الرد على اسكندر جديد ( عصمة الكتاب المقدس )

[شريف حمدى]

اولا شهادة الوحى

فى الحقيقه من الحماقه بمكان ، انه اذا سمع شخص ما احدهم قولا يؤكد ان الكتاب الفلانى به تحريف ، ان يقول هو كلا ان الكتاب نفسه يقول انه غير محرف
كيف يمكن الاستعانه بالمشبوه فى نفس قضية الاشتباه لاثبات براءته
هذه حماقه
نقول ان الكتاب محرف فيقولون لك الكتاب نفسه يقول
يا افندى ، ما ادراك ان الجمله التى تستشهد بها ليست محرفه ايضا ومضافه على النص ما دام الاتهام هو التحريف
ان الرد المنطقى لا يمكن ان يكون بهذه الصوره ، لان اى مزور يمكن ان يضع هذه الجمل لاخفاء سفالته وجريمته
لكن دعنا مع الكذاب الى باب الدار كما يقولون

"- شهادة الله بعدم زوال كلمته
في الكتاب المقدس طائفة من إعلانات الله ووعوده، بأن كلمته لا يمكن أن تزول أو تتبدل منها:
أَمَّا رَحْمَتِي فَلَا أَنْزِعُهَا عَنْهُ، وَلَا أَكْذِبُ مِنْ جِهَةِ أَمَانَتِي. لَا أَنْقُضُ عَهْدِي وَلَا أُغَيِّرُ مَا خَرَجَ مِنْ شَفَتَيَّ ـ مزمور 89: 33 و34 ـ ,"
لن اقول ان هذه الجمله لا تتحدث عن الكتاب المقدس وانما تتحدث عن داوود ، لا داعى لن اذكر الاعداد التى قبل هذا العدد وبعده وتقول من اول 20
"وجدْتُ داوُدَ عبدي، وبِزَيتي المُقدَّسِ مَسَحتُهُ.
22معَهُ تكونُ يَدي، وذِراعي تُؤيِّدُهُ.
23لا يَغلِبُهُ عَدُوًّ، ولا يَقهَرُهُ جائِرٌ.
24أُحَطِّمُ خصومَهُ مِنْ أمامِهِ وأضرِبُ الذين يُبغِضونَهُ.
25أمانتي ورحمتي معَهُ، وباَسمي يرتفعُ شأنُهُ.
26على البحرِ أُسَلِّطُ يدَهُ، وعلى الأنهارِ يَمينَهُ.
27يُناديني أنتَ أبي وإلهي وصخرةُ خلاصي،
28وأنا أجعَلُهُ بِكْري، عليُا فَوقَ مُلوكِ الأرضِ
29إلى الأبدِ أحفَظُ لَه رحمَتي، ويبقى عَهدي أمينًا لهُ.
30أجعَلُ نسلَهُ إلى الأبدِ، وعرشَهُ ما دامتِ السَّماءُ.
31إنِ اَبْتَعَدَ بَنوهُ عَنْ شريعَتي ولم يسلُكوا في أحكامي،
32وإنْ أخلُّوا بِفرائضي، ولم يَحرَصوا على وصايايَ،
33أُعاقِبُ مَعصيتَهُم بالعصا، وبالضَّرَباتِ آثامَهُم،
34لكنِّي لا أحرِمُهُ رحمَتي، ولا أخونُ أبدًا أمانتي،
35لا أُخلُّ بِعَهدي لهُ، ولا أغيِّرُ كَلامي.
36مَرَّةً حَلَفْتُ بِقداسَتي، ولا أكذِبُ على داوُدَ.
37نسلُهُ يكونُ إلى الأبدِ، وعرشُهُ كالشَّمسِ أمامي.
38مِثلَ القمرِ يثبُتُ على الدَّوامِ، ويبقى في الفضاءِ آمِنًا)).

ارجوا من القارىء الصبر وان يقرأ النص كله وستجد فى وسطه الاعداد التى استشهد بها الافندى ليقول ان الكتاب المقدس غير محرف، وهو فى هذا يقتلع الكلام من سياقه الذى يتحدث عن وعد الله لداود ونسله وليس عن الكتاب المقدس اصلا

كلا ليست هذه المشكله الوحيده
انظر ما هو اسوأ
العدد التالى مباشره للنص السابق اى العدد 39
"39لكِنَّكَ خذَلْتَ المَلِكَ الذي مَسَحْتَهُ ورَفَضْتَهُ مِنْ غَيظِكَ علَيهِ.
40أنكَرْتَ عَهدَكَ لِعبدِكَ ومَرَّغْتَ تاجهُ في التُّرابِ.
41هَدْمتَ أسوارَهُ كُلَّها وجعَلْتَ حُصونَهُ خرابًا.
42سَلَبَهُ كُلُّ عابِري الطَّريقِ، وصارَ عارًا لِجيرانِهِ.
43أعلَيتَ يَمينَ خصُومِهِ وفَرَّحْتَ كُلَ أعادِيهِ.
44رَدَدْتَ حَدَ سَيفِهِ وما نَصَرْتَهُ في القِتالِ.
45كسَرتَ صَولجانَ مَجدِهِ، وألقَيتَ عرشَهُ إلى الأرضِ.
46قَصَّرْتَ أيّامَ شَبابِهِ وغَطَّيتَهُ بالخزْيِ.

انظر الى كلمة ( لكنك )
ان داوود هنا يقول لله ، لقد وعدتنى بكذا وكذا وذكر النص الاول
ثم يقول (لكنك ) ويذكر ان الله خذله ورفضه وانكر عهده معه …..الخ

فهل رأيت شيئا يدل على جهل هذا المدعو اسكندر جديد بالكتاب المقدس نفسه اكثر من هذا ، (جى يكحلها عماها )
اعطانا نصا من المزامير يتهم فيه داوود ربه صراحة بانه اخلف وعده له وغير كلامه
يقولون ان الدبة مرة قتلت صاحبها من حمقها

حسنا لنناقش الجمله نفسها رغم وضوح انها لا علاقة لها ابدا بالكتاب المقدس وتحريفه بل وانها تثبت شيئا اخر وهو ان المزامير تقول ان الله قد يغير وعده وكلامه والدليل هذا المزمور نفسه

ماذا تقول هذه الاعداد لو اخرجناها من السياق كما يريد الافندى اسكندر جديد
انها تقول ان الله يحفظ وعوده ولا يغير كلامه
فما علاقه هذا بالموضوع
هل اتهم اى انسان الله بانه هو الذى حرف الكتاب المقدس حتى ياتى لنا المدعو اسكندر جديد بدليل على ان الله ليس هو الذى حرف الكتاب المقدس
والاسوا ان اتى بجمله قد تثبت العكس تماما
فهل راينا جهلا كهذا فى الورى

عودة لكتاب الافندى
"فَإِنِّي الحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِلَى أَنْ تَزُولَ السَّمَاءُ والأَرْضُ لَا يَزُولُ حَرْفٌ وَاحِدٌ أَوْ نُقْطَةٌ وَاحِدَةٌ مِنَ النَّامُوسِ حَتَّى يَكُونَ الكُلُّ ـ متى 5: 18 ـ ,"

طبعا هذا العدد من اشهر الاعداد التى يتم الاستشهاد بها لاثبات عدم تحريف الكتاب المقدس

لكن هل حقا يعنى ان الكتاب المقدس لم يحرف
كلا بكل تأكيد
ان المسيح بقول ان اوامر الناموس لن تلغى ابدا حتى قيام الساعه
اى ان الله امرهم بعبادتهم وحده لا شريك له ، ولن يتغير هذا الامر ليعبدوه مع اقنومين اخرين فجأه
وامرهم بأشياء ونهاهم عن اشياء وكلها اشياء لن يتم الغاءها وستبقى لانها قوانين
فالسرقه حرام , الزنا حرام ، الربا حرام ….الخ
كقول الاب ،لابنه
عليك باتباع اوامرى بالحرف الواحد وميتغيرش منها حرف
فهل يفهم من هذا ان الابن لا يستطيع ان يعصى اباه وقوانينه ، ابدا
انه يستطيع ، والاب سيعاقبه قطعا
وهذا ما حدث
لكن لندرس الامر على ارض الواقع
هل حقا لن تزول كلمة او حرف
فلننظر
ان تحقق هذا الامر كان دليلا على صدق الكلام ولوجب ان يكون الكتاب الان لدينا كاملا ، لا نقص فيه ولا بحرف

فى الحقيقه عند البحث فى الكتاب المقدس سنجد ان هناك كلمات وجمل ناقصه
وهناك اعداد ناقصه
وهناك اعداد زائده
وهناك اسفار باكملها اختفت للابد

الكثير جدا من الاخوه ذكروا امثله ولا احب التكرار لكنى مضطر لان اذكر امثله سريعه وليس حصرا لاهم مواضع النقص والزياده

هذه فقرات ناقصه
Ez:23:43: فقلت عن البالية في الزنى الآن يزنون زنى معها وهي********. (SVD)

Ps:137:5:5 أن نسيتك يا أورشليم تنسى يميني******
لاحظ انه لا يذكر ماالذى ستنساه يمينه ( تنسى ليست مبنيه للمجهول هنا)

" فأتى بالكتاب إلى ملك إسرائيل يقول فيه****** !!! ، فالآن عند وصول هذا الكتاب إليك هو ذا قد أرسلت إليك نعمان عبدي، فاشفه من برصه" (الملوك(2) 5/6
طار محتوى الكتاب للاسف من الكتاب الذى لا يزول منه نقطه او حرف

Sg9:
9 وحنكك كأجود الخمر--------لحبيبي السائغة المرقرقة السائحة على شفاه النائمين (SVD)
كلام غير مفهوم طبعا لانه ناقص

Jer:23:9:
9. في الأنبياء-------------انسحق قلبي في وسطي.ارتخت كل عظامي.صرت كانسان سكران ومثل رجل غلبته الخمر من اجل الرب ومن اجل كلام قدسه. (SVD)

Ps:119:89:
89. ل------الى الابد يا رب كلمتك مثبتة في السماوات. (SVD)

Prv:10
1. امثال سليمان--------الابن الحكيم يسرّ اباه والابن الجاهل حزن امه. (SVD)

Ps:119:169:
169. ت-----ليبلغ صراخي اليك يا رب.حسب كلامك فهمني. (SVD)

Prv:24:23:
23. هذه ايضا للحكماء------ محاباة الوجوه في الحكم ليست صالحة. (SVD) انظر الفراغ بين كلمتي للحكماء ومحاباة

Ps:119:113:
113. س------المتقلبين ابغضت وشريعتك احببت. (SVD)

Jn:5:4: 4 لان ملاكا كان ينزل أحيانا في البركة ويحرك الماء.فمن نزل أولا بعد تحريك الماء كان يبرأ من أي مرض اعتراه. (SVD)
اما فى النسخ الانجليزيه الحديثه بل والنسخ اليونانيهويستكوت وهورت ، وغيرهم من علماء الكتاب المقدس امثال تشايندروف ، جرايسباخ ، متزجر ….الخ
لا وجود لهذه الايه اصلا

1Chr:4:17:
17 وبنو عزرة يثر ومرد وعافر ويالون******وحبلت بمريم وشماي ويشبح ابي اشتموع. (SVD)

وهناك غيرها كثير واكتفينا بهذا كمثال للنقص
اضافة للاسفار والنبوات التى استشهد بها كتاب الكتاب المقدس ، لكنها اختفت الان ، رغم انهم اعتبروها مراجع لهم ( وهذا فى حد ذاته ينفى مسألة الوحى عنهم )
مثل

Nm:21:14: 14 لذلك يقال في كتاب حروب الرب واهب في سوفه وأودية ارنون (SVD)
Jos:10:13: 13 فدامت الشمس ووقف القمر حتى انتقم الشعب من أعدائه.أليس هذا مكتوبا في سفر ياشر.فوقفت الشمس في كبد السماء ولم تعجل للغروب نحو يوم كامل. (SVD)
Kgs41: 41. وبقية أمور سليمان وكل ما صنع وحكمته أما هي مكتوبة في سفر أمور سليمان. (SVD)
2Chr:9:29: 29 وبقية أمور سليمان الأولى والأخيرة أما هي مكتوبة في أخبار ناثان النبي وفي نبوّة اخيا الشيلاوني وفي رؤى يعدو الرائي على ير بعام بن نباط. (SVD)
1Chr:29:29: 29 وأمور داود الملك الأولى والأخيرة هي مكتوبة في أخبار صموئيل الرائي وأخبار ناثان النبي وأخبار جاد الرائي
لقد تذكر من كتبوا الكتاب المقدس إن يدونوا سفر نشيد الإنشاد الذي يتغزل في فخذي المرأة وفي ثدييها وفي حلقات فخذيها ويصفها بكلام حقيقة يخجل منه كل إنسان سوي والكلام الوارد فيه الذي يخجل الإنسان أن يذكره أمام أمه أو أخته أو بنته تذكروا أن يدونوا ذلك السفر واعتبروه وحيا من الله , ونسوا أو تناسوا أن يدونوا أخبار صموائيل الرائي أو أخبار ناثان النبي …,, لقد تذكروا جيداً أن يوردوا لنا سفر حزقيال الذي يذكر كلاما والله لو ذكره ابنك أمامك أو أمام أمه أو أخته لما فوته أنت من الضرب والعقاب , لما فيه من كلام جنسي فاضح لا يقبل المرء أبدا أن يكون كلام الله ( وسنتابع ذلك الأمر لاحقا ) ذلك السفر الذي يصف عورات النساء وترائب عذرتهم ويصف لنا حجم الأعضاء التناسلية للمصريين وكمية المني النازلة من ذكورهم , تذكروا أن يكتبوا ذلك الكلام الجنسي الفاضح ونسوا أن يدونوا نبوة أخيا الشيلاوني أو سفر أمور سليمان أو سفر ياشر ولا حول ولا قوة إلا بالله .
Mt:2:23: 23 وأتى وسكن في مدينة يقال لها ناصرة.لكي يتم ما قيل بالأنبياء انه سيدعى ناصريا (SVD)
النص الاخير لا وجود له فى اى سفر حالى ورغم هذا يفترض متى انه موجود فى اسفار الانبياء
فإما ان متى يجهل الكتاب المقدس ويؤلف من رأسه ( تحريف )
واما ان الكتاب المقدس فى عهد متى كان يحتوى على هذا النص فعلا وتم حذفه من اسفار الانبياء ( تحريف )
وفى كل الاحوال فهذا يثبت التحريف

أظن ان هذا كاف لنعرف ان عبارة متى الوارده على لسان المسيح ، انما هى كلام يكذبه الواقع الذى امامنا
هذا ان فهمناها بالمعنى الذى يريدنا اسكندر افندى جديد ان نفهمه ، وهو ان الكتاب لن تزول منه حرف واحد ولا يمكن ان يحرف ، وهذا يعنى للاسف ان المسيح كان يلقى كلاما فارغا فى الهواء لا يتحقق ، واكبر دليل ان نبوءته عن عدم تحريف الناموس هى نبوءه اثبت الزمن فشلها الذريع

اما اذا فهمناها على ان اوامر الشريعه لن تغير ، فهذا يعنى ان الديانه المسيحيه باطله قطعا لانها الغت كل اوامر الشريعه اليهوديه وابطلتها ، بدءا من الختان انتهاء بالتوحيد ، بينما نرى الاسلام يوافق الشريعه اليهوديه تماما فى اغلب نقاطها الاساسيه التى تشكل اركان الشريعه والوصايا ، وتخالفهما المسيحيه الحاليه
وبهذا يكون كلام المسيح سليما ، لكن المسيحيين حرفوا الديانه ، وجاء الاسلام مكملا للديانات السماويه الحقيقيه ( لا المزيفه ) ومتفقا مع اركانها الرئيسيه

فاما ان يقر النصارى ان المعنى الذى يريده اسكندر جديد للايه كاذب لانه يجعل المسيح نبيا كاذبا يلقى نبوات كاذبه
او يعودوا الى اركان الديانه اليهوديه الاصليه من توحيد وصلاة وصيام و زكاة وختان ويتركوا اختراعهم المخالف لنصوص الكتاب

لكن لا حياة لمن تنادى

عودة الى كتاب الرجل
اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: لَا يَمْضِي هذا الجِيلُ حَتَّى يَكُونَ هذا كُلُّهُ. اَلسَّمَاءُ والأَرْضُ تَزُولَانِ وَلكِنَّ كَلَامِي لَا يَزُولُ ـ متى 24: 34 و35 ـ ,"
هذا هو الاستشهاد الثانى من ادعاءه الغير منطقى المسمى ( شهادة الوحى )
مره ثانيه يستشهد من متى بكلام منسوب للمسيح
حسنا سنناقش هذا العدد ونضع لكم الايات التى قبله وبعده حتى يفهم القارىء الموضوع الذى ذكرت فيه وليحكم هو بنفسه

وفي الحالِ بَعدَ مصائبِ تِلكَ الأيّامِ، تُظلِمُ الشَّمسُ ولا يُضيءُ القمَرُ. وتتساقَطُ النُّجومُ مِنَ السَّماءِ، وتَتَزعزعُ قُوّاتُ السَّماءِ. 30 وتَظهَرُ في ذلِكَ الحينِ علامةُ اَبنِ الإنسانِ في السَّماءِ، فتَنتَحِبُ جميعُ قبائِلِ الأرضِ، ويَرى النّاسُ اَبنَ الإنسانِ آتـيًا على سَحابِ السَّماءِ في كُلِّ عِزّةٍ وجلالٍ. 31 فيُرسِلُ ملائِكَتَهُ بِبوقٍ عَظيمِ الصَّوتِ إلى جِهاتِ الرّياحِ الأربعِ ليجمَعوا مُختاريهِ مِنْ أقصى السَّماواتِ إلى أقصاها.
32خُذوا مِنَ التِّينةِ عِبرةً: إذا لانَتْ أغصانُها وأورَقَتْ، علِمتُم أنَّ الصَّيفَ قريبٌ. 33 وكذلِكَ إذا رأيتُم هذا كُلَّهُ، فاَعلَموا أنَّ الوقتَ قريبٌ على الأبوابِ. 34 الحقَّ أقولُ لكُم: لن ينقضِيَ هذا الجِيلُ حتّى يتِمَّ هذا كُلٌّهُ. 35 السَّماءُ والأرضُ تَزولانِ وكلامي لنْ يَزولَ.

حسنا هذا هو النص
وهو يقول انه لن ينقضى هذا الجيل حتى يتم هذا كله ( ما هو هذا كله ؟ ذكرناه لكم الان ووضعنا لكم النص الذى يشار اليه باسم الاشاره هنا فى ( هذا كله ))
أهم هذه الاشياء التى ستتم قبل انقضاء هذا الجيل ( جيل المستمعين له ، اى جيل الحواريين )
تظلم الشمس
لايضىء القمر
تتساقط النجوم من السماء على الارض
يرى الناس ابن الانسان اتيا على سحاب السماء فى كل عزة وجلال
يُرسِلُ ملائِكَتَهُ بِبوقٍ عَظيمِ الصَّوتِ إلى جِهاتِ الرّياحِ الأربعِ ليجمَعوا مُختاريهِ مِنْ أقصى السَّماواتِ إلى أقصاها.

ويخبرهم ان كل هذا اذا حدث ( فى جيلهم حسب نص كلامه) فليعلموا ان الوقت اقترب

حسنا ماذا حدث من كل هذا فى جيلهم
لاشىء
لم تظلم شمس ولا قمر ، ولا سقطت نجوم ، ولا رأى الناس ابن الانسان اتيا على سحاب السماء ، ولم يرسل طبعا الملائكه الى الجهات الاربع ، لا ببوق ولا حتى زماره

اذن فهى نبوءة فاشله وكاذبه
واذا سألتهم ليقولن لك ان لها معانى روحانيه لن تدركها الا اذا كنت ممتلئا بالايمان والروح
لاحول ولا قوة الا بالله
والله لا يهدى القوم الظالمين

لكن لنترك النبوءة الفاشله ونتجه الى العدد نفسه ، ونحاول ان نرى ما يراه الافندى اسكندر
ما يراه هوجملة (السَّماءُ والأرضُ تَزولانِ وكلامي لنْ يَزولَ. )
ولا يرى شيئا اخر

حسنا هل زال كلام المسيح ام بقى على حاله

اى مطالع لكتب اباء الكنيسه سيجد استشهادات كثيره يفترض انها من كلام المسيح لا وجود لها على الاطلاق الان فى اى انجيل ، وبعضها فى اناجيل اخرى مثل انجيل العبريين ( لا يعترف به الان ) ، وبعضها لا وجود له فى اى كتاب اخر
الا يدل هذا على انه كلامه زال بدليل اختفاؤه من الانجيل ، ونستدل على وجوده من استشهادات الاباء ويبدوا انها كانت موجوده فى عصرهم واختفت لاسباب تحريفيه غامضه
انظر مثلا قول بابياس من أقدم الاباء المعروفين
"قال الاساقفه اذن فهؤلاء الذى رؤى انهم يستحقن السكنى فى النعيم سيذهبون هناك ، البعض سيتمتع بمباهج الفردوس ، واخرين سيملكون عظمة وبهاء المدينه ، وفى كل مكان فان المخلص سيكون مرئيا ، حسب استحقاقهم لرؤيته ، وسيكون هناك تمايز واختلاف فى سكناهم ، فمن لهم بمائه ، ومن لهم بستين ، ومن لهم بثلاثين ، فالفئه الاولى ستذهب الى النعيم السماوى ، والفئه الثانيه ستسكن الفردوس ، والفئه الاخير ستسكن المدينه ، وبخصوص هذا قال السيد " فى بيت ابى قصور عديده " ، لان كل شىء ملك لله وسيعطى كل واحد مكانا مناسبا له ليسكن فيه كما قالت كلمته " ان مشاركة ستعطى من قبل الاب للجميع ، كل على حسب استحقاقه وان هذه هى الاريكة التى يضجع عليها المحتفلون "

فأين هذه الجمل فى الانجيل الحالى او غيره ؟؟؟

اقتباس اخر
This extract is made from Andreas Cوsariensis,[Bishop of Cوsarea in Cappodocia,circiter ,A.D.500 ].

Papias thus speaks,word for word:To some of them [angels ] He gave dominion over the
arrangement of the world,and He commissioned them to exercise their dominion well.And he
says,immediately after this:but it happened that their arrangement came to nothing.

هكذا قال بابياس كلمة بكلمة
" لبعضهم ( اى الملائكه ) اعطاهم السلطه لترتيب العالم ، ، وارسلهم لتنفيذ سلطاتهم جيدا ، وقال فورا بعد هذا ، لكن ترتيبهم انتهى الى لا شىء

هذا النص لا وجود لاى شىء قريب منه او بعيد فى الاناجيل على الاطلاق

As the elders who saw John the disciple of the Lord remembered that they had heard from him how the Lord taught in regard to those times, and said
"The days will come in which vines shall grow, having each ten thousand branches, and in each branch ten thousand twigs, and in each true twig ten thousand shoots, and in every one of the shoots ten thousand clusters, and on every one of the clusters ten thousand grapes, and every grape when pressed will give five-and-twenty metretes of wine. And when any one of the saints shall lay hold of a cluster, another shall cry out, 'I am a better cluster, take me; bless the Lord through me.' In like manner, [He said] that a grain of wheat would produce ten thousand ears, and that every ear would have ten thousand grains, and every grain would yield ten pounds of clear, pure, fine flour; and that apples, and seeds, and grass would produce in similar proportions; and that all animals, feeding then only on the productions of the earth, would become peaceable and harmonious, and be in perfect subjection to man."

الكبار الذين شاهدوا يوحنا تلميذ السيد تذكروا انهم سمعوا منه كيف ان السيد علمه بخصوص هذه الاوقات فقال " الايام التى ستأتى حيث ان كرمة العنب ستنموا ولها عشرة الاف غصن ولكل غصن عشرة الاف فرع وكل فرع له عشرة الاف مجموعه وكل مجموعه لها عشرة الاف عنقود وكل عنقود له عشرة الاف عنبه وكل عنبه عندما تعصر تعطى 25 ( مقياسا ) من الخمر وعندما يتناول اى من القديسين عنقودا سيبكى الاخر قائلا انا عنقود افضل خذنى ، ويسأل البركه منه ، وبنفس الصوره فى ان حبة القمح ستعطى عشرة الاف وعاء وكل وعاء سيحوى عشرة الاف حبه وكل حبه ستعطى عشرة باوندات من القمح النقى النظيف ، وان التفاح والبذور والعشب سيتوافروا بنفس النسب ، وكل الحيوانات ستتغذى فقط على منتجات الارض ( النباتات ) ستصبح مسالمه ومتناغمه ومتعايشه وفى افضل صوره مناسبه للانسان………. الى اخر الكلام "
من الواضح ان هذه الفقره لا وجود لها اصلا فى اى انجيل حالى ، ولا انجيل يوحنا الذى ينسب له الكلام عن المسيح ، رغم ان بابياس يذكر بوضوح ان الكلام وصله من اتباع يوحنا تلميذ يسوع وهو ما يؤكد ثانية انه لم ير يوحنا وانما اتباعه
والاقتباس الذى اقتبسه منه فى الحقيقه لا وجود له فى الاناجيل على الاطلاق ، مما يشير الى ان الاناجيل القديمه تختلف كلية عما لدينا كما هو واضح

والنص السابق يشبه الى حد ما وصف الجنه فى الاسلام ، ويبدوا ان الكلام من المسيح لتلاميذه عن الجنه ويشير اليها بقوله فى تلك الايام او الاوقات (يقصد وقت الاخره)

فبالله عليك اى عاقل سيصدق هذه الجمله التى تقول ان كلمه لم يزل ولم يتغير ، وهاهو حذف من الاناجيل ، وللاسف لم يصلنا من كتابات بابياس سوى قليل جدا ، وكل ما وصلنا تقريبا يخالف ما لدينا من نصوص ، فتصور ما ضاع ، وتصور مدى ضآلة محتوى الاناجيل الحاليه التى لا تكاد تشبه اى من هذه الاقتباسات التى نعرف منها مدى اختلاف الباقى الضائع عن الاناجيل الحاليه

اذن فقد زال كلامه وضاع ، والعدد غير صحيح اذا اردنا ان نفهمه كما يريدنا دعاة ( عصمة الكتاب )

( يتبع قريبا الجزء التالى )