-
الرومان هم من قتلوا المسيح وليس اليهود ... سؤال بخصوص قوله " وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ "
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وصلني سؤال على صفحتي عبر الفيس بوك، فقررت ان انقل الموضوع هنا على العام عسى ان تكون فيه فائدة
والسؤال كان بخصوص قوله تعالى :
وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا ( 157 ) النساء
والاشكالية في جزئين :
الأول :
قول اليهود على المسيح " إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ "
فكيف يقولون عنه رسول الله مع أنهم كانوا - وما يزالوا - يقولون عنه أنه إبن زنى
والثاني :
القرآن الكريم يقول " وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ " والضمير في الجملة عائد على اليهود، مع أن اليهود لم يصلبوه أو يقتلوه وأن القاتل والذي صلبه هم الرومان وليس اليهود، وهذا طبعا حسب وجهة النظر النصرانية
وللرد نقول :
أنه بخصوص الإعتراض الأول فأن جوابه من عدة وجوه ومنها :
أنه من قول اليهود بمعنى رسول الله في زعمه.
ومنه أنه من قول الله تعالى لا على وجه الإخبار عنهم، وتقديره: الذي هو رسولي. [1]
ومنه انهم قالوا ذلك على سبيل الاستهزاء كقول فرعون
قَالَ إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ ( 27 ) الشعراء
وكقول قوم شعيب عليه السلام له :
قَالُوا يَا شُعَيْبُ أَصَلَاتُكَ تَأْمُرُكَ أَنْ نَتْرُكَ مَا يَعْبُدُ آَبَاؤُنَا أَوْ أَنْ نَفْعَلَ فِي أَمْوَالِنَا مَا نَشَاءُ إِنَّكَ لَأَنْتَ الْحَلِيمُ الرَّشِيدُ ( 87 ) هود
وهذا له مثال عندهم، ففي الانجيل المنسوب الى متي 27 : 29
ومنه أيضاً أن يكون من كلام الله تعالى وضع الذكر الحسن مكان ذكرهم القبيح في الحكاية عنه رفعاً لعيسى عليه السلام، كما كانوا يذكرونه به [2]
أما عن الشق الثاني من السؤال وزعمهم أن هذا خطأ قرآني ان يتم نسبة القتل لليهود وليس الرومان فإن هذا من باب عدم المعرفة بطريقة قراءة القرآن أصلاً والجهل بلغته، بل وبكتابهم المقدس أصلاً
فالآية الكريمة :
وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا ( 157 ) النساء
فقوله وما قتلوه وما صلبوه هو من باب المجاز العقلي وغرض الإسناد فيه إلى السبب وهو من باب إسناد الفعل أو ما في معنى الفعل إلى غير من هو له
فجاء في البلاغة الواضحة :
وكما في إسناد الشيء إلى سببه أو مكانه أو زمانه في المجاز العقلي ،فإن البلاغة توجبُ أنْ يختار السبب القوي والمكان والزمان المختصان. [3]
فقوله تعالى حكاية عنهم : " إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ "
هو من باب إسناد الأمر لهم من حيث السبب وليس من حيث التنفيذ
كما في قوله تعالى :
الْتَقَطَهُ آَلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَنًا إِنَّ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا كَانُوا خَاطِئِينَ (8) القصص
والمعنى هذا ليكون لهم حزناً ، والإسناد مجاز عقلي لأنه سبب الحزن وليس هو حزناً [4]
وكقوله :
إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلَا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعًا يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِسَاءَهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ ( 4 ) القصص
فجاء في هذه الآية إسنادُ تذبيح أبناء المستضعفين إلى فرعونَ، مع أنَّه لم يكن هو الذي يقوم بأعمال التذبيح، إنّما كان يأمُرُ جنوده بذلك فيُطيعون أمره.[5]
وهذا أيضاً مذكور في كتابهم ومع ذلك يعترضون عليه بكل لا مبالاة
الإنجيل المنسوب لمرقص 14 :
55 وَكَانَ رُؤَسَاءُ الْكَهَنَةِ وَالْمَجْمَعُ كُلُّهُ يَطْلُبُونَ شَهَادَةً عَلَى يَسُوعَ لِيَقْتُلُوهُ، فَلَمْ يَجِدُوا.
ومعلوم أن رؤساء الكهنة لم يكونوا منوطين بتنفيذ حكم الإعدام عليه، بل كان الرومان، ومع ذلك نسب إليهم فعل القتل لنسبة السبب اليهم
وبهذا يزول الإشكال واللبس
والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون
_____________________________
[1] النكت والعيون 1/543
[2] البحر المحيط 3/405
[3] البلاغة الواضحة 1/143
[4] سورة القصص, دراسة تحليلية 1/278
[5] البلاغة العربية 1/686
זכור אותו האיש לטוב וחנניה בן חזקיה שמו שאלמלא הוא נגנז ספר יחזקאל שהיו דבריו סותרין דברי תורה מה עשה העלו לו ג' מאות גרבי שמן וישב בעלייה ודרשן
תלמוד בבלי : דף יג,ב גמרא
تذكر اسم حنانيا بن حزقيا بالبركات ، فقد كان سفر حزقيال لا يصلح ان يكون موحى به ويناقض التوراة ، فاخذ ثلاثمائة برميل من الزيت واعتكف في غرفته حتى وفق بينهم .
التلمود البابلي : كتاب الاعياد : مسخيت شابات : الصحيفة الثالثة عشر : العمود الثاني ___________
مـدونة الـنـقد النصـي لـلعهـد الـقديم
موقع القمص زكريا بطرس
أوراقــــــــــــــــــــــــــــــي
معلومات الموضوع
الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)
المواضيع المتشابهه
-
بواسطة خالد حربي في المنتدى حقائق حول التوحيد و التثليث
مشاركات: 10
آخر مشاركة: 23-09-2015, 12:22 PM
-
بواسطة hakona في المنتدى فى ظل أية وحديث
مشاركات: 1
آخر مشاركة: 25-06-2011, 10:58 PM
-
بواسطة pharmacist في المنتدى منتدى نصرانيات
مشاركات: 10
آخر مشاركة: 14-02-2011, 06:10 PM
-
بواسطة فريد عبد العليم في المنتدى المنتدى الإسلامي العام
مشاركات: 0
آخر مشاركة: 24-04-2010, 02:00 AM
-
بواسطة عبد الله القبطى في المنتدى حقائق حول عيسى عليه السلام
مشاركات: 12
آخر مشاركة: 26-01-2008, 05:26 AM
الكلمات الدلالية لهذا الموضوع
ضوابط المشاركة
- لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
- لا تستطيع الرد على المواضيع
- لا تستطيع إرفاق ملفات
- لا تستطيع تعديل مشاركاتك
-
قوانين المنتدى
المفضلات