أخلاقيات رسول الإسلام في الحرب والسلام

[الناصح]

شهداء أُحُدٍ
دفن المشركون قتلاهم وتركوا قتلى المسلمين ولم يكتفوا بذلك بل مثلوا بهم أشنع تمثيل ، فقد انطلقت "هند بنت عتبة "والنسوة اللائي معها يمثلن بالشهداء ، يجدعن [1]الأذان والأنوف واتخذت هند بنت عتبة زوج أبى سفيان من أذان الرجال وأنوفهم خدما – أي خلاخل – وقلائد .وبقرت عن كبد حمزة فلاكتها – أي مضغتها – فلم تستطيع أن تستسيغها فلفظتها لأنها كانت نذرت أن قدرت على حمزة لتأكل من كبده ، وأيضا مثل بعبد الله بن جحش ، وقد نهى الإسلام عن المثلة لأنها تدل على الوحشية وتنافي الإنسانية والتمس رسول الله عمه حمزة فوجده مبقور البطن ومجدوع الأنف والأذنين فساءه التمثيل به ، فقال : لئن أظهرني الله على قريش في موطن من المواطن لأمثلن بثلاثين رجلا منهم ، فلما رأى المسلمون حزن رسول الله e وغيظه على من فعل بعمه ما فعل قالوا : والله لئن أظفرنا الله بهم يوما من الدهر لنمثلن بهم مثلة لم يمثلها أحد من العرب[2] ، فالمثلة كانت تقترفها العرب في الجاهلية في الحرب انتقاما من أعدائهم إذا بلغ منهم الغيظ مبلغه وكانت العرب تستخدم المثله لكي تعرف عدد قتلى أعدائهم، لكن الإسلام حرمها، فعن ابن عباس : أن الله عزوجل أنزل فيه قوله تعالى ]وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُواْ بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُم بِهِ وَلَئِن صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِّلصَّابِرينَ. وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلاَّ بِاللَّهِ وَلاَ تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلاَ تَكُ فِي ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ [[3] فعفا رسول الله e ونهى عن المثلة وقال " أصبر وأحتسب " هذا ما نهى عنه الدين الإسلامي الحنيف ونهى عنه قادة الجيوش الإسلامية جيوشهم، لكنا نرى بعض جيوش الدول المتمدنة في القرن الحالي تقترف المثلة بأعدائها وهم يزعمون أن الدين الإسلامي دين همجية ووحشية.، وتلك الوحشية تُرتكب في زمن المدنية.[4]وأمر رسول الله e بدفن الشهداء حيث قتلوا ، ورفض أن ينقلوا إلى مقابر أسرهم .قال جابر بن عبد الله : لما كان يوم أُحُدٍ جاءت عمتي بأبي لتدفنه في مقبرته فنادى رسول الله e " ردوا القتلى إلى مضاجعهم "[5] وكان رسول الله e يجمع بين الرجلين من قتلي أُحُدٍ ( في ثوب واحد) ثم يقول أيهم أكثر أخذا للقرآن فإذا أشير له إلى أحدهم قدمه في اللحد وقال أنا شهيد على هؤلاء يوم القيامة وأمر بدفنهم بدمائهم ولم يصل عليهم ولم يغسلوا [6] وأن رسول الله e لما انصرف عن القتلى يوم أُحُدٍ قال: أنا شهيد على هؤلاء أنه ما من جريح يجرح في سبيل الله إلا والله يبعثه يوم القيامة يدمي جرحه اللون لون دم والريح ريح مسك. [7]
رجوع رسول الله e إلى المدينة :
لما أراد رسول الله الرجوع إلى المدينة ركب فرسه وخرج المسلمون حوله وعامتهم جرحى ومعه أربع عشرة امرأة، فلما كانوا بأصل أُحُدٍ قال: "اصطفوا حتى أُثنى على ربي U" فكان عليه الصلاة والسلام يحب النظام ، فاصطف الرجال خلفه صفوفا وخلفهم النساء فقال: } اللهم لك الحمد كله، لا قابض لما بسطت ولا باسط لما قبضت ولا هادي لمن أضللت ولا مضل لمن هديت ولا معطي لما منعت ولا مانع لما أعطيت ولا مقرب لما أبعدت ولا مبعد لما قربت { الحديث ثم عاد إلى المدينة يهدئ روع نساء القتلى ويدعو لهن وقد نها عن اللطم[8] وحلق الرؤوس وتخميش[9] الوجوه وشق[10] الجيوب [11].

---

( [1] ) { جدع } ( س ) فيه [ نهى أن يُضَحِّي بجَدْعاء ] الجَدْع : قطْع الأنف والأُذن - والشَّفة وهو بالأنْفِ أخصُّ فإذا أُطْلق غَلَب عليه . يقال رجل أجْدَع ومَجْدوع إذا كان مقطوع الأنف[النهاية في غريب الأثر 1/ 705]

( [2] ) السيرة النبوية [3 /79] سيدنا محمد e [1 /308] محمد رسول الله [ص 285] المختصر في أخبار البشر [1 /87] تاريخ ابن الوردي [1 /113]

( [3] ) سورة النحل 126 – 127

( [4] ) سيدنا محمد e للشيخ / محمد رشيد رضا [1 /309]

( [5] ) ( صحيح ) أخرجه الترمذي في جامعه حديث رقم 1717، وأخرجه أحمد في مسنده حديث رقم 13755، وأخرجه ابن حبان في صحيحه حديث رقم 3183، وأخرجه الطوسي في مختصر الأحكام حديث رقم 6000، وأخرجه الطياليسي في مسنده حديث رقم 1889، وأخرجه ابن المقرئ في معجمه حديث رقم 201، وأخرجه محمد بن سليمان لوين المصيصي في جزء من حديث لوين المصيصي حديث رقم 15، وأخرجه الخطيب في تاريخ بغداد (ج3:ص106)

( [6] ) ( صحيح ) أخرجه البخاري في صحيحه حديث رقم 1343,1348,1353,4080، وأخرجه الترمذي في جامعه حديث رقم 1036، وأخرجه أبو داود في سننه حديث رقم 3138، وأخرجه النسائي في سننه حديث رقم 1955، وأخرجه ابن ماجه في سننه حديث رقم 1514..

( [7] ) ( صحيح ) أخرجه البخاري في صحيحه حديث رقم 5533، وأخرجه مسلم في صحيحه حديث رقم 1877، وأخرجه ابن ماجه في سننه حديث رقم 2795، وأخرجه أحمد في مسنده حديث رقم 7260,27548,10362

( [8] ) اللّطْمُ: ضربُ الخدّ بباطن الكفّ، ومن عادته الحزينة أن تلطم خدّيها.[البلاغة العربية أسسها وعلومها وفنونها ص: 761]

( [9] ) خَمْش الوجه بالأظفار حتى تَدمَى، وكان النساء يفعلن ذلك في المآتم[جمهرة اللغة 1/ 317]

( [10] ) (شق الجيوب ) جمع جيب بالجيم والموحدة وهو ما يفتح من الثوب ليدخل فيه الرأس والمراد بشقه إكمال فتحه إلى آخره وهو من علامات التسخط [تحفة الأحوذي 4/ 68]

( [11] ) محمد رسول الله [ص 307] دروس وعبر من غزوة أحد [ص 36] القول المبين في سيرة سيد المرسلين [ص 254] السيرة الحلبية [2 /545]سيدنا محمد e [1 /315]