هل كان حفص بن سليمان و عاصم بن ابي النجود رحمهما الله من الشيعة الروافض ؟




الجواب:
كلا و حاشاهما رحمهما الله


اما عاصم :


في سير اعلام النبلاء للامام الذهبي :
حسين الجعفي ، عن صالح بن موسى ، قال : سمعت أبي سأل عاصم [ ص: 260 ] بن أبي النجود ، فقال : يا أبا بكر علام تضعون هذا من علي -رضي الله عنه- " خير هذه الأمة بعد نبيها ، أبو بكر وعمر . وعلمت مكان الثالث " ؟ فقال عاصم : ما نضعه إلا أنه عنى عثمان هو كان أفضل من أن يزكي نفسه .


في تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلاني :
وذكره بن حبان في الثقات وقال العجلي كان عثمانيا


و في تهذيب الكمال للمزي :
وقال حفص بن سليمان ، عن عاصم : قرأ أبو عبد الرحمن السلمي على عثمان بن عفان ، وعلي بن أبي طالب ، وزيد بن ثابت.


كيف يكون رافضيا ان اقر بافضلية ابي بكر و عمر و عثمان رضي الله عنهم على علي رضي الله عنه ؟!!
و كيف يكون رافضيا شيعيا ان اخذ القراءة عن عثمان و زيد بن ثابت رضي الله عنهما ؟!!




حفص بن سليمان :
لا يوجد في كل كتب الجرح و التعديل دليل واحد على كون حفص شيعيا بل هذه من اوهام الرافضة
و كيف يكون شيعيا ان كان اسانيد قراءته ترجع الى عثمان و زيد بن ثابت رضي الله عنهما !!!؟؟




اما الروافض فقد احتجو على كون حفص شيعيا ان الطوسي ذكره في رجاله . و هذا و الله من الجهل !!!
فالخوئي نقل ترجمة حفص بن سليمان في رجاله دون التصريح على كونه شيعيا و لم يذكر له جرحا و لا تعديلا


يقول الخوئي في معجم رجال الحديث الجزء السابع :
3792 - حفص بن سليمان أبو عمرو: الاسدي الغاضري (الفاخري) المقرئ البزاز الكوفي، من أصحاب الصادق عليه السلام، أسند عنه، رجال الشيخ (181)


لا جرح و لا تعديل و لا ذكر بانه شيعي اصلا !!


يقول الطوسي:
[ 2323 ] 180 - حفص بن سليمان ، أبو عمر الأسدي الغاضري المقري البزاز الكوفي.الشيخ الطوسي - رجال الطوسي - ( 189 )


لا جرح و لا تعديل و لا ذكر انه شيعي !!


يقول التفرشي:
5 / 15 - حفص بن سليمان : أبو عمرو الأسدي ، الغاضري ، المقرئ ، من أصحاب الصادق (ص) ، رجال الشيخ ، ثم قال حفص بن سليمان ، من أصحاب الكاظم (ص).التفرشي - نقد الرجال - الجزء : ( 2 /131 )


يقول البروجردي:
3709 - حفص بن سليمان أبو عمرو الأسدي الغاضري المقري البزاز الكوفي ، أسند عنه قالسيد علي البروجردي - طرائف المقال : - الجزء : ( 1 /439 )


لا جرح و لا تعديل و لا ذكر انه شيعي !!!




وقد تحتج الرافضة بقول الخوئي انه من اصحاب جعفر الصادق مما يدل على شيعيته و رفضه !!!
فنقول : لا حجة فمجرد عده من اصحاب جعفر الصادق في ترجمته ليس له ادنى دليل على كونه شيعيا رافضيا فقد عدو احمد بن الحضيب من اصحاب علي الهادي مع انهم يتهمونه على كونه ناصبيا و قد عدو عبيد الله بن زياد و الاشعث بن قيس من اصحاب علي رضي الله عنه مع انهم يعتبرونهما من النواصب !!!




و اما عاصم بن ابي النجود فانهم لم يذكرو له جرحا و لا تعديلا و لم يذكرو اصلا انه من الشيعة و لم يترجم له كثير من علمائهم كالنجاشي و البرقي و الحلي و الكشي و الخاقاني و غيرهم !!


و من ترجم له لم يذكر شيئا عن كونه شيعيا !!! و لم يذكرو له جرحا و لا تعديلا :


يقول علي النمازي الشاهرودي
فى كتابه مستدركات علم الرجال الجزء الرابع صفحة 306- 313
7274 - عاصم بن أبي النجود الأسدي : لم يذكروه .




المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 294
6047 - 6046 - 6056 - عاصم بن أبي النجود الأسدي : مجهول .




لا جرح و لا تعديل و لا ذكر انه شيعي




فكيف استنتجت الرافضة ان حفص و عاصم شيعيان و ماذا كان دليلهم ؟؟؟


اقول انما هو العجز و الافلاس عن ايجاد سند لهم للقران الكريم فاضطرو ان يدعو مثل هذا الادعاء الهزيل المضحك . نعم حاولو ان يسرقو اسانيدنا للقران نظرا لافلاسهم و عجزهم عن الاتيان بسند شيعي واحد للقران !!!!






فيتضح بعد هذا براءة اماما القراءة حفص و عاصم رحمهما الله من الرفض كما ادعى بعض الشيعة الروافض