الأَطْفَالِ. وَكُلَّ امْرَأَةٍ عَرَفَتْ رَجُلاً بِمُضَاجَعَةِ ذَكَرٍ اقْتُلُوهَا.
18
لكِنْ جَمِيعُ الأَطْفَالِ مِنَ النِّسَاءِ اللَّوَاتِي لَمْ يَعْرِفْنَ مُضَاجَعَةَ ذَكَرٍ أَبْقُوهُنَّ لَكُمْ حَيَّاتٍ .
قول الموسوعة الكنسية لتفسير العهد القديم شرح لكل آية الجزء الثالث الصفحة 267 :
أمر موسي بحسم قادة جيشه ، يقتلوا كل الأطفال الذكور الذين إذا كبروا صاروا رجالا يقاومون الشعب وقد يتأثرون لما حدث لأبائهم وكذلك كل النساء الغير العذاري واللواتي تلوثت بعضهن بإغواء بني اسرائيل سابقا بالإضافة أنهن تحملن شعور انتقم لأزواجهن
أما الأطفال من البنات والفتيات من البنات العذاري فأبقي عليهن موسي كسبايا وعطايا لرجاله .
و نقرا من تفاسير الكتاب المقدس :
Pulpit Commentary
Verse 18. - Keep alive for yourselves,i.e., f
or domestic slaves in the first instance. Subsequently no doubt many of them became inferior wives of their masters, or were married to their sons. Infants were probably put to death with their mothers.
Gill's Exposition of the Entire Bible
But all the women children,.... The females among the little ones:
that have not known a man by lying with him; which might be pretty clear, and easily concluded, from their age:
keep for yourselves;
either to be handmaids to them, or to be married among them when grown up, and become proselytes, and initiated into their religion.
Ellicott's Commentary for English Readers
(18) Keep alive for yourselves.—
The Israelites were allowed to make slaves of their captives. Shortly after the capture of these Midianitish women, and, it may be, as arising out of it, the law concerning marriage with captives was enacted.
https://biblehub.com/commentaries/numbers/31-18.htm
2. حسب تفاسير الكتاب المقدس آحاز تزوج وهو ابن 10 سنين، وأنجب وهو ابن 11 سنة .
نقرا من سفر الملوك الثاني 16:
1 فِي السَّنَةِ السَّابِعَةَ عَشْرَةَ لِفَقْحَ بْنِ رَمَلْيَا، مَلَكَ آحَازُ بْنُ يُوثَامَ مَلِكِ يَهُوذَا.
2
كَانَ آحَازُ ابْنَ عِشْرِينَ سَنَةً حِينَ مَلَكَ، وَمَلَكَ سِتَّ عَشَرَةَ سَنَةً فِي أُورُشَلِيمَ. وَلَمْ يَعْمَلِ الْمُسْتَقِيمَ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ إِلهِهِ كَدَاوُدَ أَبِيهِ،
و نقرا من سفر الملوك الثاني 18:1 وَفِي السَّنَةِ الثَّالِثَةِ لِهُوشَعَ بْنِ أَيْلَةَ مَلِكِ إِسْرَائِيلَ مَلَكَ حَزَقِيَّا بْنُ آحَازَ مَلِكِ يَهُوذَا.
2
كَانَ ابْنَ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ سَنَةً حِينَ مَلَكَ، وَمَلَكَ تِسْعًا وَعِشْرِينَ سَنَةً فِي أُورُشَلِيمَ، وَاسْمُ أُمِّهِ أَبِي ابْنَةُ زَكَرِيَّا.
و لدفع هذا التناقض يقول منيس عبد النور في كتابه شبهات وهمية حول الكتاب المقدس الصفحة 167 :
((
لا مانع ان يكون بينه و بين ابيه 11 سنة . قال ابو محمد : (( كان بين عبد الله وبين ابيه عمرو بن العاص 12 سنة )) و اعاد ابن قتيبة هذا الكلام ثانية في كتاب المعارف فيكون مثل الفرق بين حزقيا و احاز ابنه فان 12 سنة هجرية تساوي 11 سنة شمسية و حدث اسحاق بن راهويه عن صالح : (( كانت لنا جارية بنت 21 سنة وهي جدة ))))
file:///Users/MacbookPro/Downloads/14- شبهات وهمية حول الكتاب المقدس- [christianlib.com].pdf
و ايضا يقول انطونيوس فكري في تفسيره لسفر الملوك الثاني الاصحاح 16:
(( أحاز = كان إسمه يهوأحاز وكاتب السفر حرمه من إسم يهوة فهو لا يستحقه ونلاحظ فى الآية 2 أن أحاز كان عمره 20 سنة حين ملك وملك 16 سنة فكان لهُ من العمر 36 سنة حين مات. وكان إبنه حزقيا إبن 25 سنة حين ملك
وليس من المستبعد أن يكون أحاز قد أنجب حزقيا وسنه 11 سنة ولكن بوضع الآيات فى الإصحاحات التالية ومقارنتها يبدو أن أحاز أنجب حزقيا فى سن أكبر من ذلك (حوالى 14 سنة).))
يتبع
رد مع اقتباس
المفضلات