ــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ تدليس رقم 1- 3 بقلم eeww2000 ــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ



التدليس رقم 1 :

يقول القمص زكريا بطرس في كتابه الله واحد في ثالوث

اقتباس
"وآتينا عيسى ابن مريم البينات وأيدناه بروح القدس "
وقال الإمام النسفى "بروح القدس أي الروح المقدسة … أو باسم الله الأعظم" (تفسير النسفى جزء1 ص 56).

القمص زكريا له أخطاء كثيرة جدا كثرتها تدل على انتفاء حسن النية و هو هنا يشير إلى الآية الكريمة :

" وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لا تَهْوَى أَنفُسُكُمْ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقاً كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقاً تَقْتُلُونَ "

و قد اقتطع النص من سياقه و لن افعل أكثر من وضع النص كاملا من تفسير النسفى الجزء الأول طبعة دار إحياء الكتب العربية صفحة 60 .

و هذا نص قول النسفى
"بروح القدس أي الروح المقدسة كما يقال حاتم الجود ووصفها بالقدس للاختصاص و التقريب أو بجبريل عليه السلام لأنه يأتي بما فيه حياة القلوب و ذلك لأنه رفعه إلى السماء حين قصد اليهود قتله أو بالإنجيل كما قال فى القران روحا من أمرنا أو باسم الله الأعظم الذي كان يحيى الموتى بذكره"" انتهى

http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...&UserProfile=0

و القمص يضع ثلاث نقط هكذا ... ليدل على الاختصار و لكنه يختصر مثلا قول النسفى ان المقصود جبريل لانه ياتى بما فيه حياة القلوب و لانه رفع المسيح عليه السلام حين قصد اليهود صلبه ...
طبعا لن اناقش هنا فساد استدلاله بل فقط ارجو وضع قول النسفى كاملا .....


==================================================

التدليس رقم 2 :

يقول القمص زكريا بطرس المرجع السابق :

اقتباس
سورة العنكبوت أية 46:
" ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن … وقولوا آمنا بالذي أنزل إلينا وأنزل إليكم وإلهنا وإلهكم واحد .
وبهذا يشهد القرآن أننا نحن المسيحيين أهل الكتاب نعبد الله الواحد ؟
دائما ما يذكر النصارى هذه الآية الكريمة في بداية أي حوار وفى كتبهم لي تعليق قصير عليها و لكن أولا لنرى ماذا فعل القمص هذه المرة وضع الثلاث نقاط مكان العبارة "إلا الذين ظلموا " ماذا نسمى ذلك وجود هذه العبارة لا يخدم غرضه في كتابه هذا و لذلك حذفها هل هذا من الأمانة العلمية ؟؟؟؟.

تعليقي ان هذه الآية تشهد أول ما تشهد على أن أهل الكتاب على باطل و لذلك جاء الأمر بالمجادلة و بديهي أن الله سبحانه وتعالى لن يأمر بمجادلة قوم على حق بل هم على باطل بدليل أمرنا بمجادلتهم و انصح جميع النصارى بعدم الاستشهاد بهذه الآية التي تثبت أول ما تثبت أنهم على باطل و لذلك أمرنا أن نجادلهم ....


==================================================

التدليس رقم 3 :

نفس المرجع السابق نفس الكاتب أبوهم زكريا بطرس

اقتباس
_سورة آل عمران آية 39:
(إن الله يبشرك بيحيى (أي يوحنا المعمدان) … مصدقاً بكلمة من الله).
3- وقد فسر الإمام أبو السعود ذلك بقوله (مصدقاً بكلمة الله أي بعيسى عليه السلام … إذ قيل إنه أول من آمن به وصدق بأنه كلمة الله وروح منه.
و يواصل القمص هوايته بوضع النقاط الثلاث ... !!!!

و سوف ننقل ما كتبه ابو السعود فى تفسيره الجزء الاول طبعة دار الفكر صفحة 356 و اتمنى ان ارى النصارى يضعوا المرجع و الطبعة كما اضع انا للدقة و الامانة العلمية هذا ما قاله ابو السعود :

" بكلمة من الله " اى بعيسى عليه السلام و انما سمى كلمة لانه وجد بكلمة كن من غير اب فشابه البديعيات التى هى عالم الامر و من لابتداء الغاية متعلقة بمحذوف وقع صفة لكلمة اى بكلمة كائنة منه تعالى : قيل هو اول من امن به و صدق بانه كلمة الله و روح منه .

http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...&UserProfile=0

و نسال لماذا اختار القمص تفسير ابو السعود هنا لماذا لم يذكر اى تفسير اخر لقد راجعت تفاسير كثيرة فى هذه الاية فوجدت ان القمص يحاول ان يدلس فلم يجد الا تفسير ابو السعود و لكنه غير امين فى النقل حتى من التفسير الذى اختاره ...............و الله المستعان وحده .......