كليلة ودمنة
النسخة الرمزية المسيحية
*****
باب الحمير
من لم يعتبر بأبيه أصبح ملطشه بين ذويه
وهذا ما جرى للجحش مشكاح
إذ قال له أبيه يابنى حتى لا يرهقك صاحبنا فى العمل وأنت ليس لك جلد
فأنت جحش صغير لم تبلغ مبلغ الحمير
فاصنع كما ترانى أصنع فالحكيم من إستبصر
والعاقل من إسترشد
فلا يغرك صغر سنك عن ترقية فهمك
فكن على نفسك بصير وكما صرت أنا تصير
واترك ما لا يعنيك فتجد ما لا يرضيك
وابدى الضعف ولاتبدى القوة
ولا تكون صاحب شهامة أو مروّة
وتعلم منى ما ينفعك واحفظ كلامى معك
فأنا كما تعلم كبير الحمير كلها
كلمتى بينهم مسموعة وقامتى بينهم مرفوعة
وحققت لهم مكاسب كثيرة ذات نفع و قيمة
ودمت على طلبها مثابر وكنت عليها اُقامر
وكنت أسوق العوج حتى يجاب الطلب
فاللبيب من تعلم وليس اللبيب من تكلم
فإن لم تفعل أصبحت معرة بين الحمير
ويقع لك ما وقع لنظير
مشكاح
ومن نظير هذا ياأبى ؟
نضير
نظير كان حمار جيد ولكنه مكير
وكثيرآ ما يخونه التقدير
* * *
والرواية تبدأ بيوسف النجار مالك الحمار
يوسف هذا كان شيخ كبير يقترب من التسعين
وتاقت نفسه لصنف الحريم
فتقدم لخطبة فتاة تدعى مريم
فوق العاشرة بقليل
صغيرة جميلة طاهرة عفيفة
مشكاح
وهل ذلك من قلة الرجال ؟
نضير
هذا هو المكتوب فى الكتاب
ولأنه رجل صالح لم يدخل دنيا
رحبوا به وبقوة
مشكاح
تسعون سنة ياأبى!!
ويدخل دنيا أم يخرج منها
نضير
يامشكاح كن جحش حصيف
ولآ تقاطعنى بالسؤال
فالناصح من إستوقفك من غير حاجة
فلم يذكر الكتاب إنه تزوج من قبل
ومن ثم إنتقلت مريم للعيش معه وهى مخطوبة
مشكاح
وهل يصح ذلك ياأبى ؟
نضير
كان عادى عندهم فى هذا الزمان
وهذا ما ذكره الكتاب
وان كان أفضل حالآ من الأن
حيث يعيشوا معآ بلآ زواج ولآخطوبة
وقد تكون فى الأصل معطوبة
المهم هى فترة التجريب ليزداد تأكيد
وقد تمتد لشهور عديدة
وما زال فى مرحلة التأكيد
هل المحاسن أكثر أم المساوىء
فإن أعجبته فقد نجحت المفعوصة
وان لم تعجبه فقد خابت الموكوسة
وقد تصبح حامل وهى فى مرحلة التجريب
مشكاح
ولكن ياأبى ليس هذا عندنـا فى الشرق
نضير
نعم يابنى فهذا هو السائد فى الغرب
أما هنا فاالإسلام علمنا نصون العرض
مشكاح
يعنى لولآ الأسلام لكنا مثل الغرب
نضير
نعم فأنا تزوجت امك بلا تجريب مخالفآ لطبيعة الحمير
مشكاح
المهم اكمل ياأبى ماجرى لنظير
نضير
لا تتعجل ياولدى لتعرف الأخبار
ودعنا ننظر فيما فعل النجار مع خطيبته لما علم بحملها
والكتاب قال إنه لم يمسها
مشكاح
وكيف علم ياأبى بحملها
هل جسها أم أخبرته بنفسها ؟
نضير
لو أخبرًته لما فكر فى تخليتها
أو ربما أخبرته ولم يصدق قولها
وان بشارة الملاك سبب حملها
أو ربما شك فى أمرهــا
وفيما هو متفكر في هذه الامور كلها
اذا ملاك الرب قد ظهر له في حلم بشأنها
مشكاح
لحظة ياملك الحمير
كيف يكون متفكر ونائم فى نفس الوقت
نضير
بتحصل يابنى..بتحصل
يامشكاح بلاش تيجى فى الهايفة وتتصدر
المهم ان الملاك فى الحلم جاله
وقاله يايوسف ابن داود
مشكاح
ولماذا يناديه الملاك بإبن داود
وأنت تقول الروح سبب حملها
نضير
أصل الملاك كان بيرسم لقدام
لنسبة المولود لبيت داود
مشكاح
لخبطتنى ياأبى
وما دخل داود فى حملها ويوسف لم يمسها إلآ إذا
نضير
إلآ إذا إيه يابنى ؟
مشكاح
إلآ إذا كان يوسف مسها فتصح الرواية كلها
نضير
لم يعرفها إلآ بعد ان ولدت بكرهــا
مشكاح
بالقابلة أم ولدت من غيرها
نضير
يا مشكاح لما التدقيق
المهم انها ولدت فى زريبة بين إخوة لنا
وعارف يا مشكاح ولدت من ؟
ولدت ربنا !!!!
مشكاح
ربنا!!!!
وهل يولد الرب من فرجها ؟
نضير
يا مشكاح
هذا موضوع ليس هذا وقته
فهو يطول شرحه
المهم ان المجوس جاءت تسئل عنه
لمّا ظهر لهم نجمه
وقالوا اين المولود ملك اليهود
مشكاح
هل قالوا أين الرب أم قالوا أين ملك اليهود
نضير
قالوا أين ملك اليهود
ولكنهم قالوا جئنا لنسجدله
مشكاح
معلوم انه يسُجد للملوك
نضير
دعنى يابنى اكمل الحكاية
فالصاحب من تركك فى البداية
والصديق من كذّبّك فى الرواية
*****
لما سمع هيرودس باسم ملك اليهود إضطرب
وجمع الكهنة والكتبة
وسئلهم أين سيولد المولود
قالوا فى بيت لحم لأن ذلك مكتوب
بالنبى القائل
وانت يا بيت لحم ارض يهوذا لست الصغرى بين رؤساء يهوذا.لان منك يخرج مدبر يرعى شعبي اسرائيل
مشكاح
مدبر أى ملك وقائد وليس رب
و ليس هناك شيىء اسمه رؤساء يهوذا
فهى من قبل الراوى موضوعة
نضير
يامشكاح توقيفى ليس بالأمر الهين
فانتظر حتى تتبين
مشكاح
وهل تخصه هذه النبؤة
ام متفصلة عليه ومحبوكة ؟
نضير
ماذا تقصد يا مشكاح ؟
مشكاح
أرى ان النبؤة ليست من أجله مكتوبة
نضير
كيف لآ تخصه النبؤة
وهى متفصلة عليه ومحبوكة
مشكاح
ياأبى مع انك سيد الحمير كلها
أرى ان النبؤة قد فاتك فهمها
ورغم انى جحش صغيرلم أبلغ مبلغ الحمير
فقد فهمت أمرها
نضير
كيف فهمتها يامشكاح ؟
مشكاح
هى خاصة بملك يهودى يرسله الرب
يقود بنى اسرائيل ويحررهم من السبى
نضير
يرسله الرب الذى لم يولد بعد ؟!!
مشكاح
النبؤة كانت فى زمن النبى ميخا
وتحققت قبل ولادة الرب بستمائة عام!!!
وتتكلم عن متسلط وليس عن مدبر
وليست فى بيت لحم اليهودية
ولكن فى افراتة
أما أنت يا بيت لحم أفراته وأنت صغيرة أن تكوني بين ألوف يهوذا فمنك يخرج متسلطا علي إسرائيل
أتود أن أشرحها بالتفصيل
مع ان النبؤة مضافة ومعطوبة
نضير
بعدين..بعدين يا مشكاح
وتذكر انك جحش صغير
وأبيك هو ملك الحمير
ولن تزيد عن أبيك فى المفهومية
فدعنا من هذه القضية
ونرجع للمجوس وسؤالهم
أين ملك اليهود فقد رأينا نجمه
فأتينا لنسجدله
ثم قادهم نجم الرب
حتى وقف فوق الأسطبل
فلما راوا النجم فرحوا فرحا عظيما جدا
مشكاح
مهلآ ياسيدنا
انت تقول فلم رأو النجم فرحوا فرحآ عظيما جدا
مع انهم كانوا بالفعل يروه وكان يقودهم
نضير
يا مشكاح لآ تقف لى على الواحدة
فليست هذه عقبة
ثم أتوا إلى البيت حيث وقف النجم
مشكاح
البيت أم الأسطبل ؟
نضير
الأسطبل خارج البيت مثل ما نقف نحن
مشكاح
فهمت ياسيد الحمير
فما هى حكاية الأيقونة التى تظهر فيها المغارة
والحيوانات حول الرب غاية فى الأناقة
وجدنا نظير يبدو فى غاية النظافة
نضير
نعم جدك نظير يبدو نظيف على غير عادته
ربما حاول ان يخفى حقيقته
ولكنه خبيث بطبيعته
ودعنى أكمل لك الحدوتة
لتعلم المتشالة من المحطوطة
مشكاح
وماهى المتشالة وماهى المحطوطة
نضير
أى النقص والزيادة فى الرواية
نرجع بقا للحكاية
فالمجوس بعد ماسجدوا
أعطوا الرب ذهب ومر ولبان
مشكاح
ولماذا الذهب والمر واللبان ؟
نضير
الذهب لمساعدة الرب بعد بيعه لمحلات الصاغة
والمر من أجل فطامه
مشكاح
وما دخل المر فى الفطام ؟
نضير
المر لدهان ثدى مريم
فلا يقبل عليه الرب لمرارته
وأما اللبان فنحن جميعآ نعرفه
وهو تسلية للرب لينسى الرضاعة
مشكاح
ياسلام عليك يا ملك الحمير
أجدت التفسير

يتبع بمشيئة الله