{..عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ.... لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ...}

[المهندس زهدي جمال الدين محمد]

النظرية الشيثتية
تفترض نظرية شيثيت أن "أبناء الله (بناي هايلوهيم בני־האלהים )" هم أحفاد شيث) بالعبرية: שֵׁתֿ ومعناه هبة الله أو البديل)
و"بنات الرجال" (بَنَاتِ النَّاسِ ‘the daughters of men’ )" هم أحفاد قايين.
وعموما فإن"أبناء إلوهيم" (پناي هايلوهيم) وجدت في ٥ مقاطع في العهد القديم:
سفر التكوين ٦: ٢؛ سفر التكوين ٦: ٤؛ أيوب ١: ٦؛ أيوب ٢: ١؛ أيوب ٣٨: ٧ كما سنذكره فيما
بعد حيث يعتبر موسى عند العموم هو مؤلف سفر أيوب.
وتقترح هذه النظرية أنه من خلال التزاوج بين أحفاد شيث الصالحين وأبناء قايين الأشرار،
أصبح العالم فاسدا بشكل لا يمكن إصلاحه. ونتيجة لذلك، اضطر يهوه יהוה إلى إغراق العالم
والبدء من جديد مع نوح الصالح وأسرته...وتقف أمام هذه النظرية عدة اعتراضات أو مشكلات:
المشكلة رقم ١:
لا توجد في الكتاب المقدس أي إشارة إلى أحفاد شيث باسم "أبناء إلوهيم" (بناي هايلوهيم בני־האלהים).
حيث يستخدم بناي هايلوهيم حصرا للدلالة على الملائكة في العهد القديم. لا يوجد تغليب كتابي
لاستنتاج أن "أبناء إلوهيم" في سفر التكوين ٦ هم أحفاد شيث.
أيوب ٣٨ واضح بشكل خاص أن بناي هايلوهيم هم ملائكة، لما كان الإنسان حاضرا عندما وضع يهوه יהוה أسس الأرض؟.
" ٣٨ فَأَجَابَ يَهْوَهُ أَيُّوبَ مِنْ عَاصِفَةِ ٱلرِّيحِ وَقَالَ:‏
٢ ‏«مَنْ هٰذَا ٱلَّذِي يُغَلِّفُ تَدْبِيرِي بِٱلْغُمُوضِ بِكَلَامِهِ ٱلْخَالِي مِنَ ٱلْمَعْرِفَةِ؟‏
٣ مَنْطِقْ حَقْوَيْكَ كَرَجُلٍ.‏إِنِّي أَسْأَلُكَ،‏ فَأَخْبِرْنِي.‏
٤ أَيْنَ كُنْتَ حِينَ أَسَّسْتُ ٱلْأَرْضَ؟‏ أَخْبِرْ إِنْ كَانَ عِنْدَكَ فَهْمٌ.‏
٥ مَنْ حَدَّدَ مَقَايِيسَهَا،‏ إِنْ كُنْتَ تَعْرِفُ،‏أَوْ مَنْ مَدَّ عَلَيْهَا خَيْطَ ٱلْقِيَاسِ؟‏
٦ عَلَى أَيِّ شَيْءٍ أُقِرَّتْ قَوَاعِدُهَا،‏أَوْ مَنْ وَضَعَ حَجَرَ زَاوِيَتِهَا،‏
٧ عِنْدَمَا هَلَّلَتْ نُجُومُ ٱلصَّبَاحِ مَعًا،‏وَهَتَفَ جَمِيعُ بَنِي ٱللهِ مُبْتَهِجِينَ؟‏
٨ وَمَنْ حَجَزَ ٱلْبَحْرَ بِأَبْوَابٍ،‏حِينَ ٱنْدَفَعَ خَارِجًا كَأَنَّهُ مِنَ ٱلرَّحِمِ،‏
٩ إِذْ جَعَلْتُ ٱلسَّحَابَ لِبَاسَهُ وَٱلظَّلَامَ ٱلْحَالِكَ قِمَاطَهُ،‏
١٠ فَأَقَمْتُ عَلَيْهِ فَرِيضَتِي وَجَعَلْتُ لَهُ مِزْلَاجًا وَأَبْوَابًا،‏" (أيوب1:38-10)
تفسير "أبناء شيث وبنات قايين"* يقيد ويحجب النقيض والمقصود بين أبناء الله وبنات آدم.
حيث تتعارض محاولة فرض أي وجهة نظر أخرى للنص مع فهم النص العبري في القرون الأولى
وذلك بين كل من الحاخامية والمدرسة الكنسية. ومن الواضح أن نقيض المعجم يهدف
إلى إقامة تباين بين "الملائكة" ونساء الأرض.
إذا كان القصد من النص هو مقارنة "أبناء شيث وبنات قايين،" لماذا لم يقل ذلك؟ لم يكن شيث هو الله،
وقايين ليس آدم. فلماذا لا يكون التزاوج بين "أبناء قايين" و "بنات شيث؟" لماذ تم حصر الرجال
في أبناء شيث دون النساء؟..لا يوجد أساس لتقييد النص بمجموعة فرعية من أحفاد آدم، وعلاوة على ذلك،
لا يوجد أي ذكر لبنات إلوهيم.
وكيف يساهم تفسير "الشيثيت" في السبب الظاهري للفيضان، الذي هو الهدف الأساسي للنص؟
إذن الفكرة كلها قائمة على سلسلة من الافتراضات دون دعم من الكتاب المقدس. . . .
إن محاولة تطبيق مصطلح "أبناء إلوهيم" بمعنى أوسع ليس لها أي أساس نصي،
كما أنها تحجب دقة استخدامه الدلالي. وهذا يثبت أنه افتراض يتعارض مع الاستخدام الكتابي الموحد للمصطلح.
(تشاك ميسلر، نصية الخلاف: الملائكة الشريرة أو بنو شيث ؟
http://www.khouse.org/articles/1997/110/ )
نقطة أخرى تستحق النظر فيها هنا وهي أن الكتاب المقدس لا يقول أن أحفاد شيث كانوا صالحين.
(25وَعَرَفَ آدَمُ امْرَأَتَهُ أَيْضًا، فَوَلَدَتِ ابْنًا وَدَعَتِ اسْمَهُ شِيثًا، قَائِلَةً: «لأَنَّ اللهَ قَدْ وَضَعَ لِي نَسْلاً

آخَرَ عِوَضًا عَنْ هَابِيلَ». لأَنَّ قَايِينَ كَانَ قَدْ قَتَلَهُ.
26وَلِشِيثَ أَيْضًا وُلِدَ ابْنٌ فَدَعَا اسْمَهُ أَنُوشَ. حِينَئِذٍ ابْتُدِئَ أَنْ يُدْعَى بِاسْمِ الرَّبِّ יהוה.) (تكوين4:٢٦)
في حين أن المقطع المذكور أعلاه كثيرا ما استشهد به لإثبات بر شيث وذريته وعليه فهناك نوعان
من المشاكل المتميزة مع هذا الادعاء:
(١) يقول النص "حينئذ ابتدئ أن يدعى باسم يهوه". إنه لا يقول "حينئذ ابتدئ أن
يدعى أحفاد شيث باسم يهوه".
(٢) بالإضافة إلى ذلك، اقترح العديد من العلماء أن هذه الآية لم تترجم بدقة. فتارة قالوا:
(وَلِشِيثٍ أَيْضًا وُلِدَ ٱبْنٌ فَدَعَا ٱسْمَهُ أَنُوشَ.‏ حِينَئِذٍ ٱبْتُدِئَ بِٱلدُّعَاءِ بِٱسْمِ يَهْوَهَ.‏)..
وتارة أخرى قالوا:(26وَلِشِيثَ أَيْضًا وُلِدَ ابْنٌ فَدَعَا اسْمَهُ أَنُوشَ. حِينَئِذٍ ابْتُدِئَ أَنْ يُدْعَى بِاسْمِ الرَّبِّ)..
هناك ترجمة أكثر دقة: "وولد لشيث أيضا ابن، ودعا اسمه أَنُوشَ: حِينَئِذٍ ابْتُدِئَ أَنْ يُدَنِسُ بِٱسْمِ يَهْوَهَ ".
ويجب ألا ننسى أن العديد من الرجال البارزين أكدوا أن הוחל هوجهال، وهو ما يترجم بابتدئ،
وينبغي تقديم ابتدئ ببذاءة، أو بعد ذلك بدأ التدنيس، ومن هذا الزمن أرخوا أصل الوثنية.*
مما يرجح كفة منشأ وتطور الوثنية (تعليق آدم كلارك على الكتاب المقدس).وكتاب ياشر،
الذي أوصى به الكتاب المقدس (يشوع١٣:١٠؛ ٢ صموئيل ١٨:١)، يؤكد هذا الفهم.
(1 وكَانَ في المائة والثلاثونِ سنة مِنْ حياةِ آدم على الأرضِ، أنّه عَرفَ حواء زوجته ثانيةً،
وحَملتْ وولدت أبن شبهِه وعلي صورتِه، ودَعتْ اسمَه شيث، قائلة، لأن الله قد عَيّنَ لى نسلاً عوض هابيل، لأن قايين ذَبحَه.
2وعاشَ شيث مائة وخمس سنوات، وأنجبَ أبن؛ ودَعا شيث اسم أبنه أنوش، قائلاً، لأنه في ذلك
الوقّتُ سيكثر بَنِي البشر، وستُصاب نفوسهم وقلوبِهم بالإثم والتمرد ضدّ الله[إلوهيم].
3وكَانَ في أيام أنوش أن بَنِي البشر واصلوا التمرد والإثم ضدّ الله، لزيَاْدَة غضبِ الرب ضدّ بَنِي البشر .
4وذهب بَنِي البشر وخَدموا آلهةَ أخرى، ونَسوا الرب[يهوه] الذي خَلقَهم في الأرضِ:
وفي تلك الأيامِ، صنع بَنِي البشر صور من نحاسِ وحديدِ وخشبِ وحجارةِ، وسجدوا أمامها وخَدموها.
5وصنع كُلّ إنسان إلهِ له وسجدوا لها، وتَركَ بَنِي البشر الرب [يهوه] طِوال أيام أنوش وأبنائه؛
واشتعل غضب الرب[يهوه] بسبب أعمالِهم ورجاساتهم التى فعَلوها في الأرضِ).(ياشر ٢:٢-٥).
يراجع بالتفصيل: تشاك ميسلر، نصية الخلاف: الملائكة الشريرة أو بنو شيث ؟،
http://www.khouse.org/articles/1997/110/